两界：从崂山道士镇杀诡异 第347节

　　刘黎望着简陋的屋舍，一脚踢在身旁皮实却满脸稚气的孩子身上，大声呵斥道：“给我好好读书，这是改变命运的唯一出路！”

　　孩子倔强地反驳道：“读书有什么用？现在又没法考状元了。”

　　刘黎听后，也只能深深地叹了口气，无奈地摇了摇头。

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　　在这些分身中，有男有女。

　　宋黎抿了抿干燥的嘴皮，她端起米浆小口吹凉。世道不好，不是每一座城池粮食都够吃。她自己没得吃，自然也没有奶。

　　吹凉后，小心翼翼地用筷子蘸取一点，送入怀中婴儿的嘴里。她的眼神中充满温柔。

　　......

　　苏黎的领悟，包括孢子繁衍、蜂群繁衍，都纯粹是以血脉延续为目的。显得单一，而且死板。

　　唯有人类，会在繁衍后代上，赋予不以繁衍为目的的含义。

第447章 儒家论语

　　经过七七四十九日的讲道，分身灵魂带着苏黎所期望的领悟逐一回归至本体。

　　此时，一位仙官小吏恭敬地来到苏黎面前，拱手行礼道：“欢迎天尊驾临大圣府。”

　　苏黎微微颔首回应。

　　若换作他人入住大圣府，难免会引起诸多非议。然而，苏黎曾师从孙悟空，且在孙悟空消失后，他成为了惟一有资格居住于此的人。

　　当然，玉皇大帝的真正意图远不止于此，更重要的是希望苏黎能有机会接触到蟠桃。

　　这算是孙悟空从五行山下解脱后所获得的一项特权，每当蟠桃成熟时，他都有资格挑选一些桃子品尝。然而，在他真正成佛之后，却未曾行使过这一权利。

　　小吏将一盘熟透的蟠桃呈上，恭敬地说道：“天尊，请品尝。”

　　虽然蟠桃对此时的苏黎已没有太大的作用，但看到它后，苏黎还是忍不住产生了食欲。

　　连吃了三四枚之后，他不禁赞叹这是他所吃过的最美味的桃子，甚至是最好的水果。随后，苏黎低下头，凝视着手中的桃核，陷入了沉思。

　　“陛下将我安排在这里，不会是为了让我帮他照料桃子吧？”苏黎疑惑地问道。

　　他对此事并不反感，因为苏黎现在正需要通过不断孕育新生来体会责任。

　　“关于陛下的事情，我不敢妄加揣测。但如果天尊觉得无聊的话，可以随我一起去看看大圣爷爷的收藏。”小吏伸出手，热情地邀请道。

　　“带我去看看吧。”苏黎没有拒绝。

　　与此同时，那枚蟠桃果核已经悄然融入了他的血肉之中。在苏黎以责任之心催生之下，果核迅速在他体内汲取养分，生根发芽。

　　大量的生命力被灌输进果核之中，甚至让苏黎的脸色都变得苍白起来。

　　“若要将这枚蟠桃果核完全催熟，至少需要耗尽一个天仙的全部生命力。难怪王母娘娘这么多年来从未考虑过多种植几颗，或许是因为土地肥力也无法支持它们存活。话说，桃树是否能够通过扦插的方式成活呢？”

　　想到这里，苏黎从自己身上切下一块血肉。这块血肉迅速吸取周围的养分，不断膨胀。不久，苏黎脸色微变，因为他发现这块分裂出的血肉竟然产生了自己的意识。

　　但随即，他便利用类似于蜂群生育的方式，将这种意识统一了起来。

　　这种方法比身外化身更为实用。身外化身的实力取决于苏黎注入的法力多少，而这种通过扦插方式产生的分身，则只需补充生命力，就能拥有本体的全部实力和法力。

　　至于生命力的补充来源，苏黎的目光落在了自己手掌心中正在不断膨胀的桃核上。

　　正当苏黎沉浸在对自身能力的探索中时，前方引路的小吏突然在一座库房前停下了脚步。他说道：“到了，这里就是大圣存放自己收藏的地方。”

