百业经 第103节

除内心的烦恼，并得安乐，遣除其它各种违缘，身心无挂碍，这都是出家

的功德所致。居士们若在自己因缘成熟时，一定要抓住出家的时机，不要

再象世俗人一样，明知人身难得，恶业易造，还因为不必要的牵挂而失去

了生生世世难得的机缘。尤其是老年人，以前的几十年中经多见广，历尽

沧桑，被迫地和自愿地造了很多恶业，若再不发心出离三界轮回的家，忏

悔自己的业障，以后有没有机会很难说。自己应该静下来好好地思维一下

自己的人生旅途，作出一个最究竟的选择！甚至有些高僧大德也认为：即

便只是穿上僧衣，加持也很大，造恶业时有个羞耻心，一般也不会造太多

的恶业，更何况真心地出家。若出家后，遇到一些违缘时，千万不要生后

悔心，这样会摧毁自己的善根;但造恶业时，一定要生个后悔心来摧毁那

些不善根。出家后遇到违缘很好，一方面对世间的厌离心会增上，另一方

面会促使自己好好祈祷上师三宝，忏除往昔的业缘。千万不要追忆往事，

留恋世间，过去的已经过去了，放下来！若对出家生起后悔心，会摧毁自

己出家的功德。已经出家了，无论如何也要作好一位出家人，“好马不吃

回头草”，更何况是人呢？既然已经选择了，就应该有决心走下去。希望

大家观察自相续，要与出世间法相应，不要用世间法来熏习自己，时时处

处要爱护自己！）（译者：经中赞佛及罗汉的境界及功德多是相同，有人

觉得没意义和必要，不能这么认为。因为经有两种:一种是佛陀亲口宣说

的经，一种是佛陀开许迦叶尊者结集的经。《百业经》是结集的经，经中

多赞叹佛陀及罗汉的功德，免得直接称呼，此是以赞叹来代替了称呼。）

时诸比丘请问:“世尊，丑陋者以何因缘生富裕家，却因具有十八丑

相被驱出家门，后又遇佛，对佛生欢喜心得以出家获证罗汉果？请为吾等

宣说前后的因缘。”世尊告诸比丘:“这是他两世因缘和合成熟故。一是

很早以前，无佛出世，只有独觉(Pacceka Buddha)应世。当时，有一位施

主简直是个守财奴，不说上供下施，连自己也舍不得享用。一次，独觉化

缘经过他家门，他先是供养了一些饮食，供毕他马上又生了后悔心:这个

光头沙门，供养他还不如给做工的吃了好。又去把饮食从独觉钵里抢了回

来，（译者：现在有些人也象这位吝啬的施主一样，首先不作观察，自愿

供养了寺院或活佛，供毕又生后悔心，财也布施了，后悔心也摧毁了布施

的功德，很可惜！）并以各种丑陋的身相对独觉谩骂，赶独觉走开。独觉

知道他这样做造了很大的恶业，很想救度他，马上示现神变:飞在空中、

闪电、打雷、下冰雹等，因凡夫对神变有很大的信心，看到这些，施主马

上祈求:‘大尊者，是我错了，请您下来，慈悲慈悲我们这些沉溺在轮回

中的众生吧！’尊者见他已生后悔心就下来了。他又重新恭敬供养独觉，

供毕他发愿:以此供养之功德，愿我生生世世生富裕家，能在比独觉更殊

胜的圣者前，令佛生欢喜心，得到阿罗汉果位，愿这次所造的恶业不要成

熟，一旦成熟，愿在我发心出家的刹那能全部消尽。诸比丘，当时的吝啬

施主就是现在的丑陋者。因他以各种丑相来咒骂独觉，故今生具十八种丑

相，他因赶独觉走之过，故今生从小就被驱出家门。后来，生起后悔心再

对独觉供养发愿，以此功德故今生在富裕家;以愿力故，他刹那间丑相变

为妙相，得出家证罗汉果。二是在如来、正等觉迦叶佛出世时，他一生中

出家，在临终前发愿:虽然我在迦叶佛的教法下一生出家，没有得到什么

境界，愿我在释迦世尊的教法下，令佛欢喜得出家，灭尽三界轮回的烦恼，

证得阿罗汉果。这两个因缘和合成熟故，他今生在我的教法下出家证果。

因缘如是也。”