房穿明末，开局后门通北美 第365节

　　必是生而知之！

　　“宋卿担任科学院院长之后，朕会让吏部尽快配备部分负责管理的官吏，宋卿若有人选也可举荐。

　　然后，一方面寻觅有天赋且愿意研究科学之道的人才，一方面还需宣传科学之道，让更多的人去接触、了解，乃至学习。”

　　宋应星虽然已经五十几岁了，可跟刘升畅聊一番后，却感觉热血沸腾，仿佛重回意气风发的青少年时期。

　　他当即应道：“微臣定为建设大崋科学院竭尽全力，死而后已！”

　　刘升笑道：“宋卿若为科学院着想，可不要死而后已，而是得保重身体，活得长长久久，如此才能为发展科学之道出更多力气。”

　　宋应星听了不禁莞尔一笑，道：“微臣遵命。”

　　在这场谈话将要结束时，刘升又道：“朕这里倒是有几个寻找科学人才的思路，宋卿可以参考，朕也会让讯风卫、绣衣卫分派人手协助。

　　其一乃松江府上海县的徐光启，其人虽逝，却遗留有《农政全书》、《泰西水法》、《甘薯疏》等著作，又翻译了《几何原本》等西方科学著作。

　　我们可以在搜集徐光启著作的同时，看其是否有学生、子嗣继承其学术衣钵，若有，便可招入科学院。

　　其二乃安庆府桐城县的方以智，此人虽为复社四公子之一，却与其他三人颇为不同。

　　他曾师承白瑜、王宣二人，学习物理。江西人王宣曾著《物理学》，方以智受其启发，近两年正在编写一本名为《物理小识》的著作。

　　不过此人前年中了进士，如今在北京大明朝廷担任翰林院侍讲。

　　若能将他请来，科学院物理一科便有了奠基人，便是其学科，以方以智的天赋，也能有所成就。”

　　说到这里，刘升停了下来。

　　只觉得方以智如今在北京，又担任翰林院侍讲这种大明皇帝亲信职位，还是定王、永王的讲课老师之一。

　　大崋想将他请回来，怕是不容易。

　　让讯风卫以非正常手段将他弄出京城，倒是可以，但又怕他心中不满，将来进了科学院也不好好搞研究。

　　属实麻烦。

　　于是他接着说起第三人，“这第三人，乃西安府泾阳县的王徽，此人已七十二岁高龄。

　　其为天启二年进士，崇祯四年官至辽海道监军，后因‘吴桥兵变’受孙元化牵累，问罪充军，之后遇赦归乡。

　　此人在数学、物理颇有研究和著述，尤其是在机械物理一道，著有《远西奇器图说》、《新制诸器图说》等书，对机械物理研究之深，应用之多，堪称当世之最。

　　今年闯军攻入西安府之前，朕便派出讯风卫前往陕西，准备保护王徽并请他来南京。

　　根据讯风卫的消息，此事虽多有波折，但好在王徽一家目前安然无恙，已在来南京的路上了。”

　　宋应星听终于有一个多半能来科学院的，不禁松口气——若刘升说的三个人不是死了便是人在大崋控制领土外，他还真不知道怎么请过来。

　　想到一位研究科学之道的前辈将要来到南京，宋应星便道：“待王老来到南京，微臣定多向其请教。”

　　刘升道：“王徽年事已高，他来南京后，让他继续之前的研究，带带学生就可以了。科学院建设发展之事，宋卿既为院长，便该负起责任，不必让王徽过问。”

　　这是不让王徽插手科学院管理啊。

　　宋应星若有所悟，却并没有问为什么。

　　刘升也没解释，他相信等王徽来了，宋应星自然会知道他这么嘱咐的道理。

　　不仅是因为王徽年事已高，还以为王徽是相当虔诚的天主教徒。

　　事实上，这个时代很多研究科学的士人都与天主教等西方教派有些关系，至少是和传教士有所交流。

　　其中有不少人都入了教。

　　但入教后也有浅信徒和虔信徒之分，王徽就是个虔信徒。

　　他对数学及机械物理方面的研究就不多说了，还翻译了许多天主教经典、教书等，甚至在生活中也按天主教徒的标准要求自己。

　　比如说，让传教士为家人受洗。

　　又比如说，十几年前因妻子尚氏只有二女，无子，他便在父亲等亲人的压力下，取了年仅十五岁的申氏传宗接代。

　　然而取妾在天主教中为重罪，王徽常因此感到痛苦。在申氏过门数年，并为他诞下二子后，他竟要将申氏改嫁他人！

　　这件事连与他交好的传教士金尼阁都觉得太违背中国法理人情，不愿帮他。

　　申氏更是痛哭欲死，表示愿意入教，终生守贞。他的妻子尚氏也极力反对。王徽这才不得不作罢。

　　由这件事可以看出，王徽绝对是虔信徒，而且对传教也比较积极。

　　刘升可不想让西方教派过度影响大崋科学院，自然不希望王徽插手科学院的管理···

　　下午，侍卫来奉先殿通报，“陛下，名医吴有性已在前殿等候。”

　　刘升听了面露喜色，当即道：“快宣。”

　　很快，在宦官的宣召声中，在侍卫的引领下，一位五十岁左右的瘦削老者进入奉先殿。

第354章 疫病专家吴又可，医武双绝傅青主

　　“草民吴有性参见陛下。”

　　“平身。”

　　“谢陛下。”

