明末文豪从抄书开始 第81节

　　在东园文会的这几天，袁宏道一边于东园中跟文人才子们唱和，而袁宏道手下的仆人则在苏州镇江一带采购大量土产。

　　这些东西全部会跟着袁宏道的船只一起沿长江而上，因为袁宏道现在还是礼部官员，一路上打着官方排驾几乎没有钞关敢拦。

　　走这一趟，袁宏道至少能获得上百两利润。

　　袁家是湖北豪富，有大量的产业，常年都要在湖北和南京之间跑江船，袁宏道和他哥哥袁宗道当官以来已经庇佑了不知多少江船，为家族产业省下好多费用。

　　甚至袁宏道在江南采购商品都不需要付钱，直接打成白条，等过一阵子他家里面从湖北来的商船再将湖北货物运到江南时拿货物充抵即可，相当于零成本进货。

　　这年代的世家大户就是这么豪横，货运和税收成本直接比起其他要从江南运货到湖北公安的商人低了好几成，袁家怎么可能不发达？

　　其实各地瞬间太监能够招到爪牙，以后阉党能够崛起，也和这些世家大族的垄断不无关系。

　　普通的小商人、小文人根本不可能和袁家这样的豪门竞争，攀附上太监中官才能给他们一些和世家大族竞争的机会。

　　但是这种斗争没有把蛋糕做大，从世家大族手上抢来的权利转移到了太监和新晋崛起的攀附文人手中，只是加剧大明内耗而已。

　　对于最底层的百姓来说，太监和世家大族两方为了积攒实力都对下压榨，然后把压榨所得用于互相对抗。不但没有缓解底层百姓的困苦，反而多出一批人来压榨他们，只让他们的生活更加苦不堪言。

　　……

　　王文龙参加吴山文会已经收集到了一大批诗词散文，足够填充《旬报》很长时间的版面了。

　　这时叶成学从南京而来，邀请他过一阵子去东林讲学。

　　王文龙对此已经无可无不可，他现在已经有了一定名气，思想体系也已经通过大量论述在世人面前显现，不会再轻易被贴上东林书院的标签。

　　去往东林讲学，只会更提升他的名声。

　　王文龙的名气已经不小，又是第一次去往东林书院，这次讲座东林党的几个大佬都要来参加，众人回来还需要一定时间，所以王文龙索性留在苏州继续自己的《国富论》创作。

　　《国富论》一开头王文龙就论述劳动分工提高生产率的原理。

　　王文龙拿福建德化的瓷器生产做例子。

　　王文龙通过查找福建官方的历史资料指出德化的人口在南宋和明朝时期差别并不大，但是在南宋和元代德化瓷器全盛之时德化的窑口只有十几座，可到本朝却已经有四十多座，瓷器产量也是宋代的五倍以上。

　　“同样的人口却能够做出五倍的生产差距，原因何在？”

　　“因为劳动分工提高了生产效率。”

　　宋朝的时候，德化的窑口自己要负责从挖土塑形到烧造的所有过程，而到了本朝“土场挖瓷土，泥工做胚土，拉胚匠拉胚，雕花匠雕刻，窑户烧造”“每一道工序首尾相连，相应工匠只需要打磨一项技能，而且所有的生产设备都只为一道工序做准备，自然比一个人要做多项工作的效率更高。”

　　解释了劳动分工带来效率提高的原理之后，王文龙又指出市场范围大小对劳动分工的影响。

　　“隆庆以前德化瓷器无法外销，一年产量不过十几个窑口即能满足，不足以养活专门土场，所以各个窑户还要自己前去挖土。”

　　“隆庆后海贸渐渐兴起，德化瓷器外销繁荣，窑口数量达到三十个，土矿主便有足够利润雇佣工人。“

　　“矿主打制专门挖土工具，专业矿工用上合适工具一日掘土量可抵二十年前三倍，原本预计费三日工者如今一日可得。”

　　由此王文龙便同读者解释，为什么大城市的商业发达水平总会高于小村镇，因为“大市场带来多样化需求和规模效应使得成本降低，同样的商业在大城市的经营成本更低，效益更高。”

　　继而“将此推广到一国的范围”，市场越大的国家越能进行广泛的分工，生产力发展潜力也就越大。

　　王文龙便由此解释，为什么大明的种种技术总是胜过周边的番邦小国。

　　“而在航海之事上这却反了过来，因为欧洲人有跨越大洲的远洋贸易需求，所以欧洲人的远航技术日益提高，而大明的船只只走东西洋的近洋航线，所以远洋贸易的技术没有发展机会。”

