明末文豪从抄书开始 第125节

　　王文龙回家之后还有些担心张洪都联络师兄弟时间会太久，红薯二月末就要育苗，时间不等人。

　　但张洪都确实没骗王文龙，他很出力气，没过几天就通知王文龙各家师兄弟都已来到福州。

　　福州的一处茶楼雅座之上，王文龙早就张罗了一桌素席：用香菇脚捶成的素肉松，用香菇边做成的素黄鳝，还有什么素鸡素鸭素鱼全都极其相似。

　　福建地方信佛的人多，仿荤菜是闽菜之中的看家手艺，虽然是素菜，但是做的极其精致，这一桌席面花了王文龙五两银子，甚至比一大桌肉菜还要昂贵。

　　王文龙和张洪都坐下不久，便有一个读书人带着弟子走入二楼，张洪都起身拱手道：“性如师弟，好久不见。”

　　王文龙连忙跟着起身。

　　走进屋中的卢文辉看模样完全不像道士，更像是一个读书才俊。

　　他是林兆恩四大弟子之中最年轻的，今年才三十七岁。

　　“师兄，好久不见，我看了师兄最近的文字颇多感悟，之后正要和师兄好好交流。”卢文辉冲着张洪都拱手抱拳，接着又看向王文龙。

　　张洪都连忙介绍：“这位就是建阳公了。”

　　两人连忙互道早有耳闻。

　　对于卢文辉王文龙不敢轻视。

　　他早就了解过情况，眼前这位卢文辉没入教之前就是莆田有名的才子，卢文辉的儒学功底比张洪都还要深厚，如今守在莆田老家传教，是三一教的守山大弟子。

　　林兆恩过世的这几年间卢文辉已经继承了林兆恩的思想遗产，写了大量书籍总结阐述林兆恩的教义。

　　林兆恩有那么多徒弟，生前教给每一个人的本事都是不一样的，这在他生前没关系，但是他死之后就必须要有一群人总结他的思想融合为一

　　就好像历史上孔子死后弟子们聚集在曲阜三年，互相交流总结孔子的思想，把他跟每个弟子说的话都集合起来才有了《论语》，此后儒家学说才有一个根本一样。

　　当年主持儒家总结之事的是孔子的弟子子贡，子贡也由此成为孔子之后儒家事实上的掌门。

　　而卢文辉现在做的就是子贡的事情，因此别看卢文辉是小师弟，但是在后世提起三一教四配神，卢文辉经常是排名第一的。

　　三人正在说笑时，就见外边又走进一位面貌清癯的中年道士。

　　卢文辉和张洪都连忙一起起身拱手道：“林师兄。”

　　林至敬笑着拱手：“两位师弟来的倒是早，建阳公好。”

　　林至敬四十多岁仙风道骨。

　　和张洪都卢文辉不同，林至敬没啥功名，反倒从小急功好义，在乡里之间做个侠客打抱不平，直到被林兆恩收为亲传弟子开始学习心法，性子才渐渐淡然。

　　这几十年林至敬戒酒戒气，每天一餐吃素，渐渐成了个道士模样。

　　林兆恩生前林至敬一直跟随师父一起四处传教，林兆恩死后林至敬便执掌三一教仙游教门，仙游教门是万历年间三一教仅次于莆田的大堂口，林至敬也是一方大佬。

　　众人还没坐下外边又有一群人进来，这群人都是壮汉，个个目蕴精光，龙行虎步之间气势十足。

　　这群人的为首者年纪更老，但是他头上却一根白发也无，精神矍铄，老者刚刚走上雅坐便朗声大笑，声震屋瓦，可见中气十足：“三位师弟原来都到了！”

　　这回不用别人提醒王文龙主动跟着大家一起起身欢迎。

　　来者名叫朱逢时，今年已经六十余岁。

　　朱逢时是秀才出身，自幼家道贫寒，青年时拜读林道恩的著作之后放弃学业跑去拜师，负责领导教中青年信众团体。

　　四十年前倭寇大举侵犯兴化莆田等地，朱逢时曾奉林兆恩之命带领门徒去协助戚继光抗倭。现在朱逢时手下的弟子不少都上过战场，虽然人数不是最多，但绝对是教中最能打能闯的力量。

　　王文龙看着面前四人，不禁佩服张洪都言而有信。

　　眼前四人有文有武，卢文辉管思想教义，林至敬是林兆恩生前亲信，张洪都主管对外传教，朱逢时掌握行动队，正是三一教的四大元老——后世三一教的四配神全部到场。

第204章 赈灾银台

　　“列位请吃酒，请吃酒。”大家坐下之后，王文龙便开始主持饭局，众人虽然不吃荤，对于素酒却是不忌讳，王文龙拿着黄酒便给各位敬了一圈。

　　张洪都笑着对朱逢时说道：“朱师兄，你不是最喜欢看那《旬报》上面的《连城诀》吗，可知《连城诀》的作者便是建阳公呢？”

