我和她们穿越到北宋 第368节

　　关键，没过多久，王俣就在金人的威逼利诱下，前往金营，然后就被金人扣下，后来更是直接带去了金国，挟天子以令诸侯。

　　就这样，文贞太后王氏便只能以完璧之身独自住在永贞宫，守活寡已有两年多。

　　入宫之初，文贞太后王氏并未获得王后之位。王俣曾许诺她入宫后便封后，无奈世事突变，最终没能兑现承诺。

　　王俣出城被俘时，还叮嘱日后自己回来就封她为高丽王后；

　　一年前，王楷登基后，念及她处境悲苦，无儿无女，又因她父亲辰韩侯王愉是高丽文宗的儿子，认真论起来，她不仅是王楷的后妈，还是王楷的姑姑（王俣实际上是娶了他自己的堂妹），再加上王愉还在担任检校户部尚书、加检校司徒、守司空、上柱国、晋康伯、食邑三百户在高丽王朝中有一定的势力，是李资谦、金富轼等人都想拉拢的对象，进而让王楷代他父亲王俣封了她王后，后来又找机会把她和自己的母亲顺德王后一块升为太后。

　　可虚名又有什么用？

　　从十六岁入宫守着空房至今，她心中郁结已久。

　　她想摆脱这令人窒息的处境，却被封建枷锁牢牢困住，让她毫无反抗之力。

　　如今高丽灭亡，这些枷锁终于消失了。即便知道自己可能会进入赵俣后宫做玩物，她也觉得比独自守着空房要好。

　　听说赵俣极好女色，子女已有数千人，她不仅不害怕，还有所期待。

　　后来完颜斡勒对她们说：“人当自靠，吾将携尔等入宋，此后命运，唯尔自取。”

　　王氏悄悄对好友长信宫主淑妃崔氏说：“今番无需再守寡矣。”

　　崔氏正处于震惊与彷徨之中，听到这话不禁愕然。

　　接着，她看到王氏眼中没有丝毫悲伤，只有期待，虽想斥责她“何出此言”，但转念一想，王氏才十九岁，美好的人生才刚刚开始，怎么可能甘心在清冷的高丽王宫中像行尸走肉一般活着，便也渐渐理解了她的想法。

　　而且，现在的形势很明显是，识时务，还能享受荣华富贵，要是不开眼，那下场可能不堪想象。

　　想到这些，崔氏转念又一想，自己也不过才二十五，而且是王俣的淑妃，父兄都是高丽名臣，年龄、相貌、身材、地位、家世都不差，也未尝没有得宠的机会。

　　崔氏又一想，‘我毕竟是嫁过人、生过儿子的，难保大宋皇帝陛下没有介怀，嗯……我可以联合我崔氏之女一块伺候他，反正她们也要入宫，恁地时，我崔氏未必无复兴之机也……’

　　另一艘宝船上，近百名仁川李氏之女坐在一起。

　　这些女人，有一个共同的特点——漂亮。

　　不论老幼，她们多是美人，哪怕是那些上了年纪的，也风韵犹存，眼角细纹里藏着岁月沉淀的温婉，不难看出她们年轻时，也曾风华绝代。

　　而且，她们不仅漂亮，还自幼便被精心培养，琴棋书画、歌舞诗赋无一不精。

　　她们就是仁川李氏最大的底牌、最大的筹码、经久不衰的原因。

　　为首的五个女人中，有四个差不多可以算是这些仁川李氏之女中最漂亮的。

　　她们四个就是李资谦的四个女儿，也就是王俣的两个妃子和王楷的两个妃子。

　　其中，李资谦的二女儿高丽的顺德太后（曾经有一段时间，因王俣忌惮李资谦的权势，找了个由头将之降为顺德宫主，又娶了自己的堂妹文贞太后王氏，等王楷继位不久，又帮她恢复了王后之位，后跟文贞太后王氏一块升为高丽太后）。

　　李资谦的三女儿则曾是王楷的王后，后被完颜斡勒所取代。

　　至于另一个领头之女则是李资谦续弦的正妻拓氏，她是高丽权臣拓俊京的妹妹。

　　这些仁川李氏之女对于马上就要进入赵俣的后宫，也是感到五味杂陈。

　　一方面，国破家亡的痛楚像针一样扎在每个仁川李氏之女心上。她们想起往日家族在高丽的赫赫声势——家主李资谦曾权倾朝野，太后、皇后都是他们家的人，出入皆有仪仗相随，府中宾客络绎不绝。可如今，高丽覆灭，全家被俘，曾经的尊贵成了过眼云烟，连祭祖的祠堂都不知是否还在？

