百业经 第76节
诸比丘请问:“世尊，在拜见您的成千上万个男人中，没有一个象这位老
人一样如此对待您的，今老人之举是以何因缘？唯愿为吾等演说。”
世尊告曰:“这位老人在此世之前的五百世中作我父亲。他往昔的习
气现前，所以，才会有今天这些行为。”“世尊，既然他五百世中作世尊
您的父亲，那为什么今生不作您的父亲呢？”世尊复言:“凡大菩萨好行
布施，具足出离心，但这位老人在五百世中，经常对我布施与生出离心造
的违缘太多了。最后我发了一个愿:愿他以后不要再作我的父亲。另外，
我今生的父亲净饭王曾发愿作佛的父亲，这两个因缘和合，所以，他今生
没作我的父亲。”“那么请问世尊，净饭王往昔是如何发愿的呢？”世尊
告曰:“早在九十一个大劫(Maha Kalpa)前，有如来、正等觉俱留逊佛
(Krakucchandha Buddha)出世。有一位大商主供养佛陀时，见佛身相十分
庄严，就发了一个愿:愿将来我能有一位象佛陀一样的儿子。当时的商主
就是今世的净饭王，以此愿力他今生作我的父亲。”“请问世尊，那位婆
罗门老人以何因缘今生贫穷，人已年迈，才值遇佛陀出家？”世尊曰:“因
为他生生世世对大菩萨行布施与生出离心造种种违缘，尤其是对我出家造
种种违缘（师言：在《贤愚经》中讲，对出家不能作违缘，若作违缘，罪
同毁坏佛塔无别。凡是个人想出家时说明因缘已成熟，任何人不得阻拦，
而应随喜。在释迦牟尼佛的教法下，信心具足就可以出家，上至国家元首
下至乞丐都可以出家，任何人不应作违缘。否则，将生生世世受贫穷之苦
及难遇佛法等之许多果报。所以，自己出家、劝人出家功德很大。）故他
今世贫穷，老年时才遇佛出家。”“世尊，他以何因缘对佛生欢喜心，于
佛教法下出家证得罗汉果位？”世尊说:“这是他往昔的愿力。贤劫人寿
两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，有一位比丘，在临终时
发愿:我一生中出家修持，虽然没得到什么境界，但愿我将来在释迦牟尼
佛的教法下，令佛欢喜，出家断尽三界烦恼，证得阿罗汉果。（译者：小
乘观点《俱舍论》中也说：若要证罗汉果必须现僧人相。故此经中得罗汉
果者都是在教法下出家才证果的。但大乘中不一定现僧相才能成就，也有
居士身、沙弥、沙弥尼得成就的。如国王恩札布德、赤松德真、维摩诘居
士等都是很好的例证。）因此，他在我的教法下出家得证阿罗汉果。”
(43)土地变金地
—农夫供佛 土地变金
一时，佛在舍卫城。城郊祗陀园附近有一位贫穷的农夫，他的田地
在祗陀园附近不远的地方。这位勤劳的农夫每天都是早早地起来，准备犁
锄等种庄稼的工具，然后去田里做农活。因田地离家远，所以，中午他妻
子就把午饭送到田里一起吃。他们能经常见到佛陀及僧众著衣持钵去城中
化缘来回的情景。每次见到时，他都心中数数欢喜，赞叹不已:“不可思
议！佛陀如此庄严！僧众如此之多，个个威仪具足！”内心有说不出的喜
悦。
一次， 农夫夫妇互相说:“我们前世肯定没造什么善业，才致于今
生福报很薄，又这么贫穷，若再不供养布施，那来世我们会更可怜，更造
业，怎么办好呢？”想了想，农夫对妻子说:“贤妻，我们家中有没有可
以作布施供养的物品？”妻子说:“家里虽然没有太多的供品，但供养不
在于供品的多少，只要心清净，即使对世尊做个小小的供养，功德也是很
