村落求生：我肝成了不朽金仙 第632节

　　他到底在本质中经历过什么，也可以全部知晓！

第315章 吉祥天对本质的解读

　　就在这时，吉祥天转头看向苏陌，那眼神显得有些复杂，苏陌有些看不懂了。

　　初认识她的时候，他能明显感觉到她的眼神澄彻而干净，现在明显是不一样了。

　　难道说。

　　吉祥天在帮自己把日游神的影响消除以后，主人格就沉睡了，然后由现在这个叫慧能的女人来接管的？

　　苏陌脊背有些发凉。

　　不过却并没有说什么，毕竟她现在也没有对他做什么坏事。

　　就在这时，吉祥天忽然开口。

　　“苏陌，你可知，本质是什么？”

　　听到吉祥天这么说，苏陌摇了摇头。

　　“愿闻其详。”

　　随后，吉祥天就开始为苏陌讲解关于本质的一切。

　　这个世世界的本质力量，其来历之深远，超越天地，先于大道。

　　欲知其根，当回溯鸿蒙未判、混沌未分之时。

　　太古之初，无天无地，无光无暗，无物无我，无时无空。

　　一切皆无，一切皆空。

　　那是一种绝对的、纯粹的、不可言说的“无”。没有上下四方，没有古往今来，没有生灭变化，没有因果循环。

　　那便是古人所说的“混沌”、“鸿蒙”、“太初”、“无极”。

　　可在这绝对的“无”之中，却潜藏着一缕极微极微的、不可名状的“机”。

　　它不是物，不是念，不是气，不是道。它只是一种可能性，一种“无”中可能生出“有”的可能性，一种虚空中可能化出万物的可能性，一种混沌中可能裂开第一道缝隙的可能性。

　　这缕“机”，便是本质力量的源头。

　　它不是任何东西，却是一切东西的种子。它不在任何地方，却是一切地方的起点。

　　天地未生时，它已在。万物未成时，它已存。

　　它比最古老的星辰更古老，比最初的道更本源。

　　后来，不知过了多少劫，不知过了多少量劫，在“无”之中，本无所谓时间，那缕“机”终于动了。

　　这一动，不是风动，不是幡动，不是心动，而是“可能”化为“现实”的第一次震颤。混沌裂开第一道缝隙，透进第一缕光。

　　那光不是日光月光，不是星辰之光，不是仙佛之光。那是“觉”之光，是第一缕意识到“我在”的光。

　　光落处，“无”中生“有”，虚空中凝出第一念。

　　这第一念，无名无相，无善无恶，无是无非。

　　它只是一念，纯粹的、原始的、未被任何东西污染过的一念。

　　这一念，便是罗浮世界的第一块砖石，是一切力量的起点，是万有的根源。

　　有念便有觉，有觉便有境。第一念生出的，不是山川大地，不是日月星辰，而是一片无边无际的、纯粹由念构成的虚空。

　　那虚空中没有上下，因为上下是念所赋。没有远近，因为远近是念所量。没有大小，因为大小是念所分。它只是一片澄澄澈澈的、空空灵灵的、念的海洋。

　　后来，天地开辟，万物化生。第一个生灵诞生了，第二个、第三个……无穷无尽的生灵在天地间繁衍生息。

　　每一个生灵，都有心念。人心、兽心、草木之心、山川之心、乃至天地之心，皆有念起。

　　这些念，有的如露如电，转瞬即逝。有的如丝如缕，绵延不绝。有的如山如岳，沉重难移。有的如海如渊，深不可测。

　　每一个念头，无论善恶美丑、大小强弱，都不会凭空消失。它们无处可去，无处可依，便如百川归海，汇入那片最初的念之虚空。

　　亿万年过去，亿万万生灵的念头汇聚于此，层层叠叠，无穷无尽，终于形成了一方无始无终、无边无际的罗浮天地。

　　这便是罗浮力量的来历：生于天地之先的第一念，长于亿万生灵的万念，成于无始无终的时空中。

　　它不属三界，不在五行，非天所生，非地所养，非神所造，非魔所化。

　　它是众生心念的总集，是一切意识的根源，是比天地更古老、比大道更本源的所在。

　　罗浮力量的本质，是“一切心念的总和”。

　　它不是一个人、一个神、一种力量所能创造或毁灭的，因为它本身就是众生心念的集合，是亿万年来、亿万生灵心中所思所想所愿所惧的总和。

　　它不是一座宫殿、一方洞天、一处秘境，而是一整个世界，一个与物质世界并行不悖、却又独立存在的世界。

　　物质世界有山川河流、日月星辰，有生老病死、成住坏空。罗浮世界没有这些。

　　它有的，是念的流动、意的变化、心的起伏。物质世界的一切，都是实有的、可见的、可触的。罗浮世界的一切，都是念化的、无形的、随心的。

　　物质世界的法则，是因果律、自然律、天道律。

　　罗浮世界的法则，只有一条，心能转境，念能造物。

　　这条法则，便是罗浮力量的根本。

