明末文豪从抄书开始 第40节

　　萝卜和冬瓜有纤维可以提供饱腹感，但是热量很低，这粥的热量来源主要是甘蔗，把甘蔗切成小块是为了方便将其中的蔗糖给煮出来，为了补充体力，还要在这粥里面放一点盐巴。

　　这样的东西是真不好吃，这种菜粥得等到明年二月份马铃薯成熟，用马铃薯替代了甘蔗估计口味才能改善。

　　虽不好吃，可在灾荒年间可以救命。

　　叶成学看着那婆婆将他们觉得无法入口而吃剩的几碗萝卜糖水全部喝掉，连甘蔗渣也嚼了咽下，忍不住发出感叹：“今我何功德，曾不事农桑啊。”

　　这时这家的孩子、儿媳也从田上回来，几个读书人又跟那老婆婆的儿子询问：“这位救荒瓜菜仙人究竟是谁？”

　　这家的孩儿回答道：“我听人说这位大德的仙公是福州府里头一位老爷，姓王叫文龙的。”

　　刚才几人还在船上谈论王文龙的《葡萄牙国史》，这时突然听到他的名字全都愣了。

　　王文龙自己也没想到，他想出瓜菜代在民间获得的名气居然比写文章还要来得大，而且已经有许多百姓以讹传讹，真把他当做救荒仙人本尊。

　　好在也只是百姓如此谣传，王文龙自己从未说过，加上有道场传单作证王文龙所说瓜菜仙人是潮州人，再有徐学聚保护，王文龙才能把这东西一推干净。

　　要不然王文龙都怕自己被当做迷信头目给抓起来。

　　与此同时《葡萄牙国史》的下半部也已经在市面上发售，所记述的历史阶段葡萄牙终于到达东南亚和东亚，瞬间引起极大争议。

　　王文龙在书中直白记录葡萄牙和西班牙争夺东南亚的过程，还涉及到澳门、日本以及对大明的贸易，说明了这些国家眼中大明是一块大肥肉，并讲明跟大明做买卖的白银全部是西班牙人从南美洲的银矿采来。

　　他们拿着奴隶采出来的银矿就能换大明的货物，简直一本万利。

　　而且王文龙还透露出日后这些国家对大明肯定还有图谋。

　　这年代人把红毛人当成蛮夷，突然发现这些国家居然在图谋煌煌天朝，瞬间觉得脸上挂不住。

　　偏偏王文龙写的又有理有据，甚至罗列出这些国家海上的实力，一艘艘炮船配有图样，有理有据，让大明人士只是通过文字图画就能感觉到这些国家日渐强大。

　　许多读书人都感到危机感，海商和做出口贸易的小商人都号召大明要对外进行贸易也去掠夺殖民地。

　　而占据大明舆论主流的地主和官商织户却不愿意打仗交税，一时间炒的有来有去。

　　幸亏王文龙只持公正立场，而且全在讲述外国之事，所以两方再怎么骂都没有骂到王文龙头上，反而要拿他的《葡萄牙国史》作为争吵的论据。

　　回到福州，叶成学才感到王文龙的影响力之大，从无知百姓到有见识的文人，口中谈论的都是王文龙的名字，叶成学在福清老家待了三天就忍不住派仆人去府城送帖子。

　　来拜会王文龙的那天，叶成学以为王文龙这种高士肯定是居住在幽静雅致之所，却没想到轿子直接停在了一处油烟漫天的作坊前面。

　　叶成学忍着那松油味穿过店面，王文龙的办公室就在店铺后堂。

　　被工匠引到一个年轻人面前，叶成学见王文龙抬头看他，连忙拱手：

　　“建阳先生，学生叶成学久闻大名。”

　　王文龙这才从工作状态恢复，忙一下站起来，笑道：

　　“文龙在福州也多听闻先生与令尊的佳名，快请来坐。”

　　得知叶向高的儿子突然要见他，王文龙也有些惊讶，不过不敢怠慢，毕竟叶向高未来可是要做首辅的。

　　叶成学见王文龙案头还摆着稿纸，好奇询问：“先生又在写书？”

　　王文龙把书稿摞成一摞，摆到一旁让出两人喝茶的位置，笑道：“写书挣点稿费。”