　　有几个年轻些的李家之女，想起远在不知何处的亲人，指尖攥着衣角默默垂泪，怕人看见又赶紧抹掉泪痕，只敢在无人的角落偷偷哽咽。

　　另一方面，她们又忍不住盘算着进入赵俣后宫之后的光景，心里藏着为家族谋求出路的念头。

　　顺德太后指尖轻轻摩挲着袖口上绣旧的缠枝莲纹样，暗自思忖：“大宋皇帝既耽声色，又好纳诸邦宗女。我为高丽太后，身份固在，若得其一二垂青，便可于后宫立足。待他日觅得良机，为我李氏族人进言，纵不能全护，亦当保全些许血脉，或可使李氏于大宋复立根基。”

　　她身边的妹妹延德宫主，前王楷王后，也跟着点头，低声接话：“姐姐所言甚是。我等同入大宋皇帝陛下后宫，彼此相援，若能得陛下眷顾，我李氏或有复兴之机也。”

　　她又想起自己的那个小丈夫、小外甥、那个自己养大的小男人，暗想，‘若有机会，我当将他救出来……’

　　而那些为自己打算的仁川李氏之女，也都在想着她们到底如何表现，才能得到赵俣的喜爱。

　　至于拓氏，则看着舱外波澜不惊的海面，想起自己嫁入李家后虽享富贵，却因为老夫少妻而缺少了应有的夫妻生活，如今换个男人，自己能不能当一个真正的女人？

　　这些亡国之女的心思虽各不相同，但千里奔赴大宋，进入赵俣后宫，终究成了无法改变的定局。

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　　几日后，高丽俘虏和财物尽数被押解到了大宋。

　　大宋方面举行了盛大的告庙典礼。

　　王楷也代表高丽，正式向赵俣献上了降书和国玺。

　　赵俣根据大臣的建议，将高丽除名，改为箕地，其北部地区改名汉四郡，即：乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡。使其彻底并入大宋的版图。

　　赵俣又下了三道圣旨：

　　第一道圣旨是，大宋的科举快开始了，允许整个箕地（包括箕地南方地区）的人前来参加科举，这次不分高丽贵族、高丽平民、高丽奴婢，只要是愿意接受大宋制度的人，一律可以参考，不过有一点，那就是参考的人，全部都要来大宋应试，当然，一切费用皆由朝廷来出。

　　——赵俣这是要让这些将来参与箕地治理的高丽人，好好领略一下大宋的文化，对大宋生出向往，最好生出归属感。

　　第二道圣旨是，废除高丽文字（也就是吏读文字），以及推行留头发，改穿大宋的衣服。

　　这没什么可说的，要让一块土地真正纳入版图、成为固有领土，关键得彻底废除当地的文字、清除其文化根基。

　　因为文字是文明的基石，文化是族群认同的灵魂。只要这两样还在，当地人就有精神上的归属感，很难真正从心底臣服。

　　所以，征服者要是做不到消灭对方的文字、断绝其习俗，最终只会面临两种结果：要么被被征服者的文化同化，要么被对方推翻赶走。

　　从前我们中原地区，曾先后被女真、蒙古统治，但汉字始终没有断绝，华夏文明的体系也深深扎根在人们心中。无论哪个民族掌权，最终不是被华夏文化同化，就是被民众推翻，从来没有谁能彻底让华夏族群臣服，这就是最明显的证明。

　　说到底，统治的核心，是要让被统治者在精神和情感上都真心归顺。

　　从古到今，没有例外。

　　看看历史上那些成功的长期统治，必然是先废除当地文字，让被统治的族群失去历史记忆、断绝文化根脉，再用统治者的文明和教化去渗透，这样才能实现长治久安。

　　这么说吧，打败高丽，掠夺高丽的财物、夺取物资，这些都容易做到；但要是想让高丽真正变成箕地，彻底归入大宋的版图，绝不是短时间内能完成的事。

　　当然，高丽的官方文字也是汉字，这能让赵俣君臣省不少力气。但那些独属于高丽的文字和文化还是要废除的。

　　第三道圣旨就是，废除箕地的所有货币，在箕地全面推行大宋的货币。

　　统治一个地区的标志有很多，其中掌控货币发行权，无疑是最核心的一项。

　　一旦攥住某个地区的货币发行权，就等于握住了它的经济命脉：当地商品贸易的定价规则会被左右，工业发展该往哪个方向走、重点发展什么也会被主导，就连政府的财政税收规模、军事与国防的开支调配，最终都将受其牵制。

