百业经 第54节
由。看见了一个奇怪的动物:比丘头，大虫身。他们都自忖:它究竟是前世
造了什么业才会这样？有些觉得稀有，有些觉得讨厌，有些觉得可怜等各
种感受。 此时，释迦佛陀知道该去调化众城民了，就率众比丘一同向城
外走来。远远地他们都见了佛陀，纷纷议论。未信佛法者趁机轻毁道:“你
们看，本来世尊规定出家人不得看集会，可今天他却亲自率众比丘来此观
看……。”而信仰佛法者满怀欣喜道:“大家看，今天佛陀亲自光临，肯
定会有一个精彩的授记，或者将有一个殊胜的法缘……。”在众人的议论
中佛陀已经来到了粪池附近，知道有各种根基的人都集中在此，世尊想：
为了让更多人相信因果，我应该与这个受苦的众生进行对话，让它亲口说
一点觉受给众人听。为此，世尊特意对这个傍生作了加持，再入一个能令
它回忆前世，且能说人话的禅定。（师言：现在并不是说瑜伽士、空行母
等没有神通，如果他们说地狱、中阴的众生跟他们说话了，那至少也能入
这个定，诸佛菩萨专门有这样的禅定，否则与牦牛等世间傍生不能对话而
与地狱众生对话恐怕要有困难。）过了一会儿，那个大虫就能说话了，佛
陀慈祥地问它:“贤首，你是三藏(Tipitaka)法师吗？”它说:“世尊啊，
我是三藏法师。”“你真的是三藏法师？”“真的，我真的是三藏法师。”
“那身口意所造的恶业会不会成熟？有没有报应？”“身口意所造的恶业
确确实实会成熟，一定有报应。”“那报应是怎样的感受？是安乐还是痛
苦？”“世尊，恶业感召的痛苦不堪忍受。”“你以前曾依止哪位恶知识
才致于此？”“不是因为恶知识,而是因为没能调伏自心的缘故。”（师
言：我们每个人在修学的过程中要特别注意调伏自相续，象这个傍生所感
受的痛苦，并不是因为善知识如何而是自心未能调伏，所以说:是心作佛，
是心堕地狱，调伏自心甚为重要！）众人们听了这番对话都疑惑不解:“这
三藏法师是何人？到底造了什么样的恶业？都暗自怀疑低声耳语，想请问
世尊又惧世尊之威严，望而却步。就找到阿难问:“刚才说的三藏法师究
竟是谁啊？到底造了什么恶业？”阿难说:“我也不知道，你们去请问世
尊吧。”众人都说我们惧于世尊的威严，还是劳驾您代为请问吧。阿难便
去世尊前恭敬合掌请问:“世尊，这个众生能忆前世又说人话，它到底是
谁呀？”世尊说:“它是往昔造恶业的三藏法师转成了今天这样的傍生。”
阿难紧接着问:“世尊，它前世造了什么恶业以至于转生成这样一个傍
生？”世尊复告曰:“在久远劫前，如来、正等觉、人天导师普胜如来出
世。在他的教法下有一位大施主对佛法生起极大信心，后来舍俗出家。出
家后精进修学，精通了三藏，人们都称他为三藏法师。人人对他恭敬供养，
他财物圆满，本人也很发心，将许多财物供养僧众，僧众因此生活得比较
圆满。有一年，在洛日的地方准备结夏安居⑴(Vassa)三个月，会集了有学
⑵、无学⑴ 的僧人共七万七千位。安居时需要有一位具福报又能干的安居
执事员，负责安居僧众的生活、纪律等里里外外的一切事务。他们都觉得
三藏法师财富比较圆满，与许多施主有很好的联系，多方面因缘比较成熟，
是这次安居中最理想的执事员。（有关戒律中规定:在安居中请执事必须
经本人同意方可，否则不得实行。）他们就到三藏法师前征求他本人的意
见，问他:‘我们七万七千僧人准备集在洛日山安居，想请您担任我们的
安居执事员，僧众依靠您能顺利地结夏，您同意吗？’他答应了他们的请
求并说:‘我将尽力而为，可以担任你们的执事员。’这样，他们七万七
千位僧人在洛日山开始安居了。三藏法师每天把他们的生活纪律各方面都
