大明嘉靖：从长生开始 第154节

　　朝野上下欢腾非常。

　　一年之间，大明朝仿佛换了人间，朱厚熜也想去看看臣民的心意。

　　“是。”张居正察觉到圣上心情不错，也希望圣上的心情更好一些，这样，接下来的话就好说了。

　　也不坐轿，也不带随从，连吕芳、黄锦都没有跟着，君臣二人沿着太液池边靠西苑禁墙那条路向远方走去。

　　好在这时雪停了，君臣踏着露面的积雪，发出咔哧咔哧的声音，在沉寂的宫禁里，倒别有一番情致。

　　张居正害怕圣上跌倒，想来搀扶着，却被朱厚熜拒绝了，“朕没有那么不堪，走你的就是。”

　　一语双关。

　　张居正脚下一顿，但没有站稳，打了个趔趄，圣上这是在敲打他那次御前诡辩的事，恭声道：“臣知道错了。”

　　“你和朕罢黜的诸王一样，不是真的知道错了，而是觉得怕了。”

　　朱厚熜踏着雪，透露着少有的兴奋，“朕知道，官场说的最多的一句话，便是‘同朝为官，如同乘一船，先落水，后落水，谁都不能幸免’，你们这些官僚，把朝廷比喻为船，把自己比喻为掌舵的人，哪里会知道‘错’字该怎么写？”

　　人人都说，皇帝把天下视为私产，把官员视为仇寇，但却忽略了官员把天下视为什么？

　　皇帝荒淫无道，还有铮臣直谏。

　　可官员呢？

　　贪墨无度、欺男霸女、横行乡里，无恶不作，大明朝的律法，根本没有被官员放在眼里过。

　　当然，张居正不是贪官，也不是昏官，但是权官。

　　张居正追求的，是无穷大的权力，绝大多数时候，张居正都会支持朝廷的改革，但当触及到官员阶层的底线时，张居正会毫不犹豫且坚定站在文官集团这一边。

　　对于文官集团而言，那些明面上特权，其实并不重要，有或没有，不会影响官员们的生存。

　　但诸业官营这类暗地里的东西，却不一样，华夏自古以来都是人情社会，‘人事’稀疏平常。

　　就这么说吧，像张居正这样的朝廷大员，为了扩大在朝野的影响力，势必要在一些关键官位上，安插上信得过的人。

　　什么样的人是信的过的？

　　相熟多年的同僚，知根知底的门徒，以及，主动交出把柄的属下。

　　而张居正的困境，就是相熟的同僚太少，门徒也没有几个，所以由内阁首辅亲自掌握的官位，没有足够的人填上去。

　　作为传统官僚，张居正用出了和大多数官僚驾驭麾下相同的方法，拿捏他人的把柄。

　　自从张居正收了沈惟敬进入门墙，张居正接连收了几十、上百号门徒，分散安插在朝廷的各部衙署中。

　　这些门徒是怎么进的张居正门墙，还不是重礼重金？

　　张居正不贪财，可却收下了这些财，诸业官营一开，所有大明朝官员荷包大幅度缩小，等同是在断张居正的‘选官之法’，也叫‘选徒之法’。

　　这才有那次御前诡辩。

　　张居正想要做大文官集团的权力，想要做大文官之首，内阁首揆的权力。

　　说出朝廷那艘船，张居正想让船变大，也能接受换船板，但不能接受换船的龙骨。

　　“臣不明白。”张居正坦诚道。

　　朱厚熜摆摆手，笑道：“你当然不会明白，朕只告诉你一句话，只有国家这艘船，是从顶上开始漏水的。”

　　对一艘船而言，尤其是漏水的船，再怎么扩大，再怎么换船板，龙骨不换，终有一天也会沉的。

　　“谁！干什么！”不远处是西苑的禁门，那边传来了大声地喝问。

　　张居正刚有点明白，却被这声喝问打断了，火气燎心，大声回道：“是我，来看看工程，嚷什么？把别处看紧点！”

　　冰雪天地，张居正那身一品大红袍服是很鲜艳的，认不出人，也能认出衣服。

　　果然，禁军统领远瞧着那身衣服，又听过张居正的声音，踢了喝问禁军一脚，礼敬回道：“是！卑职明白！阁老走好了！”

　　通过司礼监掌印太监吕芳的跌倒后起，宫廷的人都得到了个教训，失势的人只是失势，而不是死了，千万不能小觑。

　　朝廷都知道张居正得罪了圣上，还被申饬了，但一日内阁首揆的身份没丢，就还是内阁首揆。

　　“好大的官威。”朱厚熜又调侃了张居正一句。

　　张居正才明白又在圣上面前办错了事。

　　说话间，绕过一道弯墙，隔着太液池冰面那边，东面是万寿宫、永寿宫工程，背面是朝天观、玄都观工程，两者相距约有一里，都正在抓紧修饰，依稀可见。

　　这朝天观、玄都观，不是道士的道场，是内阁专门为皇帝修的道场，斋醮修玄的地方，和道门无关。

　　张居正劝道：“圣上，再往前走就要经过禁门了，就在这里看看吧。”

