高武大明：开局被赐婚赵敏！ 第779节

　　在内部，既有各派各系的思想分歧和“旧怨新仇”，又有朱樉引华领下产生的各种新思潮，其分门别类、融合联通都不是简单的事；在外部，各成员国也是“心怀不轨”，要让学术宫按预想那般在各国落地生根、开枝散叶，绝不是靠那一纸协议就能达成的。

　　幸好，朱樉还拥有一个超级豪华阵容的“诸子天团”，其间的波折虽然不少，稍稍有点空闲之后，朱樉这才有机会抽出点时间来关注一下自己最感兴趣的科研和教育。

　　在学术宫的良好氛围下，各项科研的开展正呈现出百花齐放的局面：

　　各国最关注的冶炼技术方面，更成熟、效率更高的冶炼手段正稳步推进，金属提纯、合金配比、锻造方法等相关专利库几乎每天都在更新，甚至已经出现一级专利不到一月就“降等”二级专利的例子，而且还有品类扩大和周期缩短的趋势。

　　这或许就是初级理论体系构建之后，必然会产生的现象，不再完全靠运气和偶然，而是在探寻出规律的基础上，有的放矢地去开疆拓土，效率的提升简直就不是在同一等次。

　　除了工业，农业、医药方面也开始更加规范和系统化，种子的培育、各种作物之间的影响关系、药物萃取提纯、人体结构体系的探索也带动了病理学的进一步发展。

　　这还仅仅是开始，一待朱樉期待的聚天下之英材而育之，用之的目标实现，必然会引来井喷式的爆发，再辅以学术宫的教育推广体系，对整个文明的深度影响是毋庸置疑的。

　　不过朱樉却无奈地发现，目前进行的很多科研项目，他都开始“看不懂”了，即使想利用穿越者的优势指点一二，也不知道从何着手，成了彻彻底底的外行。

　　甚至在他以为领先于人的蒸汽动力方面，学术宫的相关专业人士也把他甩在了后面，毕竟他知道的也仅仅是一些皮毛，与这些从实践中不断成长起来的人相比，同样不具备多少优势。

　　被多个项目组嫌弃，甚至连孔德等人都有点受不了他“太不现实”的指导后，朱樉只好尝试一下去上上课，可没想到却掉进了“坑”里。

　　朱樉虽然努力想要建立起一座“现代”的大学来，不过一来他自己都没上过一天大学，对大学到底是什么样只有粗浅的认识；二来时代的差异这么大，自然也不可能完全与后世的大学采用相同的模式。

　　首先为了不至于厚此薄彼，陆续进入大学城的第一批大学生并没有划分“专业”，第一年要听完九宗的所有基础课程，根据学业情况和个人兴趣，到第二年才会进行双向选择来决定自己的方向。

　　其次是老师同样也没有明确专业和教授课程，这一方面是有不少人属于身兼多长，另一方面也是为了照顾九宗实力并不均衡，为其后的宗际借用留下空间。

　　除了像数学、物理、化学等通用课程外，其他的课程几乎都处于“自由发挥”状态，比如同样是儒宗入门课，孔子讲来是一套，梦孜讲的又是另一套，换成其他人可能又有所差别，甚至同一个人讲的几次都不一样。

　　首签几国加上陆续跟进的七大强国，自愿加强制选拔的第一届大学生总人数已经达到六千多人，按四到五十人分为一班，每个宗的基础课程一节就要安排至少一百多课时，多的要数十节，少的也超过十节，而这么多的课时当然也不可能由一个人来承担。

　　当然，受此前开放大学的影响，学术宫普遍还是采用大课制，几个甚至十几个班同时上一节课的现象也极为普遍，开学几个月后，哪些人的课受追捧，哪些人又倍受冷落便非常明显了。

　　虽然每一个学生都得听完九宗课程，但听谁的课却有自由选择的权力，开始还只能被动地在指导师的安排下听课要，可不久后就出现受追捧的千人大会堂也能坐无虚席，而受冷落的则百人小课室亦空旷无人的现象。

