明末文豪从抄书开始 第246节

　　他觉得道理是说给听得进去的人听的，和这种已经有了自己想法的人继续讨论，只是浪费嘴皮。

　　其实他知道萧伯才引以为傲的辽东第二雄城，坚固无比的开铁防线，在坐视女真壮大的情况下根本守不了多久。

　　原本历史中萨尔浒之战结束后不到三个月努尔哈赤就打下了开原。

　　大明经营了百年的开原城囤积下的粮草人口也着实不少，后金入城后“抢运三日，财犹未尽”。

　　萧汝芳一直一边听着两人对话一边思索，这时见两人有些矛盾才连忙转移话题道：“原来建阳千里迢迢到辽东来挖掘红山遗址为的就是这事？”

　　“我辈虽然不敢为鼓吹者，但也可以暗中推动，此法近德公以为如何？”王文龙反问。

　　萧汝芳哈哈大笑：“建阳倒是个会明哲保身的。”

　　一番谈话王文龙和萧汝芳都觉得十分尽兴，萧汝芳的大儿子是个土财主，只是在一旁侍奉着父亲说话左耳朵入右耳朵出，他见父亲高兴于是对王文龙也十分尊重，但萧汝芳的二儿子萧伯才却是心中忿忿。

　　天色已晚，三人告辞出门，离开偏屋，萧汝芳被两个儿子伺候着回屋，路上萧伯才忍不住问：“父亲何以对这王建阳如此赏识？难道真觉他所说之话有可取之处？”

　　“何止可取，”萧汝芳严肃说道，“他所说是真正治辽之良方！你莫要听军中主官糊弄所谓‘撤边就是防边’，我们萧家到辽地已经过十世了，见过洪武、成化年间的撤边，也见过当年的三万卫南移，哪一次不是酿成恶果？”

　　萧汝芳对于辽东之事看的一直非常清楚，只不过作为辽东进士人微言轻，他的意见只能影响一些辽东军户，并不能上达天听。

　　对辽东情况的担忧也是他推崇《民族国家论》的原因，军事上的进攻他管不了，但是政治文化上的进攻阵地他们却不能放弃。辽东生了战乱，内地的军户跑也就跑了，但向他们萧家世代居住在铁岭，跑都没地方去，“以辽人守辽土”，他们就是标准的辽人。

　　和王文龙的这一番谈话，让萧汝芳的心中更加坚定了。

　　让两个儿子回去休息，萧汝芳进屋就找来自己大老婆询问家中剩余多少财产，他家在开原铁岭一带有颇多的庄田，他大老婆一时也算不清楚，只问拿钱有何用。

　　萧汝芳坦白对老妻说：“我打算带头号召辽人出资参与红山文化的发掘。”

　　他那妻子也不知什么红山文化，只知自家老爷要做事，点头说第二日就去算。

　　次日早起萧汝芳就同着王文龙去开原城四下游玩，二儿子萧伯才来找母亲。

　　萧家成年的两个儿子，大儿子是由萧汝芳原配所生，如今的萧家大夫人其实是他原配去世之后的续贤，只有萧伯才是她亲生儿子，至于另一个妾室就是更后进门的了。

　　萧伯才一进院就见母亲拿着东房钥匙要去看仓库，忙跟在后面询问，听母亲说起父亲的想法，萧伯才当时就变了脸色。

　　不管昨天王文龙和萧汝芳说了什么，他到此时还是相信李成梁所说撤边、和异族断绝来往的做法才是正确，总害怕自己父亲跟辽东总兵对着干会给自家招来不幸。

　　萧家出了萧汝芳这么一个进士，其实乃是异术，这个家族的底色就是铁岭卫的小军官家庭，见识实在有限。

　　萧伯才忙找母亲说小话，他一通吓唬，成功让自己那没什么文化的母亲以为萧汝芳去参与红山发掘会将全家人都坑进去。于是母子俩开始藏钱，打算未来给萧汝芳的捐款使绊子。

　　这点小算计对于辽东大势自然不会有多少阻拦，但几个月后却成功将萧老进士气的半死……

　　明代辽东的学术中心，一在辽阳，二在广宁，两城包揽了辽东半数以上的进士，辽东也只有这两座大城市中有私人书院。辽东在次一级的大城如义州、锦州则有官方所办的卫儒学，派有学官教授功课。而开原铁岭级别更低一等，就只有卫社学了。