　　换句话说，从某种层面看，控制了一个地区的货币，差不多就等同于实际控制了这片土地；若是能掌控全世界的货币，那便相当于掌控了整个世界。

　　事实上，针对如何治理高丽，赵俣君臣还制定了不少配套政策。但所有政策的落脚点都只有一个——那就是让高丽彻底褪去原有属性，完完全全变成大宋的箕地……

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第374章 留三分贪财好色，以防与世俗格格不入

　　…

　　高丽的中枢系统已经被一网打尽了，高丽的王室、宗室以及开京的高丽贵族全都被押解到了东京汴梁城。

　　明眼人全都能看得出来，打着解放高丽奴婢旗号的大宋，是不可能恢复高丽王室的统治的。

　　可还是有人对此一点觉悟都没有。

　　其中最典型的例子就是金富轼。

　　他到了东京汴梁城后，就让王楷给赵俣上书，表示只要大宋愿意让高丽复国，高丽就愿意成为大宋的藩属国，愿意对大宋年年进贡岁岁来朝。

　　他还提出，如今开京城被连锅端掉，失去了高丽朝廷的统治，高丽必将天下大乱、群雄并起，短时间内难以平定，只有将王楷君臣放回去，高丽才能在最短时间内恢复秩序。

　　到那时，高丽就会像之前全力支持金国那样全力支持大宋，这样一来，大宋就能立即对金国发起总攻，消灭大宋最大的心腹大患。

　　老实说，金富轼的观点是能站得住脚的。

　　站在大宋的角度来看，金富轼的提议确实戳中了当下战事的痛点，具备短期推行的可行性。

　　眼下宋金鏖战正酣，若再分兵驻守高丽、平定高丽地方叛乱、收复高丽地区，必然会牵扯大宋的大量兵力。

　　高丽半岛山地纵横，贵族、部族势力盘根错节，关键，高丽的中枢被大宋打掉了，那些原本依附高丽王室的旧部或地方豪强极可能割据自立，届时大宋不仅要派驻更多兵力维持秩序，还需从内地调运粮草、军械支援，这对本就因常年对金作战而紧张的大宋国库而言，无疑是雪上加霜。

　　而若让王楷君臣复国，并成为大宋藩属国，短期好处显而易见。

　　其一，无需大宋耗费人力平定高丽乱象，王楷作为旧主，能最快收拢民心、稳定地方秩序，大宋只需像金国一样，派驻少量使臣军队监国即可；

　　其二，高丽可即刻转化为抗金助力，按照金富轼所言，高丽既能提供粮草辎重，还能动员本土兵力从东部牵制金军，这就是此消彼长。

　　其三，此举可树立大宋“怀柔远邦”的形象，让周边的草原游牧部落、东北渔猎部落及日本看到大宋对藩属国的包容，削弱金国在东亚的影响力，间接瓦解金国的盟友体系。

　　可话又说回来，若是跳出短期战事的局限，大宋若坚持解放高丽奴婢的初衷，彻底将高丽纳入大宋的版图直接统辖，其长远优势远非让高丽成为大宋的藩属国可比。

　　首先，高丽半岛物产丰饶，不仅有水稻、棉花等农业资源，还有铁矿、硫磺等战略物资，将其设为大宋郡县，可直接纳入国家赋税体系，为对金作战提供源源不断的物资支撑，而非依赖藩属国“看心情”的进贡；

　　其次，高丽的这些旧贵族此前长期依附金国，即便复国后表面臣服大宋，骨子里仍可能与金国暗通款曲，而直接统辖可通过选派大宋官员、推行科举制度，培养忠于大宋的本土势力，从根源上杜绝“两面派”隐患；

　　再者，高丽地处东亚海上交通要冲，控制高丽后，大宋海军可依托其港口建立基地，北可威慑金国辽东腹地，东可掌控日本、朝鲜半岛的海上贸易，形成对金国的海陆合围之势，彻底扭转宋金战争的战略格局。

　　更重要的是，解放奴婢本就是大宋出兵高丽的旗帜，若为短期利益妥协、恢复旧高丽王室的统治，无异于失信于高丽平民和高丽奴婢。

　　——那些被压迫数百年的奴婢，本已看到摆脱奴役的希望，一旦旧高丽王室回归，他们极可能再度陷入水深火热，届时大宋不仅会失去高丽民心，还会让“仁政”的旗号沦为空谈，反而给金国留下“大宋与金国无异”的口实，动摇大宋在周边政权中的道义根基。

　　如此看来，金富轼的提议是解燃眉之急的权宜之计，而彻底统辖高丽，才是大宋长治久安、彻底击败金国的长远之策。

　　赵俣君臣对此有着清醒的认识。

　　关键，大宋在北方的战事，已经取得了优势，消灭金国，已经不是能不能的问题，而是时间的问题。

　　所以，赵俣理都不理高丽这些还妄想复国的人。

　　见赵俣都不搭理他们，金富轼等人也知道，大宋现在占尽了优势，他们高丽要是不拿出来点实实在在的好处，只怕难以让赵俣君臣回心转意。