　　朱厚熜也没有说可也没有说不可，倒是站住了，远远地先望向东面的万寿宫，永寿宫，后又望向朝天观、玄都观，目光是那样深邃。

　　“张居正。”

　　“臣在。”

　　“朕知道你还算个好官，沈惟敬给你送的两件镇国王器，你是不敢留下的，朕代太祖高皇帝收了，你就回你的内阁去吧。”

　　“谢陛下隆恩！”

第199章 灭佛灭道，渔翁之利！

　　张居正带来两件镇国王器。

　　严格意义上讲，都属于宋朝的东西。

　　一件，是北宋大中祥符六年制作的真珠舍利宝幢。

　　宝幢通高四尺，主体部分由楠木制成，自下而上共分为三个部分——须弥座、佛宫、以及塔刹。

　　须弥座，呈八方形，象征着佛教中的八方天，分三层，包括底座，须弥海及须弥山。须弥海山通体描金，海面四周升起八朵描金木雕祥云。

　　“四大天王”站立在云端之上，手持各种武器，气势非凡，而站在他们边上的“四天女”则是温柔美丽，阿娜多姿。

　　波涛汹涌的海浪中托起一根海涌柱，上面即为须弥山。

　　一条银丝鎏金串珠九头龙盘绕于海涌柱，传说是龙王的象征，掌管着人间的旱和涝。

　　须弥山上面分别站立着佛教传说中的“八大护法天神”，天神由檀香木雕刻而成，形态夸张，神态逼真，大有呼之欲出的感觉。

　　护法天神中间所护卫的，即为宝幢的主体部分——佛宫。

　　佛宫中心为碧地金书八角型经幢，经幢中空，内置两张雕版印大随求陀罗尼经咒，以及一只浅青色葫芦形小瓶，瓶内供奉有九颗舍利子。

　　华盖上方即为塔刹部分，以银丝编织而成的八条空心小龙为脊，做昂首俯冲状，代表着八大龙王。

　　塔刹顶部有一颗大水晶球，四周饰有银丝火焰光环，寓意为“佛光普照”。

　　至此整座宝幢被装扮得璀璨夺目，令人流连忘返。

　　真珠舍利宝幢造型之优美、选材之名贵、工艺之精巧都是举世罕见的。

　　制作者根据佛教中所说的世间“七宝”，选取名贵的水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银等材料，运用了玉石雕刻、金银丝编制、金银皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩绘等十多种特种工艺技法精心制作。

　　可谓巧夺天工，精美绝世。

　　整个真珠舍利宝幢用于装饰的珍珠差不多有四万颗。

　　塔上十七尊檀香木雕的神像更见功力，每尊佛像高不足三寸，雕刻难度极大。

　　然而，天王的威严神态，天女的婀娜多姿，力士的嗔怒神情，佛祖的静穆庄严，均被雕刻得出神入化。

　　朱厚熜望着这尊佛门至宝，评价仅是用珍珠等七宝连缀起来的一个存放舍利的容器。

　　两世为人，谈不上信道，更谈不上信佛，斋醮修玄，不过是静心的方式而已。

　　元人打败了宋人入主中原，这件镇国王器就沦落入了元人之手，后来太祖高皇帝驱逐鞑虏，恢复中华后，败退的元人将之带到了草原。

　　几经周转，沈惟敬从俺答长子僧格手中买来了，又趁着互市开启时，托人转交给恩师张居正。

　　与之一道转交的，还有南宋第五位皇帝，宋理宗赵昀脑袋做成骷髅碗。

　　元时，藏传佛教僧人杨琏真伽盗掘南宋皇陵，宋理宗赵昀的尸体因为入殓时被水银浸泡，所以还未腐烂，杨琏真伽便将其尸体从陵墓中拖出，倒悬于陵前树林中以沥取水银。

　　随后将赵昀头颅割下，并制作成骷髅碗，送交大都元朝皇帝，其躯干则被焚毁。

　　相传，这件骷髅碗在太祖高皇帝攻占大都后，就在元大都的皇宫中被找到了。

　　太祖高皇帝于洪武二年以帝王礼葬骷髅碗于应天府。

　　次年，又将骷髅碗归葬到绍兴永穆陵旧址。

　　但沈惟敬交给张居正的这个骷髅碗，是从俺答宝库中取出的，且传承有序。

　　不出意外的话，当初太祖高皇帝归葬的那只骷髅碗，不是真正的宋理宗头骨。

　　一代儒君，在死后竟遇如此对待，朱厚熜更多是觉得此乃汉人耻辱。

　　这个骷髅碗，是真宋理宗头骨也好，是假头骨也罢，朱厚熜都让锦衣卫归葬进了绍兴永穆陵。

　　以后再发现就再归葬，总之，就当作当年太祖高皇帝已经归葬的。

　　这就是朱厚熜说代太祖高皇帝收下镇国王器的原因。

　　祖宗颜面不能丢。

　　而怎么处理真珠舍利宝幢，这件佛门至宝，朱厚熜却犯了难。

　　说是镇国王器，但又不是真要供着这装烧不干净骨灰的东西。

　　或许，也只有佛门会愿意供着。