从秦末建立千年家族 第348节

就这样，一位试图在中原建立婆罗门种姓制度的世家儒士，被鲜卑武士们的怒火吞噬。

崔浩的死，让北方无数汉人世家士族落泪，鲜卑武士们则弹冠相庆，底层汉人则无所谓。

建立一个等级分明、各司其职、各个阶层相互友爱的社会，是历代儒家圣人的梦想，崔浩不是第一个，也不是最后一个。

而另一件大事便是“灭佛”，拓跋焘早就想南征刘宋了，只是连年征战耗尽了资源，于是便盯上了佛门。

佛门自后汉中期传入中原，汉末得到发展，两晋快速蔓延整个中原，到了这些年，已经成为了蛀虫。

跟很多人想象的不一样，佛教一开始其实也跟儒家和道家一样，只是一门学说，佛陀也不过是类似老子孔子这样的思想家而已，并不是什么神明，但是佛陀的后世弟子们，不停地把佛陀神话，最终演变成了宗教。

佛教的发展跟后世儒学类似了，一开始只是一门学说，但是后世弟子一代又一代地把学说创始人神话，导致这门学说慢慢地就变成了宗教，儒家也逐渐演变得越来越像宗教。

老子孔子佛陀，他们的本意是好的，只是创造一门学说给大家思考，但是后世弟子将创始人神话，把学说变成了学阀，垄断知识，最后成为禁锢思想的宗教或者类似宗教。

原本启迪思想的学说，最后却反过来变成了禁锢思想的枷锁。

这不得不说是一种讽刺。

所以才需要砸烂孔家庙，救出孔夫子！

启迪思想的孔夫子值得我们尊重，但是神话孔夫子的那些儒棍们，就应该被唾弃！

庄子说的“圣人不死，大盗不止”便是这个道理。

因为有了圣人，所有就会有不轨之人打着圣人的旗号压迫别人，用圣人当自己的保护皮，胆敢反对我就是反对圣人，反对圣人就是大逆不道！

这就是圣人不死，大盗不止，有了道德崇高的圣人，必然就会有宵小之人用圣人来给自己披一层仰慕圣人的皮，方便自己行不轨之事。

佛门刚刚进入中原时，总体还是不错的，起码比晋朝时的那些玄学靠谱。

但经过这上百年的发展，渐渐地就成为了蛀虫，他们肥头大耳，左拥右抱，嘴里说着阿弥陀佛，心里想的却是荣华富贵，这就跟许多儒士一样，嘴上喊着圣人之道，心里想的却是享受奢侈。

