百业经 第100节

去了宣讲《百业经》的意义。因闻法者有不同的根机，上根者闻此法后，

将对自己一生中的修证有极大的利益;中根者对因果有进一步的认识，增

长信心悲心;下根者只有一个闻法的功德而已。但无论如何，希望以前没

有认真闻思《百业经》者，要再三阅读，直至其要义深入自心，身体力行，

不要因阅读而阅读。我本人觉得，《百业经》非常的重要，因为佛陀对我

们所说的八万四千法门，其修持的基础是具备世间正见。所谓的世间正见，

龙猛菩萨(Bod-hisatva Nagarjuna)说：‘凡对因果有坚定不移之信心，

乃为世间正见。’没有这个基础，学法就很困难，何况成就？再者，通过

传讲《百业经》，希望对自己的根本上师要具足信心，否则，学任何法都

困难。特别是末法时代的众生，对上师三宝的邪见(Miccha Ditthi)很重，

觉得上师与凡夫一样，不是成就者，很多人对上师的一些行为，不理解其

密义便胡说八道，这些一定要通过闻思的智慧来断除。平时自己多观清净

心，这些金刚上师多是普贤如来的化现。一般人根本不知道，以凡夫之见，

以相似的理由摧毁了自己的善根，众生就是这么愚蠢可怜！古今有很多大

成就者，应世时因其行为与密意不为一般人所理解，故经常遭到诽谤，也

不象圆寂以后那样受人崇拜。

譬如印度的帝洛巴(Tilopa)、那诺巴(Naropa)，当时并非那么受人崇

拜。那诺巴天天吃活鱼，有时做乞丐；马尔巴诺扎瓦(Marpa Lozawa)性格

不好，总是打人骂人，对米勒日巴(Milarepa)也是连打带骂。阿底峡尊者

(Atisha)在世时也是许多人诽谤他，因当他遇到度母授记的弟子中顿巴

(Zomdunpa)时，欣喜若狂，把事先与其它寺院约好的讲法一事也舍弃不管

了，所以别人说他轻言。又因一个女人把金银财宝供养给他，回家后因受

不了丈夫的痛骂跳河而死，故别人说他贪财等；宗喀巴大师(Lama

Tsongkapa)年轻时受过很多诽谤，萨迦派(Sakyapa)的人以为他着魔了，

天天找他辩论，直到晚年时他才得以于藏地广弘佛法;全知无垢光尊者(Gun

Qen Longchenpa)在不丹果茫塘时，很多人以为他破戒就将他开除了，无

奈到了藏地，又是许多人对他诽谤，在讲《空行心滴》时只有十个弟子听

法。后来智悲光尊者在山洞里苦修了很长时间，才现见法身(Dhamma Kaya)

无垢光。当时，智悲光尊者说：“全知无垢光尊者，我多年祈祷您老人家，

为何今日才亲见？”尊者说：“你们这些人，现在叫我全知、全知，可我

在世时不要说恭敬，甚至连吃饭都是很困难的……”可见，尊者在这个娑

婆世界(Saha Loka)时是多么的艰难，更不用说对他有无比的信心;智悲光

尊者生前连他的空行母也不喜欢他;华智仁波且在世时，也是很多人诽谤

他贪财贪物;麦彭仁波切在传法时从不解释句义，弟子们想请教他时，他

的侍者很凶，马上赶走还打人骂人，所以别人也有很大意见;我的根本上

师托嘎如意宝(Cinta Mani)，他老人家一生中尽量满众生的愿，调伏众生

时有多种方便，虽然依止上师仅仅是六年，但一刹那也没有离开过上师。

记得一次猎人把枪交到寺院念经忏悔，其中一个喇嘛把枪拿在手中，因上

师知枪里有子弹，很害怕打死人，就大吼一声：“嘿”，并用拳头狠打他，

又严厉的对僧众训斥一顿。当时，上师的脸色都变黑了，上师好象真的生

了大嗔恨心（Dosa），吓得我一直扶着他老人家的手。过了一会儿，上师

象什么事也没发生过一样说：“我们回去吧。”后来上师问我：“你看刚

才我是不是真的生了嗔恨心，其实这些都是我故意显现的。”我从此知道，

上师的一切行为都是度化众生的一种方便法，由此更增上了对上师无比的

信心。所以，虽然离开上师已有四十几年，但每月中至少三四次梦见上师。