　　苏黎顿时来了兴趣，对大圣的收藏充满了好奇。他推开库房的大门，只见里面摆满了各种书籍，包括佛经、道经、儒传等。

　　这里的书籍都是讲述道理的，如《论语》、《道德经》和《华严经》等，没有一本是关于修炼的。

　　在角落处，还整整齐齐地叠放着一件锦斓袈裟，或许它是这座库房中唯一的宝物。

　　“大圣就只留下了这些东西？”苏黎好奇地问道。

　　“大圣成佛后，很少在天庭居住。当然，他也坐不住灵山。大多数时候，他都在凡间行走。”小吏解释道。

　　苏黎闻言，不禁想起了自己与孙悟空初次见面的情景。他似乎每当夜幕降临，都会分出化身，为群妖讲道。

　　想到孙悟空已经陨落，苏黎不禁叹了口气，正准备转身离去。然而，他的眼角余光恰好瞥见案牍之上的一本书正在散发着耀眼的金光。

　　小吏顺着他的视线望去，不禁露出疑惑的神情，问道：“天尊，您怎么了？”

　　见小吏似乎并未察觉到那抹光芒，苏黎淡然一笑，道：“无妨，我打算在此处阅读一会儿书籍，你先退下吧。”

　　待小吏离开后，苏黎轻轻拿起那本书，发现正是一本《论语》。儒家经典他也曾涉猎，甚至比对佛教经典的研读还要深入。然而，他已通过立愿开悟，如今已将佛教经典融会贯通，达到了佛教中的菩萨境界。相比之下，儒家的书籍他已许久未曾翻阅。

　　他轻轻摩挲着书页，用神识细细探查，却并未发现其有何特异之处。这本书并非孔子弟子亲手抄录，而是凡间极为常见的印刷本。确切来说，孙悟空所收藏的大部分书籍都是此类印刷本。

　　然而，书上那抹金光却分明昭示着它并非凡品。

　　苏黎未能找到其中的奥秘，便翻开第一页，从“学而时习之，不亦说乎”读至“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”。他如今的境界极高，这并非指修为上的精进，而是心境上的升华。再次接触这些曾经学过的思想，他自然而然地产生了许多新的感悟。

　　儒家思想的完善并非一蹴而就，其核心不过五个字：仁、义、礼、智、信。而孔子所强调的，归根结底只有两个字：仁者爱人、克己复礼。前者是道德上的准则，后者则是行为上的规范。

　　苏黎放下书本，经过取精华去糟粕的筛选后，他又萌生了读书的念头。自皇都沦陷以来，他已很少再翻阅书籍。

　　正当他准备拿起另一本书时，手中的《论语》再次大放金光，里面的字迹瞬间消失，随后又显现出一行崭新的字迹。

　　“孔言成仁，孟道取义，董仲舒倡天人感应，程朱氏讲理之说，阳明氏论心之旨，张载实学，孰胜？”

　　苏黎对此产生了浓厚的兴趣，这本书似乎在探讨各位大儒的理论究竟谁更胜一筹？

　　面对这一提问，他并未急于作答，而是先后翻阅了《论语》、孟子的著作、董仲舒的学说、程朱理学、王阳明的心学以及儒家实学的相关书籍。

　　对于儒家经典，苏黎最为熟悉的当属孔子与孟子，前者主张仁，后者强调义，这一点无需赘述。

　　董仲舒最为人所知的事迹是罢黜百家，但鲜有人知的是他还提出了天人感应之说，认为自然万物同类相通，能够相互感应，这颇有些道家庄周梦蝶、蝶梦庄周的意境。由此延伸，便有了牵一发而动全身、春风未动蝉先觉的哲理。

　　苏黎闭目沉思，猛然间领悟到这正是董仲舒所承担的责任。在幻想的场景中，他已与董仲舒交锋。自己的所有招式都被董仲舒完美预判，仿佛天心即我心，连苏黎所承担的责任也被对方所洞悉。

　　“若天人感应，你我彼此不分，那也就无贫穷贵贱之分。你敢自称大天尊吗？”在幻象中，苏黎一拳将董仲舒击败。

　　随后，苏黎又转而研读程朱理学的书籍。

　　宋明理学，其实质更接近禅学，而非直接源于五经。它认为理是宇宙万物的起源，且理本善，将善赋予人便成为本性，将善赋予社会则成为礼。

　　若无法收敛私欲的扩张，便会偏离天道，不仅无法成为圣人，还可能迷失于世间。因此，需要修养、归返并伸展上天赋予的本性，即存天理、灭人欲。

　　“理也可解释为道，然而大道无情，无善无恶。这一理论实则专为帝皇而设，用以约束其行为。它虽可称为哲学，但更确切地说，是政治哲学。”苏黎心中暗自思量。

　　苏黎再次闭上眼睛，周围十几个老者并未对他发起攻击，只是在他耳畔喋喋不休。他逐一出手，将他们一一击败。

　　其中，朱熹稍显棘手，他运用格物致知的方法，深入探究苏黎的能力，并几度发现了破解之道。然而，最终还是被苏黎以三拳击败。

　　这一次，苏黎的收获并不算丰富，主要是因为程朱理学与他的观念相差甚远，他无法与之产生共鸣，更无法深入理解他们的思想。

　　随后，苏黎翻开了记载王阳明心学的书籍。

　　“知行合一，致良知。”