大量僧人被强迫还俗，并且跟普通百姓一样服从徭役兵役，还要缴纳赋税。

胆敢不还俗的，通通格杀勿论。

有些僧人选择屈服，他们成为了魏国的赋税民，但有些僧人却带着金银财宝跑路去了南方的刘宋，前往南朝发展佛教。

也有极少数僧人选择去辽东燕国，主要是因为辽东燕国现在正在闹瘟疫，所以中原人都不敢去，也就幽州一带的僧人因为距离南朝太远，所以选择去辽东燕国，不然没人敢去。

拓跋焘这些年的最后一件大事便是实行【均田制】，把荒地均分给无地的流民耕种，地比较少的，也可以领取荒地耕种。

跟均田制搭配的，便是【府兵制】，也就是你家分了田，以后就得自费给朝廷当兵，自己去坊市购买武器装备。

朝廷给你分了田，作为对朝廷的感恩，你要自己出钱给朝廷当兵，这很合情合理。

均田制是府兵制能够实行的基础，如果没有均田制，或者均田制被土地兼并破坏，则府兵制也会在事实上消失。

这很正常，我给你朝廷自费当兵，就是因为朝廷给了我田，让我有了生产资料，从今以后可以靠着种田养活自己，所以我当然要自费当兵报答朝廷。

可如果朝廷苛捐杂税害得我破产卖田了，搞得我家连饭都吃不起了，又怎么可能还像以前一样继续自费当兵呢？

所以，府兵制实施到一定阶段后，就必然会瓦解，这是社会发展的必然趋势。

在做完以上这些事情后，拓跋焘获得了大量的兵员和物资，终于有了开战的把握，于是发兵南下攻打刘宋，想要给刘宋皇帝刘义隆一点教训。

第483章 西游记（一）

两个月后

燕公二百四十一年春（451年）

晋国

不其城

一位十五岁的少年来到这里，他叫徐霞客，是燕国贵族的后代，父亲是燕国的一位议会贵族，母亲是一位徐姓的书香门第女子，因为他暂时还没有继承父亲的贵族席位，所以还不能以燕作为姓氏，只能跟随母亲姓徐。

如今燕国黑疫闹得厉害，他便想要云游天下，看看这方广阔天地。

每个人喜欢的事物不一样，有人喜欢金钱，有人喜欢美人，有人喜欢青史留名，而他喜欢游历这个世界，并将各个地方的风土人情记载下来。

城门口聚集了大量来自河南淮北的难民，徐霞客对难民中的一位老者好奇问道：“老人家，为何来此？”

“朝廷的大军北伐，结果仓皇北顾，魏军长驱南下，一路上烧杀抢掠，我们只好逃到此处躲避战乱。”

老者是河南人，本来刘宋大军北伐，还很高兴，可是刘宋大军在北伐收复河南后，居然在河南抢劫，搞得河南民不聊生，到处都是起义军。

而且，宋军主帅王玄谟一心一意倒卖军火物资赚钱，根本没心思攻城略地，前燕慕容评直呼内行，徐州剿总直呼前辈。

商人在招募乡勇打仗，将军在倒卖军火经商，这个世界还是一如既往的魔幻。

王玄谟能力低下，能够成为主帅，只因为他对皇帝刘义隆足够忠诚。

整天在河南瞎逛的宋军果然就被拓跋焘突袭了，十万宋军全军覆没，主帅王玄谟果然不是省油的灯，他果断丢下军队独自跑路。

更糟糕的是，已经打到黄河北岸的一万精锐宋军，他们听闻黄河以南的主帅王玄谟十万主力全军覆没以后，本来打算撤到黄河以南，保存大宋的有生力量。

可是皇帝刘义隆却不远数千里，让斥候数千里送了一张皇帝的亲笔手书，要求黄河以北的宋军精锐不准南撤，必须死守城池，等待朝廷重整旗鼓，调动兵马支援。

远隔数千里，强行微操，可把黄河以北的宋军害惨了，他们被魏军包围，最后寡不敌众全军覆没。

刘义隆的这点心思，其实就是不甘心，好不容易北伐有了一点点成果，在黄河以北打下来一座城池，他绝不容许丢失，所以想着让黄河以北的宋军将士各个以一敌百，让他们拖到自己重整旗鼓。

前线的宋军全军覆没，拓跋焘于是长驱南下，一路打到了建康城对岸，隔江嘲讽刘义隆。

南下的过程中，自然又是烧杀抢掠，还屠了几座城来鼓舞士气。

那些夹在魏宋之间的百姓真是遭了殃，宋军北伐的时候，宋军要抢劫他们，魏军南下的时候，魏军也要抢劫他们。

所以才有这么多人跑路来到晋国，相比较而言，如今的晋国竟然还算是安居乐业的。

魏国胡汉矛盾激烈，刘宋被魏国暴打，燕国正在闹瘟疫，一时之间，偏安一隅的晋国成了世外桃源。

晋国皇帝司马衡（司马德文之子)多次恳求盟友燕国出兵帮大晋收复故土，不过燕国自顾不暇，自然没有理会。

既然燕国不肯帮忙，晋国皇帝司马衡便决定依靠自己。

所以，他收纳难民，给难民分田分地，为了养活这些难民，又同燕国的许多行会进行合作，把多余的难民卖给燕国行会们，以此获得粮食养活留在晋国的难民。

燕国的琼浆酒产业在这些年遭受巨大打击，首先是黑疫影响，其次是宋魏两国都禁止进口琼浆酒。

“晋虽旧邦，其命维新！”

