民俗：融合万职，从唱鬼戏开始 第99节

　　陈阳似乎看出了张拜仁的顾虑，摆摆手说：“其实我后来也去端公祭坛那边找过东西，但去了好几次，什么都没找到。你能得到，说明那些东西与你有缘。不管怎样，我都不会抢一个后辈的东西。”

　　张拜仁听后，这才将此行的经历原原本本地讲了一遍，只是略过了在土行孙记忆里看到的内容。

　　陈阳听后，沉思了许久才说：“你和我端公一脉有缘。”

　　张拜仁听后，立刻看向漂浮在身旁的常平。

　　常平撇了撇嘴，说：“真不要脸，本来你该是我们门派弟子的。”

　　话虽如此，常平却也渐渐打消了收张拜仁为徒的念头。

　　差距实在太大了。

　　他们广隐观确实是有传承的宗门，但传承之间也有差距。

　　张拜仁所修持的瑜伽部秘法，在密宗中属于顶级传承，相当于道门的武当、龙虎和中原的少林。

　　张拜仁说：“我说过我有传承了，学点东西倒无所谓，但重新拜师的话，得经过我老师的同意才行。”

　　陈阳叹了口气，说：“唉，我后来去了好几次端公祭坛和灵神村，啥子都没找到。只能说，时也命也。你既然能够拿到师刀法器，我就把使用师刀法器的方法教给你。这样做，也不算违背规矩。”

　　张拜仁连忙道谢：“行，那就多谢陈前辈了。”

　　陈阳哼了一声，随后回到小屋中，又掏出一本泛黄的册子，扔给张拜仁。

　　张拜仁发现，自己除了要杀怪升级，需要看的书也变多了。

　　除了草药大全、师刀秘籍，他的行囊中，还有巴图塞的几本佛经没看呢。

　　陈阳接着说：“另外，关于阿铃的事情我也有线索。我打听到，他当初进我们村子时，曾经用蛊虫误伤了村民，最后通过各种方法解蛊。有用到公鸡、大蒜、蒲草……”

　　这是在炖鸡吗？

　　张拜仁听到这些名词，心中默默记下，最后还是向陈阳道了个谢。

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　　张拜仁又取了两枚咸鸭蛋，还向陈阳借了几个竹篓子，这才转身朝着山里进发。

　　在这个时代，大山尚未遭受污染，野味资源极为丰富。

　　张拜仁要找的五毒，其实并不难寻。当初他在山里漂泊的那三个月，还吃过不少。只可惜那时缺乏调料，再加上自己厨艺欠佳，做出来的味道实在不怎么样。

　　可以说，除了极少数食物，那种宣称什么调料都不加就美味无比的说法，大概率都是骗人的。

　　他这一路走得颇为缓慢，依旧是边走边留意各种药材。车前草、艾草、金银花、益母草、夏枯草……

　　随着他逐一辨识，草药鉴别的经验也在飞速增长。相比于练武这种需要积年累月长期坚持的技能，草药鉴别这类偏向于知识与实践结合的技能，提升起来要容易得多。

　　短短几天时间，他的草药鉴别等级就积累了九点经验。

　　这还是因为很多夏、秋、冬季才出现的草药，他尚未见过的缘故。

　　当然，张拜仁也没有忘记寻找张告所要求的五毒。五毒分别是蝎子、蜈蚣、毒蛇、壁虎和蟾蜍。

　　张拜仁凭借对几种毒物习性的了解，再加上自己格斗家的身手与能力，轻松就捕捉到了好几只。

　　只不过抓捕毒蛇的时候确实有些麻烦。

　　他虽是超凡者，但内心依旧保持着对毒蛇的敬畏。他用随身携带的小绳将毒蛇的嘴巴系上后，迅速将它扔进了竹篓。

　　这样做是为了防止它与接下来抓到的毒蛇打架。

　　不过这种行为相当危险，张拜仁能这么做是因为他是格斗家，普通人若操作不当，恐怕最后得截掉两根手指头。

　　“我还以为端午节都是为了纪念屈原设立的呢。”张拜仁与常平闲聊着。

　　他是现代人，课本上说端午节是为了纪念屈原，他便一直这么认为。

　　如今看来，各地民俗不同，端午节设立的原因似乎也各不相同。

　　“楚地那边的端午节，确实是纪念屈原。他们每年都会划龙舟。也有部分地方划龙舟是为了祭龙，五月是苍龙七宿升至正南中天的日子。”

　　常平一边说着，一边搬开几块石头，将抓住的毒蛇和蝎子放进张拜仁随身携带的竹篓里。

　　“这一片的村子，似乎流行辟邪的说法。以前中原北部认为五月是毒月，五日是恶日，所以需要驱五毒五瘟。”

　　常平不愧是见多识广，民间知识渊博得没话说。

　　“啊？快过来！”就在这时，常平突然怪叫一声。

　　“怎么了？”张拜仁连忙小跑到常平身边，只见他正蹲在地上，对着一株长满椭圆叶片的小草发呆。

　　张拜仁瞥了两眼，总算认出那是什么了。

　　“棒槌？”