　　他的原料作坊开起来了，只是名气还没打响，王文龙打算自己弄一本书来显现一下蜡版油印技术的优势，也算个活广告。

　　叶成学点头坐下，王文龙恭维他道：“叶家世代造福桑梓，福州百姓多受恩惠。”

　　叶向高一家在福州真做了不少好事，过去福清的百姓要负责当地驻军的军粮，经常遭受兵痞勒索，几年前叶向高回乡守制家乡父老向其诉苦，于是叶向高一封信写到了当时的福建巡抚案上，然后又给福建巡抚、福清知县一一写信，成功使得当地“仓粮折色”，百姓交银子不再交粮食，兵痞在交粮食搞的什么“踢尖”“损耗”也就没有办法再弄，让当地百姓每年省下数千两石谷子。

　　虽然说这年头的大户人家是用这一套来收买乡亲，但叶家也算做得不错，比如对抗兵痞、撤销盐哨减轻的都是家乡穷苦百姓的负担。

　　叶向高没少拿钱，但是对家乡也着实肯花钱，在这年头就算得上优秀士绅了。

　　叶学成被夸也挺高兴，做乡绅的，就图个乡梓名声。

　　他笑道：“先生谬赞，这次前来是我辈文人在江南组织了一个吴中诗社，先生班班大才，《葡萄牙国史》一出江南风行，真令洛阳纸贵，社中众人对先生才华仰慕已久，我特应舍友之邀来请先生加入诗社，并去江南交游。”

第67章 吴山诗社

　　以南京，苏州，杭州三地为中心的三吴区域，在此时交通方便物产丰饶，聚集了大量的文人，无疑是这时大明的文化中枢。

　　同时三吴再加上所辐射的江西、福建，也是大明的各种政治思想交流最激烈的所在。

　　这其中南直隶诞生了东林党，浙江诞生浙党，这两大派系之外，南直隶的宣州的宣党，昆山的昆党也全都加入了万历党争大乱斗。

　　王文龙只想要挣到文名，对于此时党争下意识就不想掺合，于是委婉回绝叶成学的邀请：

　　“学生对于本朝情况并不了解，才疏学浅，就算是交游也没有什么好讲的。”

　　叶成学一听就笑道：“先生误会了，这一次并不是请先生去书院讲学，我们的吴山诗社之所以请先生入社，乃是因为先生所写的《儒林外史》。”

　　王文龙颇为惊讶，这时小说并不入士人法眼：“你们为了一部小说就让我入诗社？”

　　叶成学笑道：“吴山诗社的同侪都是爱小说之人。”

　　王文龙有些疑惑，问道：“贵社中有哪些人物？”

　　叶成学：“吴山诗社结构松散，平日里与其他诗社共同交流，南京、浙江、江西、湖广的朋友到了吴中都来交流聚会。”

　　说着他就报出吴山诗社的参与人物：

　　有董其昌、袁宏道、谢肇淛、汤显祖、胡应麟、王骥德……

　　这些人在文坛上的分量不可小觑，董其昌和公安三袁不用说，戏曲大家汤显祖、王骥德、吕天成，江南诗坛盟主胡应麟，每一个都是响当当的人物。

　　王文龙听着听着就目瞪口呆，虽然知道叶成学是挑选其中著名人物来炫耀，但是阵容还是太过强大。

　　他尝试着询问：“敢问社中可是有叫冯梦龙的？”

　　叶成学颇为惊讶：“王先生认识冯兄？”

　　王文龙想想，又问：“袁无涯、陈继儒想来也在社中？”

　　叶成学点头：“这些都是社中同辈了。”

　　王文龙点头，他终于确定这个诗社的大概信息。

　　明代的文人结社成风，大多数诗社都不会留下具体记载，但叶成学所说的这个吴山诗社在历史上还是留下只鳞半爪的痕迹。

　　这还得归功于《金瓶梅》的研究。

　　后世学者研究发现《金瓶梅》抄本在江南早期流传的过程就是通过一系列文人的链条进行交换的，而刚才叶成学所说的文人全都是研究《金瓶梅》手抄本历史中的一个个人物节点，加上王文龙补充的人物，《金瓶梅》的流传链条几乎已经补充完毕。

