我，死灵法师，超爱美利坚 第318节

　　深厚的基础，艰苦的考据，到图书馆一本本翻书，到现场去考察拍照......

　　这种专栏作家虽然赚钱不是最多，但能力太过扎实。

　　埃文可不敢在对方的领域里自讨苦吃。

　　不过他有妙招。

　　“网络骂战重点根本就不在于事实，而是男女关系和情绪啊！白痴！”

　　埃文灵感乍现，马上写了一篇回应：

　　“李察一个东大人，一直跟黛比待在一起，天主教都没有把他们分开，说明什么？说明他是一个东大的权贵！”

　　“李察和黛比待在一起只是为了收集一个白人圣女的战利品。等到他回国，这段关系就会被抛弃......”

　　“可怜的圣女只是一个傻子，而李察可以用这段关系吹嘘一辈子，他上了一个白人预备圣女......”

　　“另外，我们不得不注意到，李察与黛比的关系是在黛比的父亲麦克死后才突飞猛进的，在此之前他们俩只是普通朋友。”

　　这句话就属于埃文信口开河了。

　　他哪有时间和精力去调查黛比以前的经历？

　　反正随口一说，谁还真能跟自己辩论不成？

　　这句话的重点在于下面一句话：

　　“黛比在失去父亲之后，就把对父亲的渴望投射在了李察身上。她根本不是在谈恋爱，是在找爸爸......”

