大明嘉靖：从长生开始 第165节

　　汗爷，草原上缺衣少食，东北之地，就更加缺衣少食了，将来自大明朝棉物的消息告诉建州女真一族，必然能使其心动，派兵去掠夺。

　　如此一来，汗爷在宣府镇抢走东虏的粮食，建州女真一族在辽东镇抢走东虏的棉物，东虏又会恢复又饥又寒的境地。

　　再就是，汗爷可以下达命令给所有草原部落首领，告诉他们，小王子得到的粮食、棉物，是您汗爷让他去要的，目的是分给所有族人，使族人们安然度过寒冬的。

　　这样，既能树立汗爷您在草原左、右翼的威望，也为小王子和东虏出了难题。

　　我倒要看看，粮食、棉物被抢走后，小王子该如何应付那些草原狼一样的众部落首领。

　　我更不相信，大明朝会无限制的给予粮草、棉物的援助。

　　等到小王子走投无路，再向汗爷您臣服，到时候，怎么处置这卑鄙的家伙，是杀是剐，还不是汗爷您一句话的事吗？”

　　“好！”

　　俺答大喜过望，兴奋道：“就按你说的办，小王子，咱们走着瞧！”

　　随即，俺答便命令长子僧格率领军骑前去宣府镇外，守株待兔等着东虏人在接过大明朝给予的粮草后，在必经之路上劫道。

　　另派遣信使沿着长城外的道路一路向东，给建州女真一族传信，劫掠东虏人从大明朝得到的棉物。

　　而沈惟敬也没有闲着，大明朝廷的‘背刺’，让他觉得十分难受，身为驻鞑靼使节，他想要的，不是配合大明朝行动，而是大明朝配合他行动。

　　不过，沈惟敬还没有昏头到去指责大明朝的地步，但想好了给予大明朝警告的方式。

　　通过无数次从鞑靼弄马匹卖给宣大总督王崇古的经验，王崇古和朝廷面对过高的马匹价格时，总会选择接受，沈惟敬知道，大明朝对战马的渴望。

　　先减少卖给大明朝马匹的数量，然后，在恰当的时机，向大明朝表示，这是俺答不满大明朝、东虏之间的小动作而给出的愤怒表示。

　　要想继续从草原得到战马，就停止一切对东虏的援助和支持，不然，后果自负。

　　沈惟敬又准备了封信和份大礼送回大明朝，请恩师张居正从中周旋，来日分食东虏成功，还会有无上大礼送上。

第205章 禁毁心学，居正灭祖！

　　玉熙宫。

　　张居正内阁觐见。

　　阳明心学六派围攻北方，抢占思想高地的事，被如实禀述。

　　“所以，内阁有什么想法？”朱厚熜望着内阁众老，准确地说望着张居正，那冷峻且坚毅的面容，显然是有了些想法。

　　圣音刚落，张居正便站了起来，正色道：“回圣上，当整顿大明朝两京一十三省的学风，恢复学制。”

　　“哦？”朱厚熜听出了不一样的意味。

　　高拱、胡宗宪、李春芳自然也听出来了，惊疑望着元辅。

　　张居正顿了顿道：“以臣愚见，首当禁毁天下所有书院！”

　　现在大明朝的书院，绝大多数都在讲授阳明心学‘务虚’那一套。

　　禁毁之事，虽有‘一刀切’的嫌疑，但张居正的确把心学、阳明心学当成了大明朝身上烂了块肉，为绝后患禁止毁灭，等同于一刀剜了下去。

　　痛则痛矣，但为大明朝计，忍一时之痛而解腐肉，值得！

　　包括朱厚熜在内，大殿内的人，不由得身体后仰，目光正视或侧视，或余光望向了张居正，肃然起敬。

　　严格意义上讲，张居正是正儿八经的阳明心学门人，其恩师徐阶是传承有序的阳明圣人徒孙。

　　时至今日，徐阶、张居正的师徒情谊，并没有昭告天下说明恩断义绝。

　　徐阶是弘治十六年生人，已然五十八岁了，以后娶亲，娶亲后还能不能生子，这都是未知之事。

　　可以说，江右王学一派，如今该叫东林书院一派，到最后很大程度上，要归于张居正。

　　别看聂豹、徐阶师徒不辞辛苦的折腾，临了可能是为张居正做嫁衣。

　　张居正曾说最多执掌国柄二十载，如果一切顺利，五十六岁的张居正还乡荆州后，完全能将东林书院打造成为其歌功颂德的大本营。

　　等张居正熬死了所有当世对手官吏，让徒子徒孙歌颂自己，贬低他人，青史留名、标榜千古，不是件难事。

　　禁毁天下书院，第一刀，就看向了恩师徐阶，砍向了师祖聂豹，砍向了太师祖王阳明，砍向了未来的自己。

　　狠！

　　太狠了！

　　不留余地的狠！

　　朱厚熜摆了摆大袖，点点头道：“还有吗？”