　　朱樉正考虑自己找门什么课来上上之际，麻烦却自己找上门来：计冉又一次“翘班”了，他在道宗担任的课找不到人去代。

　　好不容易给计冉套个宗正的职位，又让他在道宗兼着宗佐，可这家伙根本没有半点改变，仍然像之前那样我行我素，若真要给他“考勤”，只怕是惨不忍睹。

　　数宗倒还有几个得力宗佐帮他顶着，道宗这边的情况就比较特殊：

　　不少学生冲着朱樉的名气去听课，不久就寥寥无几了。

　　如此，道宗的课程就落在了计冉、杨竹、尹喜和慎到这四大弟子头上。

　　杨竹和慎到都是稷下名士，听课的人自是越来越多，只不过两人所兼事务也不少，只能偶尔抽空才上那么一两节，大多数时候都是由弟子代劳。而尹喜又比较特殊，每次与人交流都极具“风险”，所以大家也不敢让他去上课，免得搞出什么麻烦来.

第1531章 感恩戴德

　　道宗的主要授课任务居然要靠计冉撑起来，可他也照旧不靠谱，虽然因为老聃的原因没有推辞，可上课几乎都采用“放羊式”，人手一本由尹喜整理出来的《道德经》，自己看去！

　　可现在一听到朱樉得出点空了，他连羊都懒得放了，直接让人传话给朱樉，帮他代课，自己却不知道跑到哪里去了。

　　朱樉恨得咬牙，他自己都没悟出啥道来，怎么敢去传道，他想上的可不是这个。可又有什么办法呢？他可是老聃唯一“根正苗红”的弟子，道宗的事情他当然是义不容辞的。

　　自己在学术宫的第一次正式上课居然是替计冉代课，朱樉心里多少有些不甘，可没想到消息一经公布，顿时引起轰动，几乎大部分大学生都前来预约听课。

　　不要说在周地，在其他各国朱樉也近乎是被“神化”的人物，特别是在底层中，其由一小吏而跃升执政，又一直切实改善民生，心怀天下苍生，知名度丝毫不逊于本国名人。

　　这一次各国保送的大学生中，朱樉专门限定至少要有一半属于平民子弟，其所有开支都由学术宫从会费中支出，这些人对朱樉更是感恩戴德，又怎么愿意错过他的第一堂课呢？

　　人实在太多了，朱樉也有意搞“大宗批发”，将授课地点从道宗改到了儒宗大校场，为了授课的效果，不仅让墨宗声学研究所重新布置会场，还专门找来了十几名传声士，以便让每个学生都能清楚地听到其所说的每一句话。

　　到了上课的那一天，儒宗校场人山人海，朱樉见状不由有些怯场起来。倒不是因为人多而怯场，大场面见得多了，他早已不是当初那个毛头小伙了，最主要的原因还是自知对道没有什么深入了解，要给这么多人讲课怎么可能不为之心虚呢。

　　他甚至有点后悔接下这个差事，早知道就该在杨竹学派或慎到那里抓个弟子来上了，可现在能转身走人吗？心里给自己打了打气，朱樉只能硬着头皮登上讲台，万众欢呼声中他却在自言自语：“讲点什么好呢？”

　　他身边的传声士还以为朱樉要开讲了，用力一敲律钟，待全场安静后便将他这句话传了出去：“讲点什么好呢？”

　　这声音一出，刚刚安静的会场在一阵喝彩声中又沸腾起来。并不是传声士没有脑子或下面的人瞎起哄，而是真的有好几个“名师”上课时以此为开场白，意为不限定内容，任由学生“点菜”。

　　敢这样说的人一般都是身具多种专长且有足够自信的，才能放手将主动权交给学生，无惧任何“挑战”，以即兴发挥来完成自己的授课。所以不管是传声士还是大学生们，皆误解了朱樉的意思。

