我在现实世界得道成仙 第53节

　　结果大行寺的大和尚，只是复述出拈花一笑的典故，根本不对其意做解释，亦或没有解释的能力。

　　另一座辩法台稍年轻些的和尚则道：“何以传心？”

　　大和尚答曰：“禅机…………”

　　法台上，两座辩法台的和尚，并没有发生激烈争论。

　　而是扮演一正一辅、一讲一悟的角色。

　　最初辩法。

　　确实是两名大和尚攻伐争论，谁输了的就献上人头。

　　如今辩法变得文雅许多，并不是让两名僧人相互争论，像笼中斗鸡一样供人观赏。

　　两名僧人以辅辩、对辩的手段，阐述出自身观点，然后面对台下所有僧人喝问，与天下群僧代表进行论辩。

　　若仍能成功立足于辩法台不败，才算是通过辩法第一步考验，拥有成为法会胜利者的资格。

　　若败，也无需献上人头，只损失些许面皮而已。

　　“…………”

　　小半个时辰，大行寺辩法僧讲完。

　　几名小僧提出疑惑得到解答，台下一名佝偻老僧突然站起，浑浊眼眸紧盯着辩法台。

　　开口喝问：“以心传心，禅机之始，这一点人尽皆知，你可有言拈花何意？”

　　佛祖拈花，迦叶一笑。

　　告知了迦叶不落文字，以心传心之法，这是辩法的题干。

　　佛祖拈花必然蕴含一段感悟，然后将这份感悟，以特殊方法传给了迦叶。

　　迦叶得到佛祖所传感悟，也明白以心传心的特殊方法——禅机。

　　所以只有一个问题，佛祖拈花所传为何意？

　　大行寺辩法僧将拈花与禅机等同，那就是说佛祖什么也没传，非心传心，而是传传传，多此一举，何以得证心传心之法？

　　“贫…………”

　　大和尚脸色一白。

　　蠕动两下嘴唇最终放弃争辩。

　　跑题了！就像解一道经典数学题，却回答这道题的出现对于数学史有重大意义，是构筑某某理论的重要基石。

　　不过拈花一笑这类无题之题，即使没有跑题，也不知道该从何着手，大和尚行了一佛礼道：“贫僧才疏学浅，自愿下辩法台。”

　　“咚！！”

　　铜钟声回荡。

　　大行寺两名僧人走下辩法台，第二个上场的便是白马寺。

　　两人皆为唯识法脉传人，大和尚年纪约六七十岁，法号无窥，小和尚年纪比千叶略大，法号法行。

　　无窥老和尚登上左侧主辩法台，待铜钟沉闷之声再次回荡，台下一片静默，才道：“花开顷刻，刹那芳华，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”

　　法行站在右侧辅辩法台，并不以学生姿态进行提问，也不对无窥所讲多做解释，而是直接反驳：“日月长恒乎，以色见我，以声求我，幻光何以度？”

　　无窥则垂眸驳斥：“沉沦欲界，夕日欲頽，沉鳞竞跃，不见慧光，不至妙境，…………”

　　“…………”

　　辩法分为两种：辅辩，对辩。

　　大行寺是辅辩，而白马寺则是对辩。

　　所谓辅辩是一人主讲，另外一个人充当捧哏。

　　对辩虽然也两人相互配合，却讲究辩法时争锋相对，层层递进。

　　“身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！”

　　“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”

　　如这两首揭语，前者的存在，将后者的层次拔高，便属于对辩。

　　无窥与法行言语争锋，无窥先以凡尘财富，权势，色欲，比作花开刹那之景。

　　法行则以虚实之论进行反驳，没有什么是永恒不灭，哪怕日月也不能长恒，何不在现实中追求功名利禄，享受声色犬马，所谓正法不过是一道幻光。

　　无窥再顺势引出欲界之辩，极乐之论…………。

　　以花开之景结合欲界解意，其核心则为——劝法。

　　“…………”

　　此为拈花之意？

　　不重要！

　　反正裁判也不知道答案。

　　只要能把众僧驳倒，那就无人能将我赶下辩法台。

　　唯识法脉可不讲究有题无题，无题我就自己出题，反正不能空着交白卷。

　　题你出的没有我好，答你也答的没我好，哪来的资格质疑我？

第74章 上架感言

　　首先，感谢每一个给予支持鼓励的书友。

　　鳄鱼皮在此拜谢！

　　老实说，这本书写的其实有一点艰难，主要是没有成型的资料，以及脑子配置不太行，跟不上思想。

　　每每写到关卡，就想穿回去给开书的自己两巴掌，明明有那么多想法，明明有一本把大纲都写了，最后还是决定刚这一本现世修仙。

　　相学篇入门，佛教篇筑基，从卷名不见山就能知道，仙不见山为人，不过主角也快要正式开始修仙了。

　　也许是上本《从尸解仙开始》，有评论说末法怎么成仙？我说下本写，然后就写了！

　　哎，说多了都是泪，就不说多了！

　　在评论，投票，能够看到不少老书友的身影，也有不少新书友。

　　也看到了诸位的投票，评论、打赏，帮我找出我章节的错别字等，再次再次感谢。

　　另外我要对上本书的书友说一声感谢和抱歉，其实成绩很好，书友也给力，是我不行，更新太过于拉跨。

　　这一本绝不重蹈覆辙，稳定更新。

　　另外求一下订阅，以及月票。

　　上架时间，明日中午！

　　再次祝大家新年快乐，仙人普度，长生不老。

第75章 花开见我

　　“咚！”

　　铜钟声响。

　　回音不绝。

　　白马寺辩法僧：无窥，法行，拈花一笑辩法结束。

　　辩法台前，一瞬间站起七八个老和尚，或白发长眉慈悲相，或宝相庄严威严相，丝毫不给皇家寺院面子。

　　围观群众认得这几位高僧，小声议论：“居灵禅师，这可是国清寺的人瑞，竟然还能站起辩法？”

　　一位中年富商男子同样惊叹：“还有烂陀寺的普极上人，这位早就闭关修行不理俗事，还有鸡鸣寺百纳行者，向来不参与任何法会，竟然也来参与本次盂兰法会辩法。”

　　身穿锦衣的少年低语：“哼，不看看法台前坐着的两人是谁？只是拈花一笑有何特殊意义？”

　　旁边一名带发修行的居士解释：“拈花意是佛根，禅根，哪能容他人给占了去，本届能立于辩法台寺庙都能成为名寺。”

　　“…………”

　　大行寺辩法僧解意有误。

　　众老和尚根本提不起争辩的兴趣。

　　白马寺无窥解意，针对的就是佛陀拈花意，若不争辩，往后此意便是拈花意，怎么能行？

　　佛教内部也有激烈的竞争，教派最鼎盛的时候也会有寺庙难以为继。

　　辩法，四年一度汴京盂兰辩法，就是最好的扬名机会，再加上拈花意在佛门崇高的地位，自然要争出个子丑寅卯。

　　辩不倒对方，也得压下几分气焰，至少不能让对方所解拈花意，成经，成卷。

　　九狮寺道信老和尚率先开口：“何以认为此意为拈花？”

　　无窥平淡答道：“贫僧辨是，已证其是，法师辨非，需证其非。”

　　灵台寺三绝和尚开口道：“世尊拈花示众，迦叶破颜一笑，笑意何来？”