　　“一百多年下来，大明的远航技术便落后于欧洲。”

　　王文龙用了几天时间便写出前两章，拿给叶成学一读，叶成学读着读着就钻研进去。

　　第二天他顶着一个黑眼圈跟王文龙回馈：“发人深省，玄妙神奇。”

　　这年代的人也在讨论经济现象，但是没有一本书能将市场经济各个要素之间关系写得如此清楚的。

　　王文龙又拿着这书去和屋主徐树丕分享，然后叶成学和徐树丕都看了进去。

　　两人都感觉书是好书，但这书读起来非常困难，不是学习诸子文章时寻章摘句理解气韵的那种困难，而是一种读理科书时战战兢兢绞尽脑汁跟上作者思路的困难感觉。

　　明明王文龙的书稿中没有什么难解的字词，每一句话每一个字都看得懂，但是往往读着读着一个晃神突然就发现自己跟不上王文龙的思路，只能回到前面重新阅读。

　　两人苦读时王文龙也沉浸入创作的世界。

　　直到三天以后叶成学一早急急忙忙来找他：“整日读你这书看得我头昏脑胀，几乎忘记大事，先生们这几日就到了，建阳快随我去无锡！”

第132章 国别研究五要素

　　原历史上要等到四年以后顾宪成、高攀龙等人主持重修东林书院，并且将此地定为定期进行讲学的地点，发起东临大会，制定《东林会约》之后，东林书院才正式成为东林党人活动的地点，东林党也才算是正式成型。

　　不过早在此时的万历二十八年，顾宪成等人就已经经常以东林书院的前身作为自己讲学的地点所在了，而且“东林八君子”之中有七人已经罢官回乡，在无锡讲学活动，互相交流思想。

　　苏州和无锡都在京杭大运河沿岸，从苏州去无锡只要溯河而上就行，路程非常近。

　　王文龙被叶成学拉着来到还未修缮的东林书院之时，只见书院中已经挤满了人。

　　王文龙忍不住惊讶说道：“怎么来了这么多人？”

　　叶成学笑着说道：“听说你讲学，无锡的文人几乎全都来了。”

　　日后与顾宪成齐名的东林党领袖高攀龙十分热情的同王文龙招呼：“久闻福建王建阳大名，今日才能一睹风采。”

　　王文龙忙谦虚道：“存之先生折煞我也。”

　　东林党作为掀起明末党争大幕的明末第一党，做的事情虽然褒贬不一，但是东林党之中还是有不少优秀人物的，高攀龙就是其中之一。

　　高攀龙七年前就是因为直言上疏而被贬，在历史之上顾宪成死后高攀龙主持东林大会，凭借自己的名声被复起为官之后也组织东林党人打了好几场硬仗，为党派居功至伟。

　　后来和阉党斗争失败，高攀龙眼看东林党人被阉党大肆追捕，连他自己也即将被魏忠贤下毒手，便泰然自若的表示：“我本视死如归。”遣散诸孙，写下给天启皇帝的绝笔信，自沉而死。

　　不管东林党在总体上对历史的贡献如何，但是高攀龙这样的人物是真的相信东林党人的思想有利于国家，并且愿意为了自己党派利益献上生命的。

　　高攀龙所提倡的观点“惠商”“体恤铺行”，强调“实学”等等也不能说不是正论，虽在实际的此时政治之中作用有限，论为高高在上的空谈，但在民间的影响却不小。

　　东林党人能够天下仰望，也正是依靠这一批人做出的贡献。

　　而站在此时的时空环境下，高攀龙也实在没有什么可指摘的地方。

　　东林党人号召广开言路，反对阉党，反对朝廷对东南沿海商业的干预。

　　这些说法总体来说，在此时是绝对正确。这也是为什么东林党成立之后能造成如此声望的根本原因。

　　此时的东林党人他们总是积极上书，主公正斥邪恶，很多人都觉得只要这群清流能够夺权就能改变天下面貌。

　　此时人根本想不到接下去的时光里这群东林党人将为了上位，先和起党浙党楚党斗争一番，闹的朝堂鸡飞狗跳，然后又和阉党死斗，等崇祯朝打倒魏忠贤之后，东林后人重掌大权，也没把事儿干好。