　　“唔？”朱逢时刚才一直低头吃菜，闻言颇为惊讶，笑着说道：“我就说是哪位才子写的这《连城诀》，原来是建阳先生的作品，那书写的真好！”

　　张洪都又对王文龙介绍朱逢时说：“我这位大师兄真个是江湖上的侠客，当年带着师兄弟们阵前厮杀，于师傅所传之心法中的健体一道练得最是利害，真如那《连城诀》中武林高手一般。”

　　王文龙惊讶抱拳：“早就听闻先生当年曾与戚将军一同抗倭，在下不过是在笔上写写侠客故事，今日才见到真正传奇大侠。”

　　朱逢时被夸的颇为高兴，大笑说道：“哈哈哈，都是当年的事情了，不过我们可没有建阳先生书中所说的那种飞天遁地的本事。”

　　卢文辉是此时的首山大弟子，对于政教关系最是关心，他喝了几杯酒便旁敲侧击询问：“听闻建阳先生是如今藩台大人府上的第一号幕僚，那是徐文长一般的人物了！”

　　“不敢当，在下不过是帮藩台大人看着《旬报》以及处理些商业上的事情罢了。”

　　三一教壮大到如此程度，自然要处理好地方上的政治关系，三个三一教大佬今天来赴宴就是因为王文龙的名气足够大，而听到王文龙能信誓旦旦的说帮徐学聚掌管着部分事情，三人就知王文龙和徐学聚的关系十分铁，不说其他，就说那《旬报》也是此时福建场面上一等一的大事项了，若非极为亲信，徐学聚并不可能假手于旁人。

　　大家对视一眼，暗暗点头。

　　张洪都看着场面上气氛不错，这时才起身说道：“几位师兄弟，今年福建的雨水不好，如今还没入春，眼看要起灾荒。建阳公怜悯百姓，向藩台大人献策推广红薯以及马铃薯种植，又听人说咱们三一教有‘心身性命为要道，三纲五常为至德，士农工商为常业’的心法，正要普渡人天，指明圣道，于是特意与我联系，邀请诸位前来宴会，希望咱们三一教众可以一同出面在传教之地共同推广新作物！”

　　卢文辉点头看向王文龙道：“济世救民，正是咱们夏教所该做之事，不知建阳公打算如何推行？”

　　王文龙连忙放下筷子回答：

　　“一来是请求三一教在信众之中宣传种植甘薯以及马铃薯是行善积德，让信众中有土地的地主富商全都在自家田地中种植这两种作物。”

　　“这两种作物不争农时，也不需要太好土地，山坡地也可以抢种，不耽误用好田种稻米。”

　　“二来……不知教中可否成立一个银台，专门负责赈灾放贷？”

　　这年头的宗教天然具有金融机构属性，道观佛寺放贷收利息再正常不过，三一教比佛道两教更加入世，他们都提出了士农工商为本业的口号，大量信徒就是士商阶级，自然有放贷的业务，王文龙也没有叫他们不收利息，只不过是将贷款方向支持红薯和马铃薯种植而已。

　　今年如果闹起粮荒粮价肯定要涨，种红薯和马铃薯的利润将会非常丰厚，哪怕从经营角度来说也不是一个坏生意。

　　此言一出，众人纷纷低头思索。

　　第一个表示支持的还是卢文辉，他点头说道：“我们教中也常说要保民生息，如今福建大旱，我们夏教立足福建自然要帮扶桑梓，不如借这个机会便专门在教中成立一个赈灾银台。”

　　卢文辉是现在夏教的实际掌门，但是自从师父死后三一教已经分裂，他这个掌门统领的实力有限，赈灾对他来说百利无害，一来帮助百姓，二来正好借助这个机会将教中的财权统一在一起。

　　“卢师果然仁义！”王文龙连忙称赞，他心中自然知道卢文辉有别的想法，但无所谓，三一教是一个有几十万信徒的大宗教，作为教会领袖，在座四人要没有自己的算计，这教根本不可能传到几百年后。

　　对他来说只要能够帮助灾民就是好事。

　　紧接着仙风道骨的林至敬也出声附和：“师父教导凡人要立本，做好人道的修养，然后才能明正心法，我叫以三纲五常为至德，仁义二字便是五常之首，正该在大灾之时倾尽所能的援助。”

　　林至敬是林兆恩身边跟随最久的弟子，如今师父一死，他虽然分到了一个教区但是实力也远不如林兆恩生前，于公于私团结起整个三一教对于他来说也是有利无害。

　　朱逢时也接着点头表态：“我回去就分派弟子出山协助。”