　　这样的事情经历多了，朱樉还没搞清楚状况，下面的学生代表便将商议结果写在纸条上，递了上来，朱樉展开一看，上面只有四个字：道家三宝。

　　幸好前面还恶补了一下《道德经》，朱樉对这几个字代表的意思倒也不陌生，可这些家伙不厚道啊，这哪里是要自己讲道，分明就是挑刺嘛！

　　何为道家三宝，对应的正是《道德经》中那句：“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

　　老聃说话向来言简意赅，所以区区五千言的《道德经》里包含的内容实在太广太深，很多人都难以真正读懂，各种版本的曲解更是大行其道，千百种解释似乎都有其道理，但又都不能尽述。

　　不过总的来说，世人对道家的认识都是比较趋于“保守”，属于“小国寡民、老死不向往来”的消极避世派，甚至有人干脆认为道家就是一种“无为”的懒政思想。

　　计冉为了省事，将《道德经》做为道宗唯一的“教科书”，他自己又不屑于去讲解，只让学生自己去诵读领悟。这几千大学生们聚在一起，相互交流讨论下来，早就形就成了无数的争议，亟盼有人来给出“标准答案”了。

　　可惜朱樉虽也是道家弟子，但却是世人公认的“激进派”，甚至可以说是当今天下激进第一人，让他来讲这代表保守思想的持道三宝，多多少少有点“不安好心”。

　　朱樉当然不能第一次上课就被学生“挑战成功”，向传声士点了点头，将纸条递了过去，随即此次的主讲内容便传遍了全场。

　　毕竟是道宗唯一读本，众人对此自然也不陌生，一时间会场上竟传出了阵阵哄笑之声。

　　“我知道你们在笑什么！”朱樉也是豁出去了，丝毫没有身为道家三宝“反面教材”的觉悟：“我不知道是谁选择的这个课题，不过选得非常好，这三宝正是从我老师身上学到的。”

　　会场又是一阵哄笑之声，不过声音并不大，很多人明显压制得很辛苦，以至于表情都有点怪异起来。

　　众人显然不愿被朱樉轻看，皆努力板起个脸，挺直腰身，但表情的怪异却无法抹去。

　　朱樉却不管不顾得地讲了：“何谓慈？名宗有解：仁慈，慈母，慈即爱矣。爱什么呢？爱有小爱、大爱、至爱之分，小爱者妻子父母儿女亲朋；大爱者关心庶民疾苦，让民众生活富足，让天下安定繁荣；而至爱者，爱的是这片天下，这方宇宙，努力奋进，继往开来，用一生去探索这天地间的一切未知之事、之物，不负此生，厚遗来者。正因为慈，所以我们才能挣脱束缚，勇敢追求，无惧于一切艰难险阻。”

　　这明显是“歪解”，可众人却听得津有味，显然大异于他们平时所交流的认知。不过这也正合朱樉一贯以来的风评，具备一颗仁慈之心，却又能够勇于面对一切。

　　“何谓俭？好吧，又有下士在笑了。我知道你们笑什么，是认为我一点也和俭沾不上边吧，肤浅！你们要记住，道高于形之上，很多人之所以觉得要想入门都很困难，那便是掺杂了太多的物念。”.

第1532章 一事无成

　　“俭，约也，节省而不浪费，是的，字面意思你们都懂，可节省的是什么，不浪费的是什么？说我造了水晶殿奢糜无度，在邙山大兴土木，食不厌精，脍不厌细，服尽华丽舒适，所以跟俭沾不上边？”

　　“这些无非是下士之笑矣。俭跟这些有关系吗？我们要节省的是什么，是我们最宝贵的东西，物质只是我们存活于世的工具而已，绝不是目的所在，偏偏有人将其视为至宝，这不是肤浅是什么？”

　　“那么我们最宝贵的是什么呢？嗯，这几个同学说的对，时间，精力，这才是我们最宝贵的东西。人生短暂如白驹过隙，我们有太多东西需要去追逐，太多未知需要去探索，太多梦想需要去实现，可我们只有那么匆匆的几十年，以有涯对无穷，我们这点时间精力如果不精打细算节省着使用，反而去浪费在一些毫无意义的事情上，比如一定要给下士讲清楚什么是道，你们觉得能有什么成就。”