　　这群家伙在野时天天骂人，觉得人家不行，然而真的让他们众正盈朝了，做的反而不比人家好。

　　东林党成立四十多年以后从来没有提出过一个可以救治国家的政纲。

　　自己号召广开言路，实际上自己找到机会同样利用党争打压其他派系的声音。

　　号召打击阉党，但是阉党被连根拔起之后东林党就彻底掌权，他们照样的党同伐异，被剥削的百姓也没见日子好过了多少。

　　至于反对东南沿海商业干预就更抽象，商业税到明末已经成为大明收入不可分割的一部分，东林党人反对干预商业是对的，但实际执行之中却很快和东南的新兴商业阶级配合，以“不能与民争利”为口号阻挠朝廷收商税，使得大量的税收负担压在了农民身上，导致农民不堪重负。

　　后来的东林党直接变成了江浙仕商一体豪强的保护伞，号召着轻徭薄赋，但是却对征收商税万分回避，对征收农业税表示支持。

　　少数有见识的东林党人如邹元标也能看出东林党的问题，但是当他四处呼喊恢复张居正的政策时，其他东林党人却纷纷与他割席。

　　东林党到后期已经完全成为一个党争派系，落下“长于内争，短于治国治军”的评价。

　　历史是唯结果论的。

　　东林党没有登上历史舞台的时候，被清流嘲讽的“昏君”“权臣”好歹能出张居正改革、万历三大征，可东林党崛起后，不管口号喊得再响亮，却没有真正做出什么值得称道的成绩。

　　到东林后人众正盈朝的崇祯时期，大明更是干脆给盈没了。

　　站在东林党内部当然可以有各种理由说自己执政的艰难，但是登上历史舞台的势力哪个不艰难？

　　当国家的命运交到身上时只有接不接得住的分别，形势艰难不应该成为借口。

　　当然，站在这个时间点还未成立的东林党还没有那些抽象行为，这些东林群贤此时可是敢于和税官太监、勋贵豪强对抗，保名教、斥奸邪的正直文人，集天下之望。

　　王文龙也没可能在现在批评人家什么。

　　高攀龙和顾宪成两人亲自陪着王文龙走向高台，高攀龙笑着说道：“我等聚会讲学，一直没有一个固定场所，如今也只能找这一处破旧的书院作为暂时集会之所。”

　　顾宪成为王文龙讲解：“此地原为闽学鼻祖，龟山先生吴国公杨时在无锡讲学的旧院，只是时间日久，逐渐荒废，我等来到之时已经改建成佛寺，亲自动手劈树斩草才勉强开辟出这几间院落，只为请建阳这样的名儒前来讲学。建阳遍历诸国，他山之石可以攻玉，还请建阳为我等讲解海外之事。”

　　王文龙谦虚道：“不敢说什么讲解，只是尽所能罢了。”

　　今天东林八君子中的七人全部到场，七人都是在野官员，基本全是为了争国本或是保护清流文官上疏被贬，在江南士林有很大声望，同时罢官之前在朝中结下的党派名望也未散去，这些人以同样目的结合在一起，自然能够影响朝廷局势。

　　王文龙登上讲台，看着台下济济一堂的名士，觉得心中有些压力。

　　东林八君子全部是进士功名，在场的举人都有十几个，王文龙若不是写出《葡萄牙国史》和《天演论》名噪天下，这么一个监生根本没机会上台开讲。

　　明代的官话是此时的南京话，和后世南京话有较大差别，但都属于官话体系。

　　后世的普通话属于华北官话，和此时的南京官话勉强可以互相交谈，相互理解的难度大概相当于后世说西南官话的四川人和说华北官话的北京人用自己家乡方言聊天。

　　不用太生僻的字词，说话速度缓慢一些，互相都还可以理解。

　　王文龙是福建人，普通话也不标准，一口地瓜味，此时人也只以为他海外归来，说话带有特有口音而已，正常交流还是可以进行。

　　王文龙上台之后便对众人拱手笑道：

　　“列位先生好，“小子才疏学浅，也不通晓经义学问，能够被固高二位先生请来东林书院讲学，内心深感惶恐。”

　　他谦虚说道：“今日所讲，大家尽可互相探讨，若是不认同者也可提出，小子虚心接受，今日不叫讲座，只是与大家交流观点。”

　　一番言语引得台下众人一阵点头，心中对王文龙先下了个可交的评论。

　　客套后王文龙正式开讲：