　　张洪都心中高兴，对众人承诺说道：“三吴教会也尽力支持！”

　　三巡酒后，林兆恩的四大弟子全部表示同意。

　　王文龙心中高兴，他也看出了三一教众人真心帮忙，原因很简单，于公于私，三一教的分裂对于这四位大佬来说都没有好处，这四人正需要一件大事来组织起全教势力，王文龙提出的赈灾正好给了大家这样机会。

　　三一教在福建的影响力极其强大，人力财力还有宣传力应有尽有，有了他们的支持，新作物的推广肯定能加快许多。

　　既然已经确定合作，接下来众人便讨论起这次合作的班子。四人都推选出自己手中得力的弟子去担任重要职位，这时卢文辉看向王文龙说道：“虽然这次做事徐藩台不好出面，但抓总之位还是要徐藩台来定人选罢。”

　　不愧是守山大弟子，政治敏感性果然够高。

　　王文龙闻言笑道：“藩台大人来前就说过，这次行事只由《旬报》和三一教共同联合，尽可有教门中分派人手。”

　　徐学聚之前就确定不把和衙门联合的名头送给三一教，因为政治风险实在太高。

　　三一教这几十年间在福建地方上飞速发展壮大，早就引起朝廷注意，林兆恩生前三一教就几次被福建的言官盯上，要不是他们在福建地方行善积德又有极大势力，早就被朝廷取缔。

　　闻言四人也不惊讶，卢文辉思索一番道：“这般还是不妥，此事能成，还得多仰赖建阳奔走，总要给先生挂一个名号才好，若是全由我三一教运营，岂不是把先生给排除在外？”

　　朱逢时闻言笑道：“不如建阳也加入我三一教好了，如此挂上个名字便份属应当。”

第205章 混元形意太极门——王文龙

　　闻言众人都点头，王文龙在福建的名声可是不小，如果能把他拉到三一教里来，绝对是教门的大好事。

　　林至敬主动开口说道：“师父当年也是儒学中人，后来研究儒释道三教创了三教合一学说，才成为教主，我们这宗教和儒门中人并不冲突，建阳是大儒生，入我们这叫不需有什么太多挂念。”

　　林至敬跟随林兆恩时间最久，他一开口众人纷纷点头，大家甚至开始商量要不要代师收徒把王文龙收在林兆恩门下。

　　王文龙听的目瞪口呆，他之前也了解过三一教历史，知道这三一教最开始还真就是林兆恩通过学术研究出来的。

　　林兆恩原本是个书生，当年目睹了此时市农工商经营的困苦，觉得那些整日吃斋打坐不事生产的佛道思想不是正理，于是开始研究改造佛道二教的办法。

　　最开始时林兆恩并没有自称教主，他只是极富有儒家使命感的把“融会儒释道三教，使之归儒”作为一门学问来研究，研究着研究着林兆恩就发现如果要融会佛道二教那么儒家思想也要做相应修改，改来改去就改出了一个三教合一的思想。

　　然后林兆恩就开始慢慢收徒弟，他用一种“艮背法”治病救人，以此吸引下层信徒，对于高层人物，则用三教合一的思想去传教。

　　他的“艮背法”自称是某位不具名的大师传授，但多半就是通过他多年研究道家学说自己总结出来的气功法门，在强身健体之上有一定效果。

　　他三教合一的学说对于此时的知识分子也有相当吸引力。

　　一些和尚道士听了他的传授之后便愿意还俗好好干活，一些读书人或是科举无望或是苦于内心无所追崇也成为信徒，而他传授的内功心法，帮助许多百姓治好了疾病，在民间声望也越来越大。

　　林兆恩渐渐收获了大量的信徒，他在几十年间也把自己原本的书堂改造成了宗教社团，制定了各种科道礼仪，分派弟子管理信众团体。

　　而他的学说也越发有条理，到六十岁时林兆恩已经有百万字的宗教思想注述，当年的“艮背法”也被他扩展成一套完整的气功法门“九序心法”。

　　后来林兆恩一日梦中看见自己的注述合集上写了《夏语》两字，由此便得到启发，将自己的宗教典籍命名为《夏语》，于是三一教也就被教宗人物称为夏教。

　　接着赶上东南沿海倭寇横行，林兆恩又带着弟子参与戚继光的抗倭，保护桑梓、收殓尸体、施衣舍药，三一教的名气越发壮大。

　　王文龙知道在原本历史中，三一教虽然在林兆恩死后沉寂了一段时间，但是到了清代还将进一步发展。

　　因为三一教的理论非常实际，所以可以轻易的和许多外来思想相结合。