三国：王业不偏安 第334节

　　“何也？盖天下大乱，刀锯刑余之徒，尚知以死自明；

　　“而无耻之徒，甘面缚衔璧，以苟且须臾之生。

　　“王氏子及程黄二子苟若求死得死，或可警世。

　　“苟若求生得生，则廉耻日削，如千里之堤溃于蚁穴，滔滔不可复塞。

　　“陛下以殉名二字轻薄哂之，得无伤古今烈士死节之心乎？”

　　刘禅笑而不语，少顷又问：

　　“步君呢？

　　“步君既不效螳臂之当车，亦不效程黄二子不食汉粟，更不效王氏子求名冀死，是欲何为？”

　　步骘不言。

　　刘禅啃一口甜瓜，道：

　　“朕且试言一二。

　　“步君所图，乃欲使汉吴之盟破而再立，既不为身前利，亦不为身后名，乃为吴耳。

　　“君适才言，小人则以身殉利，君子则以身殉名，圣人则以身殉天下。

　　“君之为，是在效圣人之殉，弃个人名利而图天下吧？”

　　步骘听到这里，才第一次抬眼看向那位汉家天子，见到汉天子模样时微微一异。

　　但这异色也只是一闪而过，片刻后神再度泰然，对眼前这位汉天子所谓『圣人之殉』不置可否。

　　未几，却见那位年纪轻轻就已有几分威仪的汉主摇了摇头：

　　“然天下者，非一人之天下，天下之天下也。

　　“天下之天下，是为公器，殉之者可为贤君子；

　　“一人之天下，是为私器，殉之者不过匹夫食客而已。”

　　步骘听到这终于嗤笑一声：“陛下意思是说，至尊之天下是一人一姓之天下，而陛下之天下，非是一人一姓之天下？”

　　听到此言，刘禅身后的赵广、麋威、姜维等人尽皆作色。

　　“吴寇降虏，安敢张狂？！”麋威腰刀出鞘，一只铁足猛地往青石板一跺，铿锵之声响起。

　　步骘听这声音有些诧异，随即朝声音传来的方向看去，等见到那只铁足时，神色为之一凝。

　　旋即又恢复泰然，道：

　　“周易曰：革而当，其悔乃亡，天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时，大矣哉。

　　“汉享国二十有四世，历年四百三十有四，气运已终，国祚已尽，普天绝望，率土分崩，孽臣曹丕遂篡夺神器。

　　“至尊生于东南，值此际会，承天之运，志在平世，奉辞罚罪，举足为民。

　　“大吴群臣将相，州郡百县，执事之人，咸以为天命已去于汉，汉氏已绝祀于天。

　　“今至尊奄有荆、扬、交三州之地，带甲十万，舳舻千里。

　　“亦自开国建号，郊天祀地，设百官，立宗庙，其制度百物，皆与陛下之汉并立西东。

　　“若以地论，则长江之险共之；

　　“若以势论，则鼎足之形均之；

　　“若以民论，则吴之编户亦知有孙吴，未知有刘汉。

　　“汉已三易其朔，名在而实亡。

　　“犹田氏之代齐，皮相虽在，魂魄不存。

　　“陛下之汉，非高祖之汉。

　　“陛下之天下，非天下之天下，实乃一人之天下耳。

　　“今日之汉，偏居西陲，号令不出潼关。

　　“今日之吴，雄据江表，衣冠礼乐不殊于汉。

　　“至尊与陛下，吴国与汉国，何异之有？”

　　听到步骘竟否定大汉天命，诸将无不怫然变色，麋威更是直接拔刀出鞘，逼上前去：

　　“吴狗！安敢以孙权鼠辈与我大汉天子相提并论！”

　　刀光闪过，对于那柄已横在自己脖梗前的环首刀，步骘泰然自得，浑若不觉。

　　赵广亦怒骂斥曰：

　　“老贼安敢诬我汉统！

　　“昔王莽篡汉，人神同愤，世祖以景帝苗裔，奋起讨逆，乃有后汉！

　　“今之曹魏，挟天子以令诸侯，弑伏后、毒皇子，窃汉神器，其罪与王莽何减？！

　　“我大汉昭烈皇帝以景帝中山靖王之胄，奋起反曹！

　　“至曹丕篡弑，湮灭汉室。

　　“上无天子，海内惶惶！

　　“昭烈皇帝乃顺天应人，嗣武二祖，兴灭继绝，效世祖光武皇帝兴汉故事！

　　“天子之籍，本支百世！

　　“区区孙氏，是何出身？于天下万民有何功德？！

　　“遭逢世乱，不思匡扶汉室，反而屠戮三吴，酷烈无道，劫持百姓，割据江表，成孙氏一家私业，桀纣可拟，人鬼怨愤！

　　“你这老虏布衣纶巾，一副儒生打扮，不曾想竟能厚颜为孙权鼠辈张目！

　　“真不知礼义廉耻为何，脏了一身儒服！”