安排得井井有条。时隔不久，他自己觉得:七万七千僧人全靠我，我却安
造了什么业才会这样？有些觉得稀有，有些觉得讨厌，有些觉得可怜等各
种感受。 此时，释迦佛陀知道该去调化众城民了，就率众比丘一同向城
外走来。远远地他们都见了佛陀，纷纷议论。未信佛法者趁机轻毁道:“你
们看，本来世尊规定出家人不得看集会，可今天他却亲自率众比丘来此观
看……。”而信仰佛法者满怀欣喜道:“大家看，今天佛陀亲自光临，肯
定会有一个精彩的授记，或者将有一个殊胜的法缘……。”在众人的议论
中佛陀已经来到了粪池附近，知道有各种根基的人都集中在此，世尊想：
为了让更多人相信因果，我应该与这个受苦的众生进行对话，让它亲口说
一点觉受给众人听。为此，世尊特意对这个傍生作了加持，再入一个能令
它回忆前世，且能说人话的禅定。（师言：现在并不是说瑜伽士、空行母
等没有神通，如果他们说地狱、中阴的众生跟他们说话了，那至少也能入
这个定，诸佛菩萨专门有这样的禅定，否则与牦牛等世间傍生不能对话而
与地狱众生对话恐怕要有困难。）过了一会儿，那个大虫就能说话了，佛
陀慈祥地问它:“贤首，你是三藏(Tipitaka)法师吗？”它说:“世尊啊，
我是三藏法师。”“你真的是三藏法师？”“真的，我真的是三藏法师。”
“那身口意所造的恶业会不会成熟？有没有报应？”“身口意所造的恶业
确确实实会成熟，一定有报应。”“那报应是怎样的感受？是安乐还是痛
苦？”“世尊，恶业感召的痛苦不堪忍受。”“你以前曾依止哪位恶知识
才致于此？”“不是因为恶知识,而是因为没能调伏自心的缘故。”（师
言：我们每个人在修学的过程中要特别注意调伏自相续，象这个傍生所感
受的痛苦，并不是因为善知识如何而是自心未能调伏，所以说:是心作佛，
是心堕地狱，调伏自心甚为重要！）众人们听了这番对话都疑惑不解:“这
三藏法师是何人？到底造了什么样的恶业？都暗自怀疑低声耳语，想请问
世尊又惧世尊之威严，望而却步。就找到阿难问:“刚才说的三藏法师究
竟是谁啊？到底造了什么恶业？”阿难说:“我也不知道，你们去请问世
尊吧。”众人都说我们惧于世尊的威严，还是劳驾您代为请问吧。阿难便
去世尊前恭敬合掌请问:“世尊，这个众生能忆前世又说人话，它到底是
谁呀？”世尊说:“它是往昔造恶业的三藏法师转成了今天这样的傍生。”
阿难紧接着问:“世尊，它前世造了什么恶业以至于转生成这样一个傍
生？”世尊复告曰:“在久远劫前，如来、正等觉、人天导师普胜如来出
世。在他的教法下有一位大施主对佛法生起极大信心，后来舍俗出家。出
家后精进修学，精通了三藏，人们都称他为三藏法师。人人对他恭敬供养，
他财物圆满，本人也很发心，将许多财物供养僧众，僧众因此生活得比较
圆满。有一年，在洛日的地方准备结夏安居⑴(Vassa)三个月，会集了有学
⑵、无学⑴ 的僧人共七万七千位。安居时需要有一位具福报又能干的安居
执事员，负责安居僧众的生活、纪律等里里外外的一切事务。他们都觉得
三藏法师财富比较圆满，与许多施主有很好的联系，多方面因缘比较成熟，
是这次安居中最理想的执事员。（有关戒律中规定:在安居中请执事必须
经本人同意方可，否则不得实行。）他们就到三藏法师前征求他本人的意
见，问他:‘我们七万七千僧人准备集在洛日山安居，想请您担任我们的
安居执事员，僧众依靠您能顺利地结夏，您同意吗？’他答应了他们的请
求并说:‘我将尽力而为，可以担任你们的执事员。’这样，他们七万七
千位僧人在洛日山开始安居了。三藏法师每天把他们的生活纪律各方面都
安排得井井有条。时隔不久，他自己觉得:七万七千僧人全靠我，我却安