百业经 第35节

还愿意杀生(Pana Ghata)吗？”那位有善根的母亲听后便劝屠夫说:“既

然儿子这么说了，就不要勉强他，屠夫又不是一门很好的行业，不要让他

造业，事情可以另请别人帮忙，让他随缘吧。”（译者:古印度的习俗对

种姓非常重视，是贵族的就一定是贵族，是下劣种姓的一定是下劣种姓，

丝毫不得越界。从生活到事业都有相当严格的界限，如今虽然政府规定不

分种姓作业，但不少城市的民间风俗流传相当久远。若想了知，我的《印

度巡礼记》中有记载。）由于父母通情达理，屠夫的儿子舍弃了父亲传下

的行业。后来，他对释迦佛的教法生起了极大的信心。佛在祗陀太子园林

时，他去佛前闻法，并发心舍俗出家。经过父母同意后,在释迦佛的教法

下出家受戒，精进修持，摧毁了三界轮回的一切烦恼，证得罗汉果位。在

他的境界中:黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别。诸天共赞他的功德。此

时，他用神通观察所化众生的因缘，首先应该调伏的是自己的父母，于是

他就回到父母前对他们宣说佛法，使他们从杀生的行业中解脱出来，夫妇

俩也立誓断恶行善，皈依三宝，行持五戒，广做布施，屠夫家财源如同井

水，求施者连绵不断。

时诸比丘请问:“世尊，此比丘以何因缘生于富裕的屠夫家？虽生在

屠夫家却不做屠业，并在释迦佛的教法下出家证果？唯祈演说前后因缘。”

佛告众比丘:“这是往昔的愿力。很早以前，在一寂静森林里有一群

猎人聚集生活，正在享用饮食时，有一位独觉前来化缘，其中的一位猎人

见到独觉颇为欢喜，立即上前供养了许多食品，独觉默然受供，并以身体

的示现传授了一些佛法，再飞入空中。（译者:据佛规，独觉、罗汉们虽

俱神变力能取一切所需，但要遵循因果规律，自己必须去化缘。）供养的

猎人见了，更加欢喜，并发愿:以今供养独觉的善根，愿我生生世世得生

富裕的屠夫家，但不造任何恶业，并能于比独觉更殊胜的尊者前，令他欢

喜，并出家修证成果。当时做供养的猎人就是现在的那位比丘，愿中的‘比

独觉更殊胜的尊者’就是我，因愿力成熟故，今于我的教法下出家证果。”

（译者:这个公案是两世的愿力成熟于一生:一个是作猎人时的发愿，一个

是作比丘时的发愿。以《般若经》的观点是不能发小乘愿，但我们发愿：

若今身未成就，最迟在弥勒佛出世时，自己回小向大，现前正等觉。特别

是临终前发愿最殊胜，也易成熟。平时在诸佛菩萨僧众前做少许的供养时，

殷重发愿能即生证悟大圆满。《百业经》中多是凡夫发愿而成熟的，所以

大家现在应以《普贤行愿品》或《大圆满愿文》的愿词来作广大的发愿。）



(23)金色比丘尼

—供养佛塔 得金色身

一时，佛在舍卫城，有一个下劣种姓的人家，生下一个具十八丑相

的女孩。她的父母都很忧愁，她的父亲说:“这样难看的孩子，干脆到晚

上把他溺死，然后再拿去喂狗。”母亲说:“夫君，您不要这么说，杀人

是天理所不容的，（译者:但现在很多人由于行为的不如法，造成很多非

法怀孕，然后又来堕胎，使许多无辜的生命处胎时，就夭亡了，这在因果

上是很不好的，真是众生业力所感！）毕竟她是我们俩的孩子，等她长大

生活能自理了就把她赶出门。”丈夫听了，想了想就同意了。从此后，他

们就把她关在家中悄悄地喂养，不让任何人知道，也不让任何人看见。到

她能独自行走时，父母就把她驱出家门。她流浪街头，四处行乞，每日食

不充腹，衣不弊体，本来相貌奇丑，又染上了严重的麻疯病，实在是痛苦