“凤鸣泰山，天命在晋！”

这是皇帝司马衡坚信的，他效仿燕国，实行三圃制，提高了粮食生产的效率，使得农耕更加合理。

同时又效仿魏国，建立均田制和府兵制，增加晋国的兵源。

最后还效仿刘宋，建立文官考试制度，使得人才录取更加合理有效。

徐霞客进入城内，发现这里虽然没有像燕国那样繁华的市场，但是却也有坊市，并且街道上人来人往，治安看起来不错。

由于小国寡民，所以很多事情都是晋国皇帝司马衡亲力亲为，徐霞客在坊市出入口看到了几面石头墙，上面雕刻了晋国的坊市律法，大部分内容是借鉴的燕国《商业法》，不过也有部分内容是根据晋国自己的国情进行了改变。

“昔日腐朽的晋朝，如今竟然有了这般新气象，真是令人刮目相看。”徐霞客感叹着，他经常听别人讲中原的故事，因此也知道以前的晋朝腐朽无能，远不如现在这个新生的晋国。

这也得益于燕国爆发黑疫，导致燕国自顾不暇，只好暂时放弃了对晋国这个傀儡政权的控制，才让司马衡有了自力更生的机会。

徐霞客在一家客栈住了下来，他毕竟是燕国贵族之子，因此带的钱财足够多。

住在客栈里，每天晚上都在写书记载自己这些时日里的所见所闻，白天则出门游历，比如去晋国乡间，观察晋人的劳作有何不同。

徐霞客发现，晋国居然连开荒都要效仿燕国，有专门指导百姓开荒的官府机构。

不过由于燕国对技术严防死守，所以晋国也只能效仿，而不能做到跟燕国一模一样，燕国那些更加高效率的水利设施，中原暂时没人会建造。

在晋国待了一个多月后，徐霞客继续向南，进入了刘宋境内。

此时，宋魏之间的战事已经结束，宋国皇帝刘义隆养精蓄锐十几年，励精图治发动北伐，换来的却是“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”

对于刘义隆这样一位自己不会打仗，还把会打仗的将领杀死，并且总是喜欢坐镇建康远程微操前线，导致前线兵败如山倒的皇帝，并没有什么认识。

当他来到淮水地带时，这里还残留着战争的痕迹，乡野道路上到处都是尸体，城池墙壁上还有许许多多尚未被清洗干净的血痕，尸体被一车又一车地推到城外的乱葬岗里。

路边的一具女尸，看起来只有八九岁，身体上满是紫黑色的掐痕，私处已经肿起来，一只秃鹫正在啃食女尸的腐肉。

一个小男孩，被插在一根木棍上，他的双手双脚被砍下来，伤口处满是蛆虫。

一群衣衫褴褛的难民，他们一边向着江南迁徙，一边吃着路边的腐烂尸体充饥，时不时有难民因为吃的尸体太多，导致染病而死。

看着眼前的一切，徐霞客也只能感叹一声“兴，百姓苦，亡，百姓苦。”

夜里，他找到一间破庙，于是将马拴在一根柱子上，就直接住在破庙里。

然而，当他正要进入酣睡，却还没有完全睡着时，破庙里却传来了奇怪的声音。

第484章 西游记（二）

吭哧吭哧

奇怪的声音在寂静的夜空非常清晰，徐霞客顺着声音而去，看见的却是一位没穿衣服的妇女正在啃食一个死去的婴儿。

看她的样子，这个婴儿可能还是刚刚被她生下来的。

徐霞客感觉非常震撼，也不睡觉了，骑着马赶夜路。

第二天清晨，他终于来到了东莞（莒县），这里目前还是刘宋的疆域。

本地人基本都待家里不肯出门，进入城池的外地人也不能随意走动，而是被限制在某一个区域内活动。

徐霞客没有急着赶路或者游历，而是先找的一家客栈住下。