　　礼毕，刘升打量起这位在后世颇为有名的明末名医来。

　　吴有性，字又可，南直隶苏州府吴县人。

　　其实在明末杏林之中，吴有性虽也有名医之称，但实际排名并不靠前。论治病救人的综合实力，或许都难以排入前十。

　　他之所以名传后世，是因为在明末这个瘟疫横行的时代开创了“瘟疫学派”，并根据其临床经验，编著了《瘟疫论》。

　　他在《瘟疫论》中大胆提出了“疠气”之说，接近大多数瘟疫以细菌、病毒传染的真相，开我国传染病研究之先河，亦是世界传染病医学史上的一个伟大创举。

　　而其为更多后世普通人所知晓，则因为一部关于明末的电影——《大明劫》。

　　在该电影中吴有性以一名中年游医的身份出现，并与孙传庭有了交集，甚至见证了孙传庭兵败身死的过程。

　　这自然是一种艺术加工。

　　其中有不少剧情并不符合史实，比如说吴有性的年龄——后世关于吴有性年龄的说法有三种，分别是1572至1652、1582至1652、1592至1672。

　　即便按最后一种情况算，在孙传庭崇祯十六年出牢狱领明军与李自成对战之际，吴有性也五十二了，根本不可能是中年人形象。甚至，吴有性也多半未与孙传庭有过交集。

　　而眼前的吴有性，根据绣衣卫所调查的资料，确是万历二十年（1592年）出生，今年已五十一岁。

　　在刘升打量吴有性时，吴有性竟也大胆的看了刘升几眼，神色中带着好奇与几许忐忑。

　　跟宋应星一样，吴有性也不知道这位大崋开国皇帝召他来南京所为何事。

　　若说治病救人，他只是在防治疫病方面有些名声；如论治疗其他病症，不说全国，便是南直隶，比他高明的大夫都不止双手之数。

　　难不成南京出现了疫病？

　　可他来南京时，见南京比往日更加繁华，街面市井秩序井然，一些贫穷百姓脸上都多出了些笑容，并不像有疫病爆发的样子。

　　又或者是大崋治下别处出现了大规模疫病？

　　在吴有性思考揣测时，刘升含笑道：“听闻吴先生对防治疫病很有经验，目前正在编写一部名为《瘟疫论》的医学著作？”

　　吴有性听了微微吃惊。

　　因为他所编写的《瘟疫论》不久前才成书，因囊中羞涩，尚未请书局刊印发行，只不过有几位杏林好友借阅抄写过，根本就没有流传度，不想竟被刘升知晓。

　　随即便恍然，认为定是大崋有类似锦衣卫的机构，刘升这才获知了他的情况。

　　回过神来，他便应道：“回禀陛下，草民确实编写了《瘟疫论》一书，两三个月前方才成书。”

　　刘升道：“当今天下，旱灾、蝗灾、兵祸等灾害联绵，又有瘟疫肆虐不休，天下百姓苦疫病久矣。吴先生这部《瘟疫论》若于防治疫病有用，便是有大功于天下百姓啊。”

　　吴有性研究、编写《瘟疫论》，就是因为见近二十年来天下瘟疫横行，而多数医者都是按外感、伤寒病症去治疗，往往无效，导致患者病情迁延，疫病也得不到控制。

　　各地一出现疫病，百姓便或逃或死，十室九空，凄惨无比。他这才决心研究，得出了一套专门针对疫病的医学理论。

　　吴有性写书是为了拯救天下受疫病侵害的百姓，自然希望《瘟疫论》能广泛传播，乃至为天下医者、百姓所知晓。

　　闻言，他不禁激动地道：“陛下，草民此前十数年游历山东、河南、北直隶、南直隶、浙江等地，遍历大头瘟、疙瘩瘟、虾膜瘟、疟疾、痢疾等疫病，发现多数疫病，皆因天地间存在某种疠气所导致，便潜心研究，编写出了《瘟疫论》。

　　面对各类疫病，草民虽不敢说按《瘟疫论》都可治疗好，但绝对比当下多数医者按外感、伤寒去治疗更加有效！”

　　说到这里，吴有性不知道该怎么说了。

　　他看出刘升很欣赏他以及《瘟疫论》，有意恳求刘升帮忙刊印、传播此书，却一时不好意思开口。

　　刘升先是点头，赞同吴有性的说法，随即便道：“若想减少天下间的疫病，先生仅写出《瘟疫论》一书可不够。

　　还需令此书广泛传播，为天下医者所知晓、认同才行。另外，瘟疫论朕也大概阅览了一番，其中关于疫病的研究尚有诸多不足、不及之处。

　　《瘟疫论》朕可下令大崋官方书局免费刊印，发行天下。但关于疫病防治的后续研究，却需吴先生去继续才行。

　　今我大崋有卫生局，专为天下百姓治病吃药、疫病防治所设。

　　又有科学院下辖医学院，专门研究各类病症的诱因及治疗方法，其中自然也包括疫病防治之法。

　　吴先生既心怀天下苍生，可愿在卫生部与医学院任职，贡献余力？”

　　刘升这番话所含的内容是在太多、太令人吃惊了，吴有性过了十几秒才反应过来，当即激动的起身下拜，应道：“草民愿意！”

　　虽然刘升所说的卫生部、医学院对他而言都属于新鲜事物，并非能从刘升三言两语中能了解清楚的。

　　但仅凭刘升愿意下令帮他刊行《瘟疫论》，对百姓治病吃药、疫病防治之事如此上心，便值得他贡献余生精力，在大崋担任官职。

　　刘升见吴有性答应了，也很高兴，当即道：“那吴先生便在卫生部下防疫司担任员外郎一职，另外在医学院疫病科担任教授一职。”