　　“回圣上，朝廷当明令拒绝阳明先生从祀孔庙，若有议论者，当从重从严论处，以复我大明朝崇实学风！”张居正心有腹稿，流利说道。

　　闻言。

　　大殿所有的人顿时瞪大眼睛，不自觉地屏住了呼吸。

　　要说禁毁书院，是张居正在‘欺师’，那拒绝从祀，便是在‘灭祖’了。

　　孔庙是祭祀孔子的地方，但孔庙中被祭祀的并非孔子一个人，孔子身边还有一百多位儒者属于“从祀”行列，跟随孔子一并享受祭祀。

　　能够进入从祀行列的也不是一般人，整个明朝二百年来只有二人入选。

　　一是开明儒心先河，心学之祖的陈献章。

　　被誉为“圣代真儒”、“圣道南宗”、“岭南一人”的大儒。

　　再就是与陈献章出自同门，却始终坚持儒家理学，指责陈献章儒家心学是‘空见’是‘异端’的大儒胡居仁。

　　理学‘崇实’，心学‘务虚’，便是出于胡居仁之口。

　　陈献章、胡居仁师兄弟二人为了‘虚’‘实’二字斗了一辈子，一直没有个结果。

　　好家伙，张居正一位心学再传、再传弟子，一句话，一杆子将师祖王阳明，以及更遥远的祖师陈献章全都打进了‘虚’派，坐实了心学上下‘务虚’。

　　在嘉靖二十年后，朝廷有过数场议论，是否准许阳明先生从祀孔庙，但一直为圣上所否。

　　心学、阳明心学的也没有闲着，编辑刊刻《王文成公全书》，推广阳明心学。

　　耐人寻味的是，在应天版《全书》中，只有汇集全书和督刻全书的官员的题名，浙江版则按照当时的惯例，省一级和杭州府一级的官员的姓名全部都在《全书》的姓氏目录中。

　　之所以会出现这样的情况，与大明朝士人关于王阳明的看法有关，并不是所有士人都认可王阳明的地位，尤其是那些受程朱理学影响颇深的士人，对王阳明非常不满。

　　今年二月时，江西巡抚徐栻就请祀王阳明，三月兵科给事中赵思诚便上书请罢议阳明从祀，言辞颇为激烈，甚至攻击王阳明“畔道宣淫”，五月份在南直隶组织刊刻《全书》的谢廷杰请从祀王阳明，几乎在同一时间，福建道御史石槚上疏直接说王阳明不应当从祀孔庙。

　　关于王阳明从祀孔庙之事，竟成了理学、心学两大门派的角力场。

　　张居正堂堂心学门人，竟然提议永绝阳明先生从祀孔庙，恢复朝廷崇实学风，屁股不是歪了，而是整个人坐到了理学的席位上。

　　似乎为了验证众人所想，张居正继续道：“圣上，程朱之学，是太祖高皇帝钦定学问，以臣愚见，当恢复太祖高皇帝祖制，凡天下教学之地，能且只能教授、讲授程朱之学，若有违者，当视为违逆祖制！”

　　重申理学不可撼动的地位，禁止教、讲其他学问，张居正这是与心学、阳明心学正式决裂，将屠刀挥向了自己曾经的“同门”心学弟子。

　　阳明心学中人，多数是从讲学中增加的，不能教授、讲授，这一刀，张居正狠狠捅进了阳明心学六派的肺腑，然后，搅动了几下。

　　这下。

　　大殿里的人，忽然觉得有点冷，或许是天气到了，或许是…被吓到了。

　　张居正，向所有心学、阳明心学中人宣战。

　　身为阳明心学的受益者，张居正，背叛了自己的立身之本，这是一辈子，也是永远，及至后世也抹不掉的污点。

　　从此以后，怕是天下读书人再也信不过张居正。

　　这内阁首揆的位置，张居正还能做下去吗？

　　每个人的心跳都在加速，澎湃声几欲突破胸膛，偌大的殿宇，落针可闻。

　　朱厚熜望着突破心灵枷锁，一心一意为大明朝江山社稷、天下苍生计较的张居正，哪怕是个权臣，也盼望着天下好啊，笑道：“除能且只能教授、讲授程朱理学事外，朕都准了！”

　　张居正立刻有些急，但还没有开口，便又听到圣音，道：“诸子百家之思、之想，皆有可取之处，儒家亦有过焚书坑儒之难，汉朝武帝也曾‘罢黜百家，独尊儒术’。

　　兴也好，难也罢，说到底，是思想还能不能符合对应时间的发展，思想无错，但只生错了时代。

　　今日儒门的心学，也是这个道理，阳明先生无错，心祖陈献章也无错，阳明心学思想，心学思想都没有错，错的是人，错的是这个时代。

　　正如张居正所言，心学，尤其是阳明心学，务虚之风盛行于世，朕想，这不是阳明先生，也不是献章先生想要看到的。

　　张居正。”

　　“臣在。”

　　“你也没错，禁毁天下书院，拒绝阳明先生从祀孔庙，禁止心学、阳明心学传学、讲学，这都没有错，为了大明朝的江山社稷，为我大明朝上万万百姓，你别无选择，宁愿为万世唾骂，也要为今时大明朝朝廷、百姓争一个朝夕，朕想，后世之人会给予你一个合理的评价。”朱厚熜指了指大殿角落奋笔疾书，手快写出残影的史官，赞赏道。

　　张居正感激道：“谢圣上！”

　　高拱等人顺着圣上手指的方向望去，神情十分复杂，心里忐忑。

　　有史官在，起码国史，圣上起居注，会对今事有个较为客观的记载，即便有后人故意污名，也会有智者为张居正正名。

　　就是不知道史官什么时候进的玉熙宫大殿，也不知道史官是从哪段对话开始记录的，几乎所有人都在回忆自己刚才的言行举止，反复斟酌觉得没有失礼或不合适的地方，心才稍稍安定下来。

　　感受到众多目光，史官用史笔尾搔了搔头，腼腆一笑，又投入到记录中。

　　朱厚熜对所谓的‘史笔如铁’并不在乎，淡笑道：“朕不会像汉武帝那样，‘罢黜心学，独尊理门’，但朕也不能容许不合时宜的学术，在此时的大明朝内继续肆无忌惮传讲，心学、阳明心学，不妨先束之高阁。

　　张居正。”

　　“臣在。”张居正大拜于地道。

　　听话听音，圣上接下来的话，就该是心学、阳明心学的终局了，而终局，很有可能就是他这个被金口玉言点到的人来操刀。