　　这句话极其恶毒。

　　这种攻击并不需要证据，只要听起来很合理就行。

　　最好的诽谤不是编造一个谎言，而是替对方说出她自己都分不清的恐惧。

　　甚至连黛比自己都分不清楚，她对李察的爱到底多少是依恋、多少是爱情。

　　不过现在不需要了，埃文替她分清楚了：你那不是爱，就是病！

　　这种言论比所有的谩骂都要恶毒，会让黛比陷入长时间的迷惑和纠结。

　　很缺德。

　　但，那又怎样呢？

　　每个人成功都要踩着别人的累累尸骨。

　　埃文作为一个耍笔杆子的，走到今天也不知道踩死了多少人。

　　埃文对黛比的攻击也悄无声息地转向缓和：她只是个小女孩，只是在寻找依恋，而不是爱情，这降低了天主教对埃文本人的敌意。

　　他还很邪恶地帮黛比找了一个理由：毕竟只是一个十七岁的女孩，失去父亲之后寻找一些依赖是很正常的。

　　如果你承认自己寻找依赖，那你就不是圣女。

　　主的圣女可以慈悲，但是绝不能软弱。

　　如果你不承认，那就是爱情，但圣女不能有爱情，所以你最后还不是圣女。

　　世界就是这样，攻击你的人同时也是替你找借口的人。

　　这个言论一出，果然又引起了很多网友的共鸣。

　　“黄种人在收集一个白人少女的战利品”这种说法太过炸裂，绝大多数白人男人都无法接受。

　　一时间网络热度飙升。

　　各种各样的信徒、各种教派的教徒、普通人、吃瓜群众全涌了进来。

　　宗教、异教徒、超级碗、美女啦啦队姐妹撕逼、东大男人与白人女孩，所有这些元素搅在一起，像一锅沸腾的火锅。

　　李察基本不用睡觉，他一直在看着网络消息。

　　他明显地感觉到，这股热度不对劲。

　　黛比只是一个预备圣女候选人，天主教在网上本来就不是热度特别高的话题，哪怕这次蹭了超级碗，她也只是一个候选的超级碗队员，不应该有这么高的热度。

　　李察找了一阵才发现，刚刚在网络上冒头的伊凡-李病毒死亡案，在这种铺天盖地的娱乐热度面前，像一个泡沫一样悄然消失了。

　　他明白了，有人在故意掩盖病毒的消息。

　　圣女超级碗事件爆发，就被顺手拿来当了替罪羊。

　　就像东大某些人一有丑闻，就会献祭一个流量明星黑材料一样。

　　-----------------

　　这一夜，网络上非常热闹。

　　埃文的反击在法比安看来并不算什么。

　　作为一个喜欢撕阴谋论的博主，他天生擅长网络骂战和文战，这么多年下来战无不胜，才积攒了十来万铁粉。

　　无论是正经实打实的考据研究，还是网络舆论引导，法比安都不是一般人物，否则也不可能以十来万的粉丝体量就能屹立不倒。

　　哦，现在已经二十万了。

　　蹭热度涨粉丝真快！

　　这些新粉丝不是冲着他的考据来的，是冲着他骂埃文的姿势来的。

　　但法比安不在乎，粉丝就是粉丝。

　　法比安先仔细研究了一遍埃文的发文。

　　“哼！亵渎者！”

　　他没有争辩李察的目的是不是收集白人圣女战利品。

　　在法比安看来，黛比就是圣女。

　　任何人敢对圣女不利，下场都会非常惨烈。

　　天主自会惩罚他，所以他根本不需要关心李察的目的。

　　如果李察是好的，自然毫发无损。

　　如果他是坏的，普林斯顿教堂的三十九条人命会告诉李察，什么叫不要轻易招惹神明。

　　作为神眷正浓的黛比，玩弄她的感情足够让任何凡人死无葬身之地。

　　还有眼前这个埃文。

　　法比安认为，他应该也进入了上帝的视线。

　　法比安再次看了一遍埃文的发言，法比安的攻击重点是“黄男玩弄白圣女感情”，法比安对此没有进行任何争辩。

　　只要争辩，就落入了埃文的陷阱。

　　只要争辩，这个话题就会迅速沦为下三路的男女问题和政治正确问题。

　　这种问题只要跟圣女沾上边，就对圣女形象造成不利影响。

　　那埃文就赢了。

　　舆论战最重要的就是只攻不守。

　　攻击永远比防御重要，只要你能持续不断地抛出比别人更炸裂的暴论，敌人自会溃不成军。

　　不要辩解！

　　不要辩解！

　　不要辩解！

　　在这一点上，美利坚的大统领先生绝对是个无师自通的天才。

　　所以，法比安没有辩解。

　　他发挥了自己最强大的能力：考据调研。

　　很快，法比安就找到了自己攻击的重点：找爸爸理论。

　　法比安查阅了埃文的所有出版记录，七本畅销书，其中六本是爱情小说，五本都出现了一个失去父亲的女孩角色，全是配角。

　　单亲母亲在美国很正常，是美国的现实，埃文其实只是记录了社会现实。

　　但在法比安的语言编织下，这就成了另一种形式的“找爸爸”。

　　而且，在美国现有语境下，找爸爸，还有一种隐含的含义：SweetDaddy，找金主。

　　埃文先说李察有钱，又说黛比找爸爸，其实就在暗示这一点。

　　当然了，可能埃文写的时候可能没想到。

　　没问题，法比安帮他想到了，不用谢。

　　释经权永远比经书更重要。

　　法比安开始敲键盘：

　　“......据我所知，李察是克里斯蒂娜-谢泼德博士的学术继承人。一位权贵子弟，有多大的可能同时拥有顶尖的生物医学研究天赋？而且他又有多大的可能，不学商业、金融、政治和法律，而是生物医学？对于真正权贵子弟来说，父母会允许子女把时间浪费在这些东西上吗？”

　　“按照埃文的定义，只要失去父亲的女孩谈恋爱，那就是找爸爸，全美国至少有四分之一的孩子都在找爸爸。”

　　“桑德斯先生的五本书里都出现了一个失去父亲的女孩角色，在他看来，他写这些女孩，就是正经感情，而一个17岁的女孩跟18岁男孩在一起，就是找爸爸。”

　　“在桑德斯先生看来，一个17岁的女孩，在她失去父亲后最脆弱的时期，有一个18岁男孩陪在她身边，这不叫爱情，也不叫友情，这是找爸爸。”