大的。所以，为了今世与来世不再受贫穷之报，我们应该好好地对世尊做
人一样如此对待您的，今老人之举是以何因缘？唯愿为吾等演说。”
世尊告曰:“这位老人在此世之前的五百世中作我父亲。他往昔的习
气现前，所以，才会有今天这些行为。”“世尊，既然他五百世中作世尊
您的父亲，那为什么今生不作您的父亲呢？”世尊复言:“凡大菩萨好行
布施，具足出离心，但这位老人在五百世中，经常对我布施与生出离心造
的违缘太多了。最后我发了一个愿:愿他以后不要再作我的父亲。另外，
我今生的父亲净饭王曾发愿作佛的父亲，这两个因缘和合，所以，他今生
没作我的父亲。”“那么请问世尊，净饭王往昔是如何发愿的呢？”世尊
告曰:“早在九十一个大劫(Maha Kalpa)前，有如来、正等觉俱留逊佛
(Krakucchandha Buddha)出世。有一位大商主供养佛陀时，见佛身相十分
庄严，就发了一个愿:愿将来我能有一位象佛陀一样的儿子。当时的商主
就是今世的净饭王，以此愿力他今生作我的父亲。”“请问世尊，那位婆
罗门老人以何因缘今生贫穷，人已年迈，才值遇佛陀出家？”世尊曰:“因
为他生生世世对大菩萨行布施与生出离心造种种违缘，尤其是对我出家造
种种违缘（师言：在《贤愚经》中讲，对出家不能作违缘，若作违缘，罪
同毁坏佛塔无别。凡是个人想出家时说明因缘已成熟，任何人不得阻拦，
而应随喜。在释迦牟尼佛的教法下，信心具足就可以出家，上至国家元首
下至乞丐都可以出家，任何人不应作违缘。否则，将生生世世受贫穷之苦
及难遇佛法等之许多果报。所以，自己出家、劝人出家功德很大。）故他
今世贫穷，老年时才遇佛出家。”“世尊，他以何因缘对佛生欢喜心，于
佛教法下出家证得罗汉果位？”世尊说:“这是他往昔的愿力。贤劫人寿
两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，有一位比丘，在临终时
发愿:我一生中出家修持，虽然没得到什么境界，但愿我将来在释迦牟尼
佛的教法下，令佛欢喜，出家断尽三界烦恼，证得阿罗汉果。（译者：小
乘观点《俱舍论》中也说：若要证罗汉果必须现僧人相。故此经中得罗汉
果者都是在教法下出家才证果的。但大乘中不一定现僧相才能成就，也有
居士身、沙弥、沙弥尼得成就的。如国王恩札布德、赤松德真、维摩诘居
士等都是很好的例证。）因此，他在我的教法下出家得证阿罗汉果。”
(43)土地变金地
—农夫供佛 土地变金
一时，佛在舍卫城。城郊祗陀园附近有一位贫穷的农夫，他的田地
在祗陀园附近不远的地方。这位勤劳的农夫每天都是早早地起来，准备犁
锄等种庄稼的工具，然后去田里做农活。因田地离家远，所以，中午他妻
子就把午饭送到田里一起吃。他们能经常见到佛陀及僧众著衣持钵去城中
化缘来回的情景。每次见到时，他都心中数数欢喜，赞叹不已:“不可思
议！佛陀如此庄严！僧众如此之多，个个威仪具足！”内心有说不出的喜
悦。
一次， 农夫夫妇互相说:“我们前世肯定没造什么善业，才致于今
生福报很薄，又这么贫穷，若再不供养布施，那来世我们会更可怜，更造
业，怎么办好呢？”想了想，农夫对妻子说:“贤妻，我们家中有没有可
以作布施供养的物品？”妻子说:“家里虽然没有太多的供品，但供养不
在于供品的多少，只要心清净，即使对世尊做个小小的供养，功德也是很
大的。所以，为了今世与来世不再受贫穷之报，我们应该好好地对世尊做