　　“所以说什么是俭，那就是尽量让自己的时间和精力用在自己所欲的慈之上。如果将时间随意挥霍，那么我们能够实现的东西就不可能广，就只能局限于一块微小的领域，甚至虚度一生，一事无成。俭而能广，缘于专注，出于计算，成于坚持。”

　　是这个意思吗？绝大多数人都以为俭自然是节俭的意思，却没想到节俭的对象完全与自己想的不一样。不过也有人觉得朱樉这是站着说话不腰疼，你倒是不在意物，那是因为你已经有了足够的物质条件，而天下大多数人却困于其中，不得挣脱。

　　临场发挥到了现在，朱樉心中渐安，此前的担忧一扫而空，信心十足地道：“最后一宝，不敢为天下先，嗯，这次很多人忍住笑了，有进步。”

　　“我知道，很多人认为我事事争先，样样求精，做的都是别人不曾做过或不敢做过的事，似乎与这一宝背道而驰。这种想法，极其荒谬，为什么呢？”

　　“首先要搞清楚，什么是天下先？周室曾为天下共主，诸侯之宗主，却一度沦为人口仅三万，商贾也敢封门叫嚣的窘境，这是为什么呢？就是因为当政者敢为天下先：以为制定好周礼了，天下将永远唯周室马首是瞻；以为宗周为本，成周为辅，江山永固，无需再进取，可以坐享天下。”

　　朱樉和大家说：“不错，周室一度确实遥遥领先天下各国，历代周天子也确实是这样认为这样做的，这也正是险些败亡的根源。天下永远是在变化之中，何来永远的领先。”

　　“我执宰周政十年，变革之大有目共睹，引得各国学习效仿也无需自吹，可我何曾有一刻敢以为就先于天下了？学宫立，诸子集，变革却永远在进行着，只有永不自满，永不停止前进的步伐，才是组织存续，个人进取的不二之道，才能成器长远。如果哪一天我们满足了，自以为天下第一不用再努力了，那就离败亡就不远了。”

　　“常言道，木秀于木风必摧之，争先必有祸，真的是这样吗？可若皆伏于地，何来林之广也，一木或被摧，却有万木并起成林！若人人争先却不居于先，那我们必然会不励进前行，创造出一个接着一个的辉煌来。”

　　场中沉寂无声，显然朱樉的这套说辞给众人带来了极大的震撼，也刷新了不少人对道宗的认知。在众人的认知里，道家思想本来是最保守、最消极的，可华夏语言就是这么奇妙，换一种说法，反而让道家成了最为积极求新的学说。

　　打铁趁热，朱樉连忙为道宗代言起来：“道宗之要，旨在探寻天下万物运行之奥秘，道者，百家之源也，诸子百家皆有着各自的理解，方才能成就过人的成就。对于同学们来说，对道的理解有多深彻，很可能会决定你们的上限所在。”

　　反应快的终于回过神来，举手问道：“樉子，你刚才所说，莫非才是其真义乎？”

　　《道德经》虽然问世才数年，不过很言论早就随当年老聃讲道而流传四方，当然也引起了不少人的研读，虽然未必如后世那般有着诸多版本的解读，但争议仍然很大。

　　本来其原作者老聃仍然在世，自然最有资格解释其真义，不过有了当年的经历后，老聃已经很少与外人交往，更不可能逢人便讲解这五千言的所谓真议。

　　朱樉对此倒是有些心得，对于这个引起众多关注的问题并不回避：“道在不停的变化之中，每一种解释都可以说是真议，又都不是真议，对每一个人，每一件事，每一时期，都有着特定的意义。”

　　“不过有一点是确定的，那就是要实事求是，具体问题具体分析，拘泥于教条是绝对不可取的。特别是对我们学术宫的人来说，真理永远都在追求之中，没有终点可言，这也是我对你们寄予的最大希望。”