　　但是铁岭卫社学的教育资源在辽东也还算前十水平。

　　因为这地方的地理位置重要。

　　开铁防线护卫着辽东大城沈阳，开铁防线一旦被打破，沈阳便岌岌可危，只要再打下沈阳，整个辽河以东就将无险可守。

　　原本历史上后金能够夺得辽东就是从打下开铁防线开始的。

　　如此重要的铁岭卫，下辖的军户人数自然众多，在众多卫所子弟中挑出来尖子，也就把铁岭卫社学的学生水平给拉起来了。

　　听说王文龙要来开原做会讲，铁岭卫上下，包括附近抚顺、蒲河、汎河、沈阳的学子都聚集而来。

　　王文龙在萧汝芳的带领下一脸笑容的走进开原社学，社学院子里挤着的儒生自觉为他让出一条道路，欢呼喝彩之声不绝于耳。

　　王文龙受到如此热情的待遇也属正常。

　　辽东这地方多少年没有来一个名士了，关内最近流行的训诂之学本地许多人更是听说过却研究不清楚。

　　实在不能怪他们，这地方连个藏书楼都没有，那些训诂学所需要的古籍善本本地的读书人根本没地方淘换去，以至于辽东压根就没有什么训诂学家。

　　王文龙作为此时最炙手可热的训诂学家，突然跑到辽东来指点，众人怎能不兴奋？

　　会讲之前萧汝芳又为王文龙介绍了今天才到的几位辽东名士：“这是广宁左卫的冯子高，冯朋友。”

　　“复州卫的刘国绅刘公。”

　　“洪生、佟生，这两位建阳昨日是见过的了。”

　　辽东虽然文教落后，但也有几个科举世家，就比如冯子高出生的广宁左卫冯家，嘉靖年间以来就出了四个进士，这一家都是军籍和官籍，乃是一个辽东世袭军官家族，在广宁一带势力极大。

　　跟几人见礼罢，王文龙走上讲坛。

　　他先对着场下众人一礼，方才落坐，开口说道：

　　“昨天我同近德先生聊至半夜，深感辽地文化尚未充分开发，以至于东人学子往往以为辽地粗鄙无闻，此想法大谬也。故而今日会讲内容，我想同众人讲讲辽东文明史，便从近日我们所发现的红山文化开始讲起……”

第417章 《龙形玉变化史》

　　铁岭卫的社学毕竟也就这么多人，到场人数也才一百，在场的气氛与其说像是一次会讲，还不如说更像一次大学里的公开课。

　　王文龙的话刚说完洪敷教就好奇问道：“建阳先生总说红山文化，不知那红山究竟是何处？这一次所挖掘的地点就是在红山吗？”

　　王文龙一愣，接着笑着说道：“红山文化是我粗且给这一系列有同样文化特征的遗址文化群体的统称，红山却不在辽东，而是在顺天以北，此时乃是蒙古人的聚集地，实则我也没去过，但是我在关内时听说大量的红山文化典型器物都是从那一代流传出来的，顺着寻找才来到了咱们辽东。”

　　王文龙知道红山文化的“红山”在内蒙赤峰，那是红山文化的一个聚集地，辽东这里已经属于红山文化的分支地带。

　　关于红山文化这个名称则是因为王文龙脑海中印象太深，所以一直说顺了嘴，之前王骥德也以为王文龙说的是辽河上游的红土山，不过他现在也懒得改了，总之指代的东西并不会迷糊。