　　罗浮力量的核心秘密，在于一个词，“能觉”。

　　“能觉”者，能知能觉之本体也。

　　它不是任何被觉知的对象，不是念头，不是情感，不是记忆，不是任何可以被捕捉、被描述的东西。它是那个“能”知道这一切的、最根本的、最原始的“我在”。

　　你在梦中看见山川，“能觉”是那个“看见”。你在梦中听见风雨，“能觉”是那个“听见”。你在梦中生出喜怒，“能觉”是那个“生出”。

　　它不在任何景象之中，因为它是“看景象”的那个。它不在任何一念之中，因为它是“起念头”的那个。它是一切经验的背景，是一切感知的主体，是那个永恒在场的、从不缺席的“我”。

　　这个“能觉”，便是罗浮力量的本源，是一切念头的源头，是一切力量的起点。

　　它无名无状，无形无质，无光无暗，无生无灭。它什么都不是，却能成为一切。它什么都没有，却能生出万物。

　　它不可寻，因为你寻它的那个“你”，便是它。它不可求，因为你求它的那个“心”，便是它。它不可至，因为你至它的那个“行”，便是它。

　　它不是任何地方，它是“能至一切地方”的那个根本。它不是任何时刻，它是“能知一切时刻”的那个永恒。

　　罗浮力量的第二个秘密，在于“赋义”二字。

　　世间万物，本无意义。一块石头，它是什么？是垫脚石，是镇纸，是杀人的凶器，是供神的圣物，它的意义，从不来自它自身，而来自看它的那颗心。心赋予它什么，它便是什么。这便是“赋义”。

　　罗浮力量，便是这“赋义”的源头。它能赋予一切事物以意义，也能剥夺一切事物的意义。在罗浮中，一念可化山河，一念可碎星辰。

　　不是因为它有改天换地的伟力，而是因为，山河本无山河之实，星辰本无星辰之体，它们皆是念所化，皆是意所成。念变则境变，意移则相移。

　　这“赋义”之力，是罗浮最根本的创造力。它不是从无中生有，而是从“无意义”中生“意义”。

　　在罗浮中，你看见一朵花，那花便有了颜色、形状、香气。你看见一座山，那山便有了高度、险峻、巍峨。可这些颜色、形状、香气、高度、险峻、巍峨，从何而来？不从花来，不从山来，从你的心来。

　　是你的心，赋予了那花以花色，赋予了那山以山形。

　　这便是“赋义”的奥秘，不是心映物，而是心生物。不是镜照花，而是镜生花。

　　罗浮中的一切，皆是心所赋之义，念所化之形。

　　罗浮力量的第三个秘密，在于“无我”二字。

　　罗浮中的一切，皆由念生，皆由心造。可那个生念的“心”，造境的“我”，又是什么？

　　你若在梦中寻找这个“我”，你会发现，你找不到。

　　你在梦中看见山川，那个“看见”的你，不在山川中。你在梦中听见风雨，那个“听见”的你，不在风雨中。你在梦中行走奔跑，那个“行走”的你，不在脚步中。

　　你找遍整个罗浮，找不到一个叫“我”的东西。

　　可你又分明知道，你在看、在听、在走、在跑。那个知道“我在”的，便是“我”。

　　它不在任何地方，却无处不在。它不是任何东西，却是一切东西的见证。

　　这便是“无我之我”，罗浮力量的核心。

　　那个能觉的“我”，不是任何可以被觉知的对象。它不是念头，因为念头可以被觉知。它不是情感，因为情感可以被觉知。它不是身体，因为身体可以被觉知。

　　它是一切觉知的背景，是一切经验的基底，是那个永恒的、不变的、不动的“能知”。

　　这个“能知”，便是罗浮力量的本质，也是众生心性的本质。它不是修来的，不是求来的，不是证来的。

　　它一直都在，从未离开。从未增，从未减，从未净，从未垢。

　　你醒时，它在。你睡时，它在。你生时，它在。你死时，它还在。它不随境转，不随念迁，不随生灭，不随去来。

　　罗浮力量的第四个秘密，在于“自在”二字。

　　罗浮力量不受任何外在法则的约束，因为它本身就是一切法则的源头。

　　它不受因果律的束缚，因为在罗浮中，因果可以颠倒，可以先果后因，可以无因有果。

　　它不受自然律的束缚，因为在罗浮中，水可以倒流，火可以结冰，人可以飞，鸟可以游。它不受时间律的束缚，因为在罗浮中，一念可越千年，一梦可历万世，过去未来可以同时显现。

　　这不是混乱，不是无序，而是更高层面的秩序，心念的秩序。

　　罗浮中的一切变化，皆随念转，皆随心变。念起则境生，念灭则境灭。心喜则万物明媚，心悲则天地肃杀。

　　这便是“自在”，心不受外物所缚，念不受外境所困，自自在在，如如不动。

　　这“自在”，不是放任，不是随意，而是心念的彻底自由。