　　“无心外之理，无心外之物。”

　　苏黎口中不断念叨着这些话语，心中却暗自思量：“知行合一，即将道德与行为相统一。这道理虽然浅显易懂，但实践起来却并非易事。若心中存善，而外界却逼迫你为恶，又该如何应对呢？没有时势的助推，世间又能有几个朱元璋能坚守本心呢？”

　　“心学建立在无心外之理、无心外之物的基础上。然而，事实上，心之外的事物纷繁复杂。闭眼则世界消失，睁眼所见皆为自己心中所想。所谓‘一帆在动’，并非风动，也并非帆动，而是仁者心动。”

　　“可是，即便是湿婆这等强大的存在，如今不也遭到了封印吗？湿婆知行合一，象神知行合一，天庭的大天尊也知性合一。你有心，别人也有心，难怪王阳明去世后，心学便彻底分裂了。”

　　苏黎嘴上喃喃自语，额头上已经布满了细密的汗珠。在他的想象中，自己正与王阳明激烈交锋。他话说的轻松，但王阳明学说带给他的压力却是最大的。

　　他的身体已经多处受伤。

　　尽管王阳明的实力远不及他，但凭借对自己行为的绝对掌控，他准确地捕捉到了苏黎所露出的每一个破绽。

　　直到苏黎暂时放弃了攻击，想起了心学分裂的典故“天泉正道”，才终于找到了王阳明的破绽。

　　这个典故源于王阳明的两位弟子对心学理论产生了不同的理解，虽然王阳明曾试图调和，但最终心学还是走向了分裂。而苏黎正是利用这一点，作为击败王阳明的突破口。

　　而是以心学核心的心字，知行合一确实没有问题。但王阳明其余观点太过于注重心说，而心有没有正确的评判标准，所以王阳明未死心学就有分裂迹象，他死后心学就彻底分裂。

　　擦了擦额头上冒出的冷汗。

　　苏黎长出一口气。

　　尽管他没有主动寻求和拓展责任，体内的法力也未见增长，但他却明显感觉到自己的实力比过去强大了一大截。

　　苏黎正在潜心修炼心境，他所经历的这一过程，与孙悟空大闹天宫后被镇压五百年、在监禁中反思的境遇颇为相似，只不过苏黎是通过读书与思考来精进自己。

　　他对于即将完成儒教实学学业的自己充满了好奇。实学作为儒家学业的一个流派，强调学问必须有益于国事，注重经世致用。

　　在这次闭目修炼中，苏黎的战斗异常轻松，但敌人却如潮水般涌来，一眼望去似乎永无止境。他们的手段五花八门，涉及田制规划、水利、漕运、赋税等各个方面，甚至还包括大儒的投影，其中不乏王阳明的身影。

　　这些敌人虽然实力不强，但数量众多，且都走在实学的道路上，他们未必都加入了实学，也未必了解实学，但都在实践中探索着。

　　“因为不知道什么是对的，所以只好都去尝试一遍。”苏黎心中暗自思量。

　　当他睁开眼睛时，并非因为他已经解决了所有想象中的敌人，而是因为他意识到，这些敌人他是无法全部解决的。

　　与此同时，那本原本空白的《论语》上已经写满了密密麻麻的字迹，记录着苏黎在阅读过程中的所思所想。

　　“你到底是什么东西呢？”苏黎重新拿起《论语》，心中充满疑惑。

　　就在这一刻，他的身体仿佛被无限拉长，闪身之后，他发现自己置身于一个光怪陆离的世界。

　　这里有比世界还要巨大的蚂蚁，有居住在树叶上的文明，有不可名状的怪物，有遗世独立的剑客，还有倾国倾城的狐狸。当然这方世界最大的特点，还是它的颜色。

　　这方世界的颜色，仿佛被剥离一般，只有无尽的灰色。

　　而在世界的最中央，有一只巨大的、正在沉睡的极尽绚丽的彩色蝴蝶。