我在无定河捞尸提取词条 第1163节

　　契此说道：“慧明，你违背寺规，贪婪成性，犯下诸多罪行。”

　　“今日，我依佛隐寺寺规，将你逐出此地。”

　　慧明听到这话，眼神内顿时流露出一丝惶恐，

　　若是契此将他直接处死还好一些，若是流放在外，也不知晓多少灾民、士绅想要找他的麻烦，要他的命。

　　慧明想要开口，却被契此抬手制止。

　　契此继续说道，“佛渡恶人，自有因果，待你下山，有何怨言便同佛相说吧。”

　　说罢，契此示意僧人们松开慧明的束缚。

　　慧明踉跄着站起身，狠狠地瞪了契此一眼，转身一瘸一拐地离开了佛隐寺。

　　慧明离开后，一众僧人围聚在契此身边。

　　其中一位年长的僧人代表大家开口说道：“契此大师，如今慧明已除，佛隐寺需有人主持大局。”

　　“您德高望重，就请您继任主持之位吧。”

　　其他僧人闻言，也是纷纷附和。

　　契此听后，只是摇了摇头。

　　他环顾四周，看着这些僧人们说道：

　　“各位的好意，契此心领了。”

　　“但主持之位责任重大，契此自觉能力有限，难以胜任。”

　　众僧听到这话，皆是一愣，想要再次劝说。

　　契此接着说道：“云淮大师，德高望重更甚于我！”

　　“我推举他暂代主持之位，诸位意下如何？”

　　云淮和尚是前任主持的师弟，年事已高，接近古稀，

　　不过也的确是佛法精深，德高望重了。

　　说完，契此看向云淮和尚。

　　云淮微微颔首，并无反对，

　　毕竟他知晓契此心在佛法，并无主持之念。

　　众僧见契此心意已决，也不再强求。

　　就这样，契此继续回到藏经阁，每日与青灯古卷相伴。

　　慧明被逐出佛隐寺后，如丧家之犬般流落山下。

　　那些曾与他勾结的地方豪绅，见他失势，

　　生怕他泄露了彼此间的秘密，危及自身利益。

　　未果三日，便有僧人见慧明曝尸荒野。

　　云淮主持和契此商量过后，决意推动寺规修订，

　　明令“僧众不得置私产”，而且僧人们“每日需躬耕半日”。

　　在云淮的严格执行下，寺内的风气逐渐变化。

　　僧众们不再因私利勾心斗角，而是各司其职。

　　而且主持命僧众每日须躬耕菜畦、劈柴担水，称“劳形以净心”，

　　起始之初，这些原本不事生产的僧人还颇有怨言，

　　随后见云淮主持和契此大师，竟是也亲自履行寺规，便渐无怨气。

　　而原慧明私占的田产，也悉数归还佃农，

　　而且寺中香火钱每月公示，底层僧人不再受克扣之苦。

　　云淮年事虽大，但对每件事都认真负责，

　　无论是僧众间的矛盾调解，还是寺庙的修缮管理，他都能处理得井井有条。

　　契此仍居藏经阁注经，偶有香客隔窗窥见其伏案身影，

　　只为一窥这位大师真容，到了后来甚至还有传言“契此大师抄经时，周身泛出金光”。

　　伴随着这一说法越传越玄乎，亦是有“高僧”“大师”开始通读《忏业经》，想要借此寻得契此麻烦。

　　他们想要看看这被好事者称作“真佛”的和尚，到底有什么实力。

　　而《忏业经》中，契此针对梵教祭司们所写的“罪业化莲”之说，自然是成了争议焦点。

　　所为“罪业化莲”，便是说出家之前所做恶事，

　　若是此后向善，便可过往不究。

　　这些内容，契此不过是写给那些梵教祭司所读，

　　想让他们借此放下执念，专心念佛。

　　可未曾想，这观点竟然是流传开来了。

　　这些高僧们，便开始在各种场合公开表达对契此观点的反对。

　　他们在讲经说法时，告诫信众们不要被这种“邪说”所迷惑。

　　高僧们的言论传播后，便使得契此和他的《忏业经》成为了众矢之的。

　　某日，一游方僧便是徒步三月，

　　终于到了佛隐寺，其当众质问契此：“若屠夫诵经可成佛，岂非践踏修行苦功？”

　　游方僧的声音洪亮，吸引了众多僧人和香客的目光。

　　大家纷纷围拢过来，想要听听契此如何回应。

　　契此取寺前污泥涂于白绢，以清水泼之，

　　泥中竟显莲花纹路，答曰：“净从浊出，佛性不择根器。”

　　游方僧默然离去，三日后折返皈依，在佛隐寺待至圆寂。

　　因为此事，佛隐寺便是再度出名。

　　毕竟这游方僧并非是普通的和尚，而是以为赫赫有名的大师。

　　诸多名寺古刹中的大师级人物，皆是游方僧的弟子。

　　其不过是因为过惯了四处流浪的日子，方才选择一直在外漂流。

　　事毕了，契此开始再度注解经文。

　　他开始思考一些更为深奥的问题，如“我们从哪里来”，“又将到哪里去”。

　　尽管他有无数神通威能，但对于此却是依旧不解。

　　未过多久，因契此之名，

　　前来求教的不止是有僧人，还有俗世之人。

　　山下有一孩童不知晓沾染了什么怪病，高烧不退，气息微弱。

　　其父母四处求医，却都不见成效，

　　无奈之下，他们便是听闻了契此“真佛”的名头，便上了山到了佛隐寺来。

　　契此虽说不懂医理，但是他却有山宝。

　　山宝不仅仅能够归化万物，也能够洞察万物，下到微尘粒子，大到摩诃世界。

　　契此观此孩童，便赠其院中野菊一朵，嘱“捣汁敷额”。

　　父母携孩童下山，三日后孩童退热，百姓始称契此为“救世佛”。

　　此后，佛隐寺内便常有百姓出入，只为契此大师出手救人。

　　契此也是来者不拒，照单全收，近近三月便救下病人以千计。

　　本就香火不断的佛隐寺，每日更是变得香客络绎不绝。

　　他们往往皆是身患病痛，来此为求见契此大师一面。

　　不过契此在见多了人后，也不是什么人都会去救。

　　他有三不救原则，一不救垂死之人，因其命数天定；

　　二不救无自救之心者，既是自己都不想活了，那还救他作甚？

　　三不救生活可自理者，病痛既是不会影响生活，契此也自是不理会。

　　不过即便是如此，佛隐寺的门槛也是每日都快被踏破。

　　香客们涌入佛隐寺后，斋房和讲经堂便成了最热闹的地方。

　　因为契此大师，通常便只会出现在这两处地方。

　　至于藏经阁乃是佛隐寺重地，非出家之人不可入内。

　　云淮主持看着寺内熙熙攘攘的人群，心中满是忧虑，