　　王文龙索性开始对众人介绍今日会讲的正式内容：“我们今日的会讲讲的是考古内容，但是其中用到了大量和训诂学相通的思想，就比如这红山文化的历史意义、为什么我们敢说红山文化必然是中华文明的始祖之一——这都是从和他不同时期的文化之间互相对比推演而得到的。”

　　说道这里王文龙对一旁的社学学官笑道：“还请夫子让人将黑板为我拿上来。”

　　今天要讲红山文化的考古发现，必须要做板书，王文龙也懒得一张一张纸的写了，干脆就让人事先漆了一面黑板备着，至于粉笔就直接拿石膏。王文龙之前试验过油漆的黑板不会太光滑，用石膏足以写下清晰字迹，无非是手感软了一些罢了。

　　社学的人拿上黑板，王文龙便站起身来边画边讲：

　　“这是我们在辽东镇夷堡一带发现的龙形佩的图样。”

　　这还是这年代的人第一次见着黑板，萧汝芳见王文龙画的轻松，画错的地方拿湿布一擦就能擦掉也觉得方便，感觉以后可以在铁岭社学中常备一下此物，用以作讲解时写板书。

　　王文龙直接照着脑海中一篇名叫《玉珠龙到龙形珮的形制变化》的论文配图开始画画。

　　他的画不见得有多好，但是只求能够准确表达文物的特征。

　　许多人早听说这个红山文化挖出了玉器，只不过不知是什么模样，这时都瞪大眼睛观看。

　　众人就见王文龙在黑板上画出了一个头部具有猪的特征，无耳、长鬃毛、眼睛凸起似凤眼的龙形玉佩。

　　“此珮的雕刻还是十分古拙的阶段，所雕刻之动物像是猪蛇龙的混合体，应该是一先民崇拜的神兽，我们便将之称为玉猪龙。我们认为他是最早确定中华玉龙特点的器物。理由一是因为伴随着这玉器发掘出来的陶片，技术水平还十分古朴，可见这器物的制作年代，多半是在商周之前，二者则是他和商周以后的龙纹玉器也有非常鲜明的继承关系。”

　　画完玉猪龙之后，王文龙又画出典型第商代龙形珮的图样，对着图案介绍说：

　　“商代以后龙纹玉器逐渐增多，商朝龙形玉的特点是见见变成扁平薄片状，更像玉璧，并且第一次露出了单足，头部也开始有蘑菇型的角，并且嘴巴不再像之前的一样不做重点表示，而是张大嘴、多有牙齿，以示凶猛……”

　　王文龙又专门圈出两个图画的龙口部分：“从张嘴的地方看得最明白，商代龙玉明显是从之前玉猪龙的平口添加牙齿加大张嘴幅度之后演变而来的。”

　　王文龙边说边画，一幅幅不同年代的龙形玉图案被他留在黑板上，

　　“到了周朝，在商朝的龙形玉佩基础上造型并没有过大改变，但是龙身上的纹饰变得越发复杂，特别是重环纹、云雷纹等……”

　　“春秋战国以后，玉龙的蘑菇角相识不见，春秋开始出现蟠螭纹，战国以后出现了密而满的谷文……”

　　“继而到了汉代，玉龙的雕刻又更加细化，大多数龙身上都开始雕出四肢，仿若走兽，东汉以后更有一段时间，龙身上开始出现飞翼，于是有四条腿，细长身子的龙形渐渐便流传开来……”

　　相邻的两个图案之间只有细微的差别，但是每相隔几个龙形图案，就能看出明显的风格变化。

　　大家就如此看着龙形玉从最开始觉得模样滑稽的玉猪龙一步步变成了自己熟悉的汉代以后的走龙、飞龙形象，只觉得十分惊奇。

　　萧汝芳忍不住对身边冯子高说道：“有趣有趣，王建阳果然博学多才。”

　　萧汝芳由衷佩服，之前他也怀疑王文龙等人说在辽东发现的玉猪龙就是中华龙形玉器起源的说法会不会太过武断，但是看了王文龙的讲解之后才明白玉猪龙作为龙形玉器始祖的地位并不是某个人生硬判断的结果，而是从和不同年代的龙形玉之间的变化关系中找出来的。

