百业经 第20节
可以给你五百嘎夏巴涅（印币单位）。”贪心的婆罗门儿子听闻此言，喜
出望外，马上将‘拉达’还于世尊，高高兴兴地到长者家中，取得了五百
嘎夏巴涅。世尊化缘毕返回经堂。
时诸比丘请问:“世尊，以何因缘此婆罗门子贪心甚重？见诸食物皆
说‘阿那新，阿那新！’，又为什么世尊初时不给他‘拉达’，要他说‘我
不要’后再给他？唯愿开示。”
世尊告诸比丘:“此婆罗门子贪心很重，于百世、千世中见到什么食
物都说‘阿那新’，生生世世中从未说过‘我不要’。今天，以此因缘，
让他说一句‘我不要’，给他种下一个善根，等到将来有位山王如来出世
时，他将以此善根于山王如来教法下出家，并证得阿罗汉果位。”世尊如
是对众比丘讲述了前后的因缘。（译者:这个公案主要是讲:众生无始以来
的贪心非常猛烈，对财、色、名、食、睡，皆是无止境的贪求。但我们是
修行人，当贪心生起来的时候，要彻底地对治。初时是困难些，但是，我
们在生贪心的刹那应该尽量舍弃它，无论是贪财或贪人，这种贪心能放下
的都应放下，若实在放不下贪欲心，则正当贪心生起时应立即忏悔或发善
愿断除此垢心，将来并于某位如来出世时，愿以此善根于其教法下出家，
甚至获得一定的果位。目前，社会上的人们每天只想发财。日夜为赚钱绞
尽脑汁，今天赚到了，明天还想赚更多，真是贪心无止境。在他们的脑海
中从未有过布施、供养的概念。偶尔做一点小布施、小供养，以此不明就
理地种下了一个善根，凭此善根而在来生中也能获得一定的功德。这就是
此公案给我们的启迪：勿以善小而不为）。
(12)集聚母
—雄辩获胜 合家证果
一时，佛在王舍城。爱达下些拉的地方，有位莲藏国王，在他统治
的这片土地上，举国祥和安宁，财富圆满，无病无灾;田野里苗肥禾壮，
道路旁果木成行，到处都呈现出一派繁荣昌盛的景象。莲藏国王如理如法
地管理着国家，与王妃共同享受着美好的生活。王妃怀孕后，心中不由自
主地产生一种新的念头:如果与任何人进行辩论，则自己一定会获胜。她
将这个念头告诉了莲藏国王，国王询问婆罗门相士:“我的王妃怀孕后产
生想与人辩论的新念头，我把世上所有雄辩家都邀请来与王妃辩论，是否
有意义？”相士说:“有必要，也有意义。若是辩论，王妃一定会获胜;若
不辩论，则王妃很可能会残废或出现婴儿六根不具等违缘。”果然，王妃
在辩论中获胜了。怀胎九月，王妃生下一个相貌庄严的女孩，宫中为她举
行了隆重的诞生仪式，准备给她取名，因她入胎后，集聚众人与王妃辩论
之故，取名为集聚母。刚出生的集聚母，父王母后安排了八位姨母来照料、
喂养她。她如海中之莲迅速地成长。稍大后，她在宫中学习文字及其它学
问，并在短短时间内，精通了世间的一切学问，聪慧的集聚母与世上许多
善辩者进行辩论，但从未输给他人。一天，国王问她:“你已经长大了，
将来你希望自己与什么样的人一起生活？”她非常坚定地说:“世上的美
貌我不希求，世上的财富我也不希求，唯有辩才胜过我者，父王可以将女
儿许配给他。”国王听后也很赞叹王女的志向。于是，通告全国将设辩论
擂台，选招驸马。此时，印度南方有位日悟辩论大师，他英俊潇洒、财富
出望外，马上将‘拉达’还于世尊，高高兴兴地到长者家中，取得了五百
嘎夏巴涅。世尊化缘毕返回经堂。
时诸比丘请问:“世尊，以何因缘此婆罗门子贪心甚重？见诸食物皆
说‘阿那新，阿那新！’，又为什么世尊初时不给他‘拉达’，要他说‘我
不要’后再给他？唯愿开示。”
世尊告诸比丘:“此婆罗门子贪心很重，于百世、千世中见到什么食
物都说‘阿那新’，生生世世中从未说过‘我不要’。今天，以此因缘，
让他说一句‘我不要’，给他种下一个善根，等到将来有位山王如来出世
时，他将以此善根于山王如来教法下出家，并证得阿罗汉果位。”世尊如
是对众比丘讲述了前后的因缘。（译者:这个公案主要是讲:众生无始以来
的贪心非常猛烈，对财、色、名、食、睡，皆是无止境的贪求。但我们是
修行人，当贪心生起来的时候，要彻底地对治。初时是困难些，但是，我
们在生贪心的刹那应该尽量舍弃它，无论是贪财或贪人，这种贪心能放下
的都应放下，若实在放不下贪欲心，则正当贪心生起时应立即忏悔或发善
愿断除此垢心，将来并于某位如来出世时，愿以此善根于其教法下出家，
甚至获得一定的果位。目前，社会上的人们每天只想发财。日夜为赚钱绞
尽脑汁，今天赚到了，明天还想赚更多，真是贪心无止境。在他们的脑海
中从未有过布施、供养的概念。偶尔做一点小布施、小供养，以此不明就
理地种下了一个善根，凭此善根而在来生中也能获得一定的功德。这就是
此公案给我们的启迪：勿以善小而不为）。
(12)集聚母
—雄辩获胜 合家证果
一时，佛在王舍城。爱达下些拉的地方，有位莲藏国王，在他统治
的这片土地上，举国祥和安宁，财富圆满，无病无灾;田野里苗肥禾壮，
道路旁果木成行，到处都呈现出一派繁荣昌盛的景象。莲藏国王如理如法
地管理着国家，与王妃共同享受着美好的生活。王妃怀孕后，心中不由自
主地产生一种新的念头:如果与任何人进行辩论，则自己一定会获胜。她
将这个念头告诉了莲藏国王，国王询问婆罗门相士:“我的王妃怀孕后产
生想与人辩论的新念头，我把世上所有雄辩家都邀请来与王妃辩论，是否
有意义？”相士说:“有必要，也有意义。若是辩论，王妃一定会获胜;若
不辩论，则王妃很可能会残废或出现婴儿六根不具等违缘。”果然，王妃
在辩论中获胜了。怀胎九月，王妃生下一个相貌庄严的女孩，宫中为她举
行了隆重的诞生仪式，准备给她取名，因她入胎后，集聚众人与王妃辩论
之故，取名为集聚母。刚出生的集聚母，父王母后安排了八位姨母来照料、
喂养她。她如海中之莲迅速地成长。稍大后，她在宫中学习文字及其它学
问，并在短短时间内，精通了世间的一切学问，聪慧的集聚母与世上许多
善辩者进行辩论，但从未输给他人。一天，国王问她:“你已经长大了，
将来你希望自己与什么样的人一起生活？”她非常坚定地说:“世上的美
貌我不希求，世上的财富我也不希求，唯有辩才胜过我者，父王可以将女
儿许配给他。”国王听后也很赞叹王女的志向。于是，通告全国将设辩论
擂台，选招驸马。此时，印度南方有位日悟辩论大师，他英俊潇洒、财富