我在现实世界得道成仙 第55节

　　若一尊大威狮子压得数百高僧喘不过气。

　　拈花，传法，化佛讲道，众僧早有心理准备，肯定不是易与之辈，只是没想到竟然如此难缠。

　　所解之意没有丝毫漏洞，又受限佛门不能驳斥观点，想辩，辩不得，如一口气噎在胸口，想吐吐不出，想咽咽不下，简直比吃了刚用完膳的苍蝇还难受。

　　此刻，天际大日透云而出，皎白色僧袍镀上一层金光。

　　陈景打破法会的沉默：“可有疑者？可有疑者？可有……”

　　问到第三遍的时候，终于有一名老和尚站了起来，正是汴京九狮寺的道信和尚。

　　抬头仰望辩法台上千叶，开口道：“贫僧曾问无窥法师：何以认为此意为拈花意？”

　　“无窥法师答：贫僧辨是，已证其是，法师辨非，需证其非。”

　　“此理，贫僧深以为然，不过阁下既然化佛讲道，可否提供佐证以去贫僧辩非之心？”

　　若不拈花化佛。

　　无窥给出的答案足够了！

　　但化佛，你就是代世尊传法，自然应该全解拈花之意。

　　陈景略微思索，开口问道：“道信禅师，你认为玄奘祖师西行去天竺，可有将真经取回来？”

　　唯识宗已灭。

　　但玄奘的影响力经久不衰。

　　盂兰法会有玄奘西行的壁画，白马寺供奉着玄奘西行带回的舍利。

　　玄奘本身就是佛门真经的代表，这一点早已成为既定事实。

　　道信肯定回道：“玄奘法师西行十万八千里，自然已将真经取回，不过这与贫僧所问又有何干系？”

　　众僧皆抬头望向陈景，拈花本无题，真有人能解其意？

　　陈景点了点头，解释道：“世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传…………”

　　“眼藏为识，妙心为性，涅槃为易，为修持法，实相无相，法相之变。”

　　“玄奘祖师取真经而归，以五性八识为根本，以涅槃为法，以法相为果，创法相唯识宗，与世尊所言对照，独多出了——唯。”

　　“昔年，世尊在菩提树下成佛，手拈鲜花，指天誓地：天上地下，唯我独尊。”

　　“灵山法会世尊所言，包含性、识、法相，为何独独缺少了唯？”

　　“若缺少‘唯’，何以能称为正法？遂‘唯我’便是世尊拈花所传之意。”

　　“…………”

　　陈景以玄奘所创法相唯识宗，世尊昔年成佛经历，双重佐证‘唯我’意为拈花意。

　　昨日见拈花图，陈景就参悟佛陀拈花意，根本没想着编织一个无法戳破的谎言作伪辩，辩个不输不赢。

　　选唯我为意辩法，也不是存心让众僧不敢质问，而是此意确为佛陀拈花意。

　　开口问道：“此佐证，不知道信法师可满意？”

　　今天应该还有一章，拈花要自己悟，诗也要自己写，确实写不快。

第77章 面圣之机

　　拈花意。

　　天上地下，唯我独尊。

　　世尊所传正法含有：五性、九识，法相、唯我。

　　灵山法会上，世尊言：吾有正法，提及五性、九识，法相，却漏掉核心传承——唯我。

　　这显然极不符合常理，所以只有一个可能，‘唯我’是世尊拈花禅机所藏之意。

　　迦叶！

　　全名摩诃迦叶波。

　　乃世尊释迦摩尼大弟子。

　　世尊成佛前，便已跟随世尊左右，知道世尊在菩提树下成佛，曾手拈鲜花，指天誓地道：天上地下，唯我独尊。

　　灵山法会上，迦叶见世尊拈花示众，就知道世尊是在说：天上地下，唯我独尊。

　　得悟‘唯我’传承，凑齐‘识’修正法得以入道，遂生欢喜破颜一笑。

　　由于修行之法非大悟性者实难成就，传给普通人是祸非福，世尊便嘱托迦叶：不落文字，教外别传。

　　也就是用打禅机的方式隐藏修行知识，一则能广布佛法，二则能挑选有资质的学生。

　　此为陈景所证，佛陀拈花，迦叶一笑始末。

　　“…………”