　　广宁冯家的冯子高也是点头惊叹：“关内研究金石古董的人物原来所学精深至此，果然我们辽东学子是要多走动学习呀。”

　　冯家也收藏有大量古董，冯子高自己也是个金石古董的爱好者，但是他们身处山海关以外，能收藏到的古董数量着实有限，王文龙演讲中所用的论文是在后世的研究条件下写出的，水平远超此时的金石学者，但是冯子高却将王文龙的水平当做了关内一流金石学家的普遍水准。

　　冯子高知道别看王文龙今天的判断，说起来深入浅出，大家都能听得懂，但是要能做出这样的判断，搞清楚这么多玉器之间形制差别，变化源流，没有足够的研究经验，肯定是千头万绪。

　　而王文龙刚才信手拈来，拿块石膏就能栩栩如生地将这些玉器的形状在黑板上描画出来了，这古董研究的功底只让冯子高这个关外的金石学爱好者叹为观止。

　　佟卜年听的也是十分入神，直到王文龙说完一段，他忍不住举手发问：“是以咱们辽东早在商代之前就已经和中华文化有相当密切之关系了？”

　　王文龙点头说道：“有考古发掘作证据，可以证明的确如此。”

　　佟卜年好奇问道：“可为何这辽东先民，却不在史书上留下太多记载？直到夫子之时也还叫九夷呢？”

　　“为何夫子之时还叫此地九夷这问题我回答不了。”王文龙一笑，其实他知道，但不好说。

　　根据后续的研究，中华文明是多起源的，除了黄河一带的龙山文化、大汶口文化之外，在同时期的东北西北，东南西南都有高水平的文明存在，这些文名互相交流，才有了后来的中华文化。至于所谓九夷的说法更像是以黄河为中心的华夏文明对于其他地区的正统宣称手段，这麻纱可是扯不清楚。照这么说起来他王文龙的祖先闽越人不也是九夷之一吗？

　　但王文龙也有其他可以指点的地方，他说道：“九夷问题我研究不深，但是辽东先民在史书上的记载却早于夫子之时。先秦之时辽东的主要民族叫做肃慎，《国语·鲁语下》有记载：‘武王克商……肃慎氏贡楛失石砮’；《左传》也记载‘肃慎之地在于燕国北土’，所对地区大抵就是而今辽东之北处。而且肃慎在史书早也有见于文字的，如史书记载周成王建成洛邑之时大会天下诸侯，肃慎也曾派人去朝贺，贡献楛失石砮，以及一种叫做麈的动物，此动物似鹿而大，究竟是什么动物我却分辨不清。”

第418章 开原会讲

　　在前世的满清入主中原之后可是下过一番力气去寻找辽东民族和中华文明的历史关系的。

　　最终满清给自己找到了肃慎这么一个祖宗，而且做了相当多的研究。

　　这些研究虽然出于政治目的，但还真发现东北的肃慎族是惟一与黄河中下游地区诸民族并存的少数民族，还是个在西周时期地位就挺高的诸侯。

　　搜罗史料时满清学者就还发现肃慎族的历史记载一直绵延不断，汉朝的《册府元龟》、《三国志》、《晋书》都有这个东北民族的记录。

　　找这个民族的记载非常容易，只要抓住一个特点“进贡楛失”，楛失是一种箭，肃慎似乎盛产此箭，每一次向中原王朝进贡都送这玩意儿，只要看见这几个字儿，顺着找去，多半就能找到“肃慎”的记载。

　　王文龙照着脑海中的记忆背出这些记载，在场的辽东学子听纷纷脸露惊讶神色。

　　萧汝芳也是震惊，回忆说道：“我的确于《尚书》中读过此内容，只是惭愧自己读书太少，却没想到这民族原来就是辽东诸民族的代表，原来辽东民族早在周朝时便时常出现在史书上的。”