　　众人还在回味之中，站在校场一角的计冉冲着杨竹和慎到嘿嘿一笑，负手转身边走边道：“你们看，我就说这小师弟得逼嘛，不好好逼他一下，道宗早晚会死在我们几个老顽固手里，这下你们可以放心了吧。”

　　杨竹却似乎没有听到计冉的话，转头向慎到问道：“老师的话，真的可以这样理解吗？”

　　慎到莞尔一笑：“怎么你也给他绕进去？道可道，非恒道，一切皆在变化之中，或许，我们真的落伍了。”

　　朱樉并没有注意到校场的一角离开的三个特殊看客，总算过了道家三宝这一关之后，学生们显然被他这种新奇的说法勾起了兴趣，纷纷将平时争议无果的话题递上讲台，希望可以得到一个最终的“裁决”。

　　虽然来者不拒，不过朱樉也很巧妙地坚持了“择其擅长者而从之”的原则，从自己的观点和角度出发，做出了不少精妙的回答，现场气氛愈渐热烈，原本只是一个半小时的课堂，生生被拉到了三个半小时，仍然没有结束的迹相.

第1533章 发生利益冲突

　　时间拖得太久了，高鹤这个“饭点预报器”已经多次表示不满，自己擅长的也回答得差不多了，朱樉当然明白见好就收的道理，随即宣布再讲最后一个话题来结束今天这节道宗基础课程。

　　“让我们来看看最后是个什么话题？”朱樉“随机”从一大堆纸条中抽出一张来，大声读出了最合他心意的一个“难题”：“有同学问，若学术宫与自己的组织发生冲突之时，到底该维护哪一边的利益？”

　　这是一个极具争具议的话题，也是此前各国与学术宫争论的焦点之一。说得简单一点，在学术宫与各国的合作之中，两者是有分工的，学术宫负责“生产”人才和技术，各成员国则负责人才的使用和技术的变现。

　　各种技术专利是公有的，只是由学术宫代为管理，这一点已无争议。那么由学术宫培养出来的人才，到底该向谁“效忠”呢？或者说哪一边才拥有其最高的“所有权”。

　　专注于教育、医疗、科研及技术推广的学术宫，哪怕真的发展到了覆盖整个天下的预定目标，在人员数量上也是无法与各大国相比的，更何况还多是由文人来组成，各国倒不是很担心能够发展到武力对抗的程度。

　　双方最大的分歧点主要集中在高端人才领域，特别是研究型人才，学术宫认为这些人是推动各项文件技术向前发展的主力军，自然要毫无争议地享受国民义务豁免权，可以安心于研发而不受其他干扰。

　　可高端人才的数量是有限的，物以稀为贵，各国同样需要这样的人才，毕竟除了少数专注于单一领域的个例外，这样的人往往拥有极强的学习和适应能力，放在哪个领域都很有可能干出一番不俗的成绩来。

　　学术宫想要“掐尖”，各国当然也不会放弃“争优”，即使到现在，这个问题也并没有一个双方满意的解决方案，暂时只是由双方各退一步，在协商的基础上，由当事人自由进行选择，学术宫和成员国皆拥有在特殊情况下的紧急征召权。

　　不仅在学术宫与成员国之间尚存争议，各国大学生们对此也是拥有着不同的看法。这实际上也是儒家忠于人还是忠于事观点的延续，连儒家内部也只有少数人敢说忠于事而不必忠于君，对于这些大多来源于贵族阶层的普通学子来说，更属于一种禁忌。

　　是的，学术宫的第一届大学生里，虽然朱樉有平民应该达到半数的要求，可除了周人之外，其他各国保送来的学生几乎都源于贵族子弟，真正的平民少得可怜。

　　这其实并不难理解，各国又不像周地这样实现了全部国民普及性的义务教育，真正的平民接受的往往是劳动教育，极少有能过得了识写这一关的，勉强将其招到大学来，学术宫还得重新进行扫盲。