　　棒槌，也就是人们常说的人参。

　　“这是六年的棒槌！”张拜仁连忙放下手中的草药大全，开始仔细鉴别。

　　人参的年份，其实就藏在它的叶片里。想看懂人参的年份，得先学会数叶子。

　　五年人参的标志就是四品叶，植株的茎端会轮生4枚叶柄，每个叶柄上又着生5枚掌状复叶，总共就是20片叶子。六年则会长五品叶。

　　不过人参也是有极限的，无论年龄多大，最多就只能长到六品叶。

　　惊喜过后，张拜仁便走开了。

　　这株人参确实比较值钱，但他现在还真不太在意钱。用来吃也不错，倒是很能补气血。但张拜仁本就是格斗家，区区一株六年的人参，对他来说效果并不大。

　　不过，再往前走了两步后，张拜仁还是动手将那株人参挖了出来，连细小的参须都未遗漏。

　　他虽用不上，但不代表其余人不用。

　　傍晚时分，张拜仁带着捕获的毒蛇与蝎子，前往张告家中。

　　刚进门，便瞧见张告正在屋内张贴绘有刺五毒图案的红纸。

　　这是民间常见的驱五毒习俗，有的地方还会在孩童的鞋、衣及肚兜上绣制五毒图案，寓意以图镇邪，保佑平安。

　　“我有些不解，你们村过端午，为何要使用真正的五毒？”张拜仁边说，边将捕获的毒蛇毒虫放置于张告家的一角。

　　“用来做五毒羹啊，村里的孩子吃了，能预防中毒。”张告解释道。

　　“这不太对吧……”一听是要给小孩子食用，张拜仁忍不住插话道：

　　“你这五毒羹中，毒蛇、壁虎、蝎子与蟾蜍，我还能理解。毕竟这四样食材，若处理得当，是无毒的。但蜈蚣可是全身带毒，不如用来泡酒。”

　　就如同用毒物泡酒，所有毒物均需经过专门的处理炮制。

　　有些人直接用毒蛇泡酒，待毒蛇死后，尸体在酒中腐烂，最后得到一坛尸水。

　　张拜仁捕获的蜈蚣、毒蛇、蟾蜍大小不一，品种也各不相同，他实在难以想象，如何能将这五种毒物烹制成一碗羹。

　　“这方法是位高人传授给我们的，我们村吃了十几年，从未出过事。”张告说道。

　　张拜仁心中一动，问道：“这位高人，是不是叫阿铃？”

　　“阿铃？”张告思索片刻，反问：“是那位来自苗疆的姑娘？”

　　你问我？

　　张拜仁尴尬地笑了笑，不失礼貌。

　　看来，阿铃给这村子里的村民留下了颇为深刻的印象，即便隔了十几年，仍记忆犹新。

　　“不是。”张告摇了摇头，“那位姑娘，比阿铃还早几年到我们村。”

　　比阿铃还早几年？

　　难道是阿铃的姐姐？

　　“那她后来去了哪里？”张拜仁追问。

　　“这我就不清楚了，她只在我们村住了几天。不过听她说，来这儿是为了寻找洋人藏起来的东西。”张告回答。

　　怎么又和洋人扯上关系了？

　　张拜仁嘴角抽了抽，只觉事情越来越复杂了。

第121章 《五猖神》《雪里梅》

　　在堰坝村，大堰坝的旁边搭建起了一座临时祭坛。

　　附近几个村子的男女老少，纷纷自带小板凳，将祭坛围得严严实实，密不透风。

　　张告指着祭坛中央，对身旁身着戏服、脸上涂满油彩的张拜仁说道：“咱们这儿每年都会举办驱五毒的活动。每到这个时候，陈爷就会上台跳端公舞，那些会武术的小伙子也会上台打上几套拳法。”

　　怪不得陈阳在村里地位颇高，估计十里八乡举办这类仪式时，都是由他来主持。

　　张拜仁又对着镜子，瞧了瞧自己画的妆容。在这乡下地方，很多颜料都是就地取材。好在陈阳跳端公戏时本就会用到颜料，所以自己脸上这妆画得还算过得去。

　　只是他身上这戏服，实在是不敢恭维。不过是由五颜六色的破布拼凑而成，勉强能让自己和普通人区分开来。

　　“没想到您居然打算上台展示一番，您不是练武的吗？”张告问道。

　　“我也就打算上台打两套拳罢了，化妆是因为我有点儿害羞。”张拜仁随口瞎扯道。

　　这时候，陈阳开始了。七十多岁的老腰，猛地一折，像被无形铁锤砸弯的钢条。这不是人的舞，是五道凶煞附了身。

　　他向东猛蹿三步，师刀劈砍如怒枭啄食。又猝然拧身向西，红袍甩出炸响，仿佛抽散了某道阴风。

　　铜铃不再摇晃，而是被他死死攥着，手腕爆发出怪力，向前一送、一收，如拽回五条挣动的锁链。

　　双足踩踏方位暗合五行，每一步落地，尘土都震起一圈浑圆的涟漪。面色在暮色里忽青忽白，口中叱咤短促如犬吠，又似闷雷滚过喉头。