百业经 第98节

在他的国土上有两位仙人:一位是在鹿野苑附近的仙人，他具五神通，有

五百眷属;一位是南方来鹿野苑的仙人，他具有智慧，精通十八明，带有

五百眷属。他来鹿野苑安住了一段时间后，原来仙人的弟子们渐渐对他有

所了解，常去他那里请教。他因他们还未舍弃原来的上师，故不肯赐教。

后来，那些弟子们觉得:原来的上师虽然把我们的衣食安排得非常周到，

但不能象这位仙人那样赐给我们殊胜的教言，还是舍弃原来的上师，好好

依止这位新来的上师。（师言：现在很多人就象原来仙人的那些弟子一样，

依止一位上师后，舍弃他，再依止另一位再舍弃，好象一生中身心无有真

正的依处，象个浪流人，很可怜！没有一个稳重的人格，今一没有着落，

几十年一晃就过去了，可以后身心更是没有个好的着落，以舍弃上师故。

若舍一位根本上师，再依止一百位上师也不会成就。）他的神通大，精通

十八明，故值得依止。这样抉择后，他们就来到南方仙人前说:‘我们来

依止您，原来的上师虽然对我们的衣食照顾得很周到，但我们不愿意依止

他，可以舍弃他。’这样，南方仙人就很乐意地摄受了他们，对他们说:

‘如果你们早舍弃你们的上师，我早就会给你们传授教言了。’从此，南

方仙人就摄受了原来仙人的弟众，使他们师徒间产生了很大的矛盾。以后

的日子里，南方仙人对他们这些弟子也布施财食和教言。诸比丘，当时那

位南方仙人就是已证如来、正等觉的我，当时我破了他们师徒僧团的和合，

以此业，我曾于千百万劫中在地狱受苦。（师言：以后在摄受弟子的过程

中，不要心存嫉妒，如果强要别人的弟子作为自己的眷属，那是给自己的

生生世世结恶果。）（译者：希望以后的各位法师、堪布、堪姆们在摄受

弟子时，要以恒时究竟利他的大慈悲心去摄受，不要用其他的一些不如法

的做法，强使他人舍弃自己的上师，对自己的上师生邪见，这样既害了别

人又害了自己，生生世世中将遭一些违缘。就象世尊已成佛了，但在因果

不虚的显现中，提婆达多经常给世尊造违缘，在弘法利生中仍是受业报

的。）后来，得人身时，无论在何地，都经常有破和合僧的违缘。所以，

当时作仙人时造了这样的业，才有现在提婆达多对我僧团破和合僧，离合

五百比丘的果报。原因即在于此。”



(58)五百罗汉

—愿力成熟 证罗汉果

一时，佛在舍卫城。在一个寂静的地方有一个莲池，莲池边住着苦

行的五百仙人，这莲池就是他们饮水的源泉。五百仙人的得果机缘已经成

熟。如来、正等觉释迦牟尼佛具二智慧、四无畏等种种功德，日夜观照着

众生的因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。

世尊知调化此五百仙人的机缘已经成熟，刹那间便从舍卫城来到了

森林中。五百仙人遥见世尊缓步走来，都暗自商量:“沙门果达玛(Samana

Gotama)正向我们走来，他既不知足，又不少欲，还贪财，我们不要与他

打交道，他来后，我们都沉默不语,除示之以茅蓬外，其它什么都不要做。”

这样商定后，便各自返回茅蓬,静坐。世尊到了这个地方后，虽然跟他们

打招呼，但他们仅是示以茅蓬，都只字不语。世尊走进茅蓬，敷草而坐，

并以加持力使这个莲池的水马上干涸。五百仙人见莲池中的活命水已干

涸，心里非常痛苦，他们各自祈祷自己的本尊。世尊又示现神变，以他们

各自本尊的形象显现在每个人面前，告诉他们:‘你们真正遇到困难时，

不要祈祷其它的本尊，应一心一意祈祷释迦牟尼佛。今天，他已亲临你们