　　后世一直有人争论，像《金瓶梅》这种小说，非是亲密之人不会互相借阅，那各派文人的书信文章之中《金瓶梅》的这支流传链条又是如何形成的？

　　现在王文龙才明白，原来这些人互相交流小说的背后有同一个诗社作引导。

　　再想想这些人的思想背景，叶成学所提到的多半都是号召一扫复古思想，革新文风，注重以笔写实的文人。

　　王文龙也就明白为什么自己会得到叶成学千里迢迢前来邀请的待遇。

　　《儒林外史》将笔墨对准市井百姓的风格实在太符合这些人的胃口。

　　三吴的各家党派大乱斗还将进行二十年，其间波云诡谲，十分危险，参与政治王文龙暂时没那个兴趣，但是能参加这个吴山诗社却是直接就能攀附上此时文坛之中的最大势力。

　　想到这里王文龙果断点头：“若是如此，我年下左右无事，便随贤弟走一趟苏杭，也见见大藩世面。”

　　叶成学闻言大喜，连忙拿出一张花笺：“先生愿意入社可是太好，请先看看这份入社的盟书。”

　　明末百姓因为各种话本影响，对于结义十分崇拜，民间的各种事情也动辄用结义的形式进行，外出跑生意的商人往往结成异姓兄弟，意气相投的同业伙伴还要学刘关张到庙中烧香盟誓，就是这一群读书人结一个诗社也仪式感满满。

　　王文龙接过那文书一看，见那书上写着一首散文阐明诗社的宗旨是革新文风。

　　光是看这一篇文章，就能看出这吴山诗社的不同，此时其他人结社所用盟书为了表示正是往往使用骈文格式，但是吴山诗社的盟书却是一篇散文，而且散文的文字优美活泼，一看就是大家所做。

　　而在这散文之后还有详细的入社条款。

　　包括每年要集合多少次，由谁组织，参与诗社的每个人都需要缴纳集会费用，甚至还有费用公示制度。

　　而叶成学能拉王文龙入社也不是随便来的，有权利拉人入社的社员名字专门列了一行，叶成学作为叶向高的儿子也只能列在最后。

　　王文龙看完盟书便在末尾签下名字，又叫来账房，在柜上支了十两银子一次性交齐五年的会费。

　　入社的盟约一式两份，一份留在王文龙这里，一份由叶成学仔仔细细折好。

　　叶成学对王文龙笑道：“太好了，诗社又多一位大才，叶某也算不辱使命。”

　　他又说：“《儒林外史》才气斐然，但《葡萄牙国史》注重历史对于文学描写却没太多用笔，先生既然入社，可还有其他作品？”

　　想要在文坛打响名声抄两首诗装一装也是题中应有之义，王文龙也有些动心。

　　只不过写诗也是要有情境的，直接平地抠饼抄出一首来实在太生硬，王文龙想想回答道：

　　“我回大明时间不久，回来几月都在忙碌，还没动笔写诗，一时难做，不如先生给个题目，我即兴写一句对仗试看。”

　　王文龙故意把内容限定在对仗句上，哪怕没有上下文语境也不容易被看出问题，他准备从清代的律诗中找两句好的应付过去。

　　叶成学没觉得有什么问题，写诗是非常耗时间的活动，如果王文龙提笔就是一首诗他反倒会怀疑。

　　叶学成点头说道：“这次回乡，我奉父亲之命要在福清修座庙宇，还要开工建一座佛塔，不如先生就为这塔拟一副对子。”

　　王文龙知道叶成学所要修的寺庙就是福清的瑞云塔，这座塔到后世已经成为福清的地标建筑。

　　福建百姓崇敬佛道，寺庙在这里属于公共建筑，叶成学父子主动拿钱修庙和修桥一样，对家乡都是善事。

　　不过记得后世的塔上没有对子，一时倒没有抄袭对象，只能从别处抠两句对出来。

　　于是他问叶成学道：“敢问这座寺庙是何宗何派？”

　　叶成学笑说：“庙宇还要几年才能建成，乡间土庙，只求请来有道的高僧主持，是什么门派倒不拘束。”

　　王文龙点头，思索一会儿，很快便提起笔来。