　　“佛陀拈花意，竟是如此……？”

　　道信和尚双眸短暂失焦，脑海之中思绪纷飞。

　　最终双手合十，面朝辩法台颔首而拜，与千叶传法手势相对应，意为接受尊驾传法愿执弟子之礼。

　　法台四周，认识道信和尚者无不哗然：“这……这真是道信和尚，竟然对一个小和尚行弟子礼？”

　　拨弄念珠的中年居士，瞪大眼眸：“也就说道信禅师认可了他所解的拈花意，禅机源头被一个小和尚堪破了？我只记得是金山寺辩法僧——法号叫啥来着？”

　　另外一名贵人咽了口唾沫：“白马寺、大慈寺只是守住辩法台勉强不败，这一位拈花化佛讲道，一时竟然无人敢质问，唯一质疑者还被折服，真是…………匪夷所思。”

　　罗汉寺小和尚问道：“师父，此意真的是拈花意…………”

　　老和尚语塞，一时竟不知该如何作答，虽然千叶是唯一提供佐证的辩法僧，并且能够经得起推敲，但还是没有十足把握说是，说否那就更是无稽之谈。

　　“…………”

　　汴京，盂兰法会。

　　高僧数百，和尚数千，民众十万余，议论之声嘈杂乱耳。

　　完全肯定拈花意就是‘天上地下，唯我独尊’的人，仅无窥、法济、法恒、法玄，以及国师乌鼋上人等寥寥数人。

　　其余如道信、居灵、三绝，金池之流，虽然对佛门经典如数家珍，但没有真正接触到唯识宗真经。

　　其实并不能完全确信世尊正法，包含五性九识，法相唯我，完全是出于对玄奘的信任，真经即正法，才能让佐证逻辑通顺，加上这是唯一合理的解释，才先信了七八分。

　　也就说真正信千叶的人，不会超过三位数。

　　“曲高和寡，能有十几人懂已经是极为难得，别看灵山有数十菩萨，数百罗汉，但不过是释迦摩尼的信徒，祂们虽然也有修持在身，却是知其然，不知其所以然。”

　　“已知修仙者其实只有三人，乔达摩·悉达多，摩诃迦叶波，以及西天取经的唐玄奘。”

　　“信我者不必多，只需知晓金山寺解意优于白马寺、大慈寺，辩法台一言一行，等道信这类高僧消化后，铸经传法，广传弟子，随信者将多如过江之鲫。”

　　“…………”

　　“咚！”

　　乌鼋上人使了一个眼色。

　　不等陈景再次问出：可有疑者？

　　象征辩法最后一阶段结束的钟声突兀响起，金山寺下辩法台，该由定海寺辩法僧登场。

　　辩不赢！

　　根本辩不赢！

　　那就快一点结束辩法，尽量把千叶的影响力压到最小。

　　要是让千叶再踩几个道信，便又是一位玄奘。

　　如今佛教影响力今非昔比，不敢想象唯识宗再出一位玄奘，会造成什么恐怖的后果。

　　“…………”

　　盂兰法会第三日：辩法。

　　临近黄昏，所有寺院皆已上辩法台辩法，石柱旁却只有三杆悬幡，分别写着白马寺、大慈寺，金山寺。

　　最后将由国师乌鼋上人，选出本届盂兰法会辩法获胜者。

　　按照计划，应该无脑选择白马寺。

　　但那是建立在各寺水准差不多的情况，现在哪怕强行把白马寺推上去。

　　金山寺、大慈寺，空明寺又不是大傻子，如此明显的偏袒行为，不仅不会执行约定，还会察觉白马寺有问题。

　　但也无妨，本座才是局势的掌控者，若选择大慈寺作为获胜者，激化唯识宗各法脉矛盾，是否有机会谋划…………。

　　李执看了一眼乌鼋上人，开口道：“朕近日研读了几本佛经，认为金山寺所解拈花意最佳，不知国师意下如何？”

　　乌鼋上人一惊。

　　陛下怎么会为金山寺说话？

　　对了！白马寺佛塔，两人曾同观释迦舍利见过一面。