　　赵广揭开孙氏屠戮江东的老底，步骘纵然想反驳，一时也不知当如何反驳，于是只能冷着脸，一副无动于衷之态。

　　刘禅摆摆手，将麋威与赵广招了回来。

　　麋威收刀回鞘，再度斥骂了步骘几句老虏昏庸之类的话，才一脸愠怒之色回到天子身侧侍立。

　　刘禅先看了一眼麋威铁足，复又扭头看回步骘，徐言道：

　　“此乃麋芳兄安汉公之子威，斩曹真一役，为曹魏虎豹骑斫一足，身中锋矢数十，朕遂命人取镞融之，铸铁足续之。

　　“威之忘身，盖欲雪父叔之耻，追先帝之殊遇厚恩，报之于朕。

　　“倘朕以天下为私器，则威之忘身，不过田横五百士自刎故事，乃食客舍人之殉也。

　　“倘朕以天下为公器，则威之忘身，乃与长城、金堤同功，可为天下万民之卫，谓贤君子之殉也。

　　“是以威之忘身，托之于私则轻若鸿毛，寄之于公则重比泰山。

　　“泰山之重，不在威之一身，在朕一念。

　　“一念在私，则泰山崩；

　　“一念在公，则长城成。

　　“然朕之一念在公在私，朕说了不算，扪心自问，也问不出个答案，恐怕非得朕崩之后，留待后人为朕盖棺定论。

　　“然步君，吴侯之念在公在私？

　　“自董卓鸩杀少帝、焚洛京而东走，天下分崩，及曹氏擅权，挟天子以令天下。

　　“先帝得天子衣带血诏，奉天子旨意，会天下群雄并力讨曹，乃与吴侯盟约，誓共讨曹，匡扶汉室，此事有之？”

　　不论天下人私底下怎么想的，吴国始终都是汉之诸侯国，孙刘之盟从来都以匡扶汉室为口号宗旨，所以此事确实是有的。

　　步骘不能否认。

　　刘禅见步骘不能反驳，又道：

　　“既然如此，及先帝斩夏侯渊而定汉中，关公水淹七军而擒于禁，华夏震动，豪杰响应，曹贼恐惧，与群獠议迁都之事，汉业复兴有日，忠志之士无不引颈鹤望。

　　“何以吴侯背盟败约，遣吕蒙袭夺荆州，杀我忠良以媚曹氏，使曹魏颓而复起，仁人志士为之绝望，敢问这是在匡扶汉室吗？

　　“百姓仍困于涂炭，生民仍吊于倒悬，敢问步君，吴侯之念究竟在私在公？”

　　步骘仍不能答。

　　当自己做的事情，与自己自诩要坚守的道义相违悖，而自己却因此获利时，人是会本能去逃避思考这件事情的。

　　即使是最恶的恶人，也不会认为自己做的事违背了道义，只不过恶人所坚守的道义与绝大多数正常人坚守的道义不同罢了。

　　但步骘不是恶人，他常着儒服，自诩儒生儒将，对于儒家的道义从来是认可的。

　　现在，刘禅这位被孙权迫害的正主将他擒住，当面追问他一直以来都逃避去想的事情，他一直坚守的道义遭到了前所未有的挑战，这确实让他有种恼羞成怒之感。

　　他没能再维持喜怒不形于色的人设，将这种恼怒表现在了脸上，刘禅心中一哂，继续道：

　　“至于夷陵之役，孙权复又遣使洛阳，北面事魏，为曹魏吴王，前倨而后恭，思之令人发笑，想必当时有很多人反对他当大魏吴王吧？”

　　步骘复又本能地微微皱眉。

　　当时大吴至尊仍领汉徐州牧，江东所有人的官职，都是汉官，就连因功获封的侯爵，也都是孙权承制表拜的大汉彻侯。

　　匡扶汉室，奉天讨曹仍旧是大义所在，就算不认可这个大义之人，也认为至尊不应当什么大魏吴王，自取其辱。

　　步骘便是反对之人，但大吴至尊很务实，并不在乎脸面，只在乎自己的地盘能不能保住。