朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗 第347节

朕闻前人言：物有气理之分。

气为终？还是为始？

各家有业，各有言论。

朕一家之言，觉天行有常，天理恒然，则人观常各有思，是故言各有表，然则事事一也，遂以常人理解而表心中之术。

朕以为，气理为阴阳，交汇相制相竞而成一体，气为物质内相，理为物质外相。

独存气，物不成型，人不知其存。

独存理，虽有物存，却不知其用。

而是故，二者相辅相成，气为人寻物理之法则，实验、归纳、总结、推演，由小见大。

理为天道自然法则，天然而生，见之存，不见仍存，不以物喜，不以己悲，恒常而在。

物有本末，理为本，本以延展，因外相物理而用之，能工技巧，有以铁石取钢铁制以万物，技巧便是气，根本之延展，所成之万相，宛如根本主干张开，一枝一叶，繁荣所相，枝杈末端，因由理之根基而显气末。

事有终始，气为终，终是学问，化学问条理而用之，鬼斧神工，可以硝石制皮、焰等物，不同条理相制，人知气机，遂用物理，皮草可长存，火药可爆裂，一饮一啄，理之万相，人以己气循理而化生，人遂有开山碎石，填海造陆，制天理而用之能。

是故，朕以为，大道五十，天衍四九，人遁其一。

四九为万物之理，人可观之。

人所遁之一为气，化天理而生万物之学问，朕言之曰化学。”

朱厚照说完这段话，手指敲了敲桌面，然后起身踱步，不停的走着。

他说这么多，夏皇后已经直了眼睛。

她……她听到了什么？

皇帝居然，居然说人可以用万物之理进行化生？

这是……这是逆天而行吧？

“陛下……可是在沉思此言是否太过大逆不道？”皇后担心皇帝，起身问询。

“不，朕在思考，要不要现在就把这套内容，发出去。”

朱厚照从来不担心所谓的大逆不道。

他就是天子，阐天释道，就是他的特权。

皇帝怎么说，下边顶多就是写文章反驳，想要用这个作为借口推翻他，那也得看有没有这个实力。

“陛下，臣以为，可以在这两日就在承德张榜此文。”祁照在边上躬身，然后将刚才朱厚照所言抄录文件递给张品。

张品拿着，小心来到朱厚照身边。

接过来看了一下，只是刚才自己和皇后的对答，不过里头确实很多的补充和释义。

主要是祁照自己本人的理解。

朱厚照看完之后，点了点头：“此书，誊抄之后，直接张榜。

朕承天受命，取回传国玉玺，一梦昊天上帝，得以观万物本质，有所感悟，昭告天下。”

皇后听得一愣：“陛下，此言会不会……不妥啊！”

“哪有什么不妥的。”朱厚照摇了摇头，“朕取回了传国玉玺，不论真假，此时朕的威望，乃是仅次于太祖高皇帝、太宗文皇帝之下第三人，此时不用此等声威而推行革新，那就是浪费。

至于想要驳倒朕，那就拿出另一套体系来镇压朕。

不是朕吹牛，这天下还没有办法驳倒朕这套体系。

因为这套体系，是有海量技术基础作为支撑的。

比如，宫中用的香皂，就是用的物质内理构合而形成的。

百工技艺，就是气的显形。否则，单纯靠文章，怎么做出气？文章存气，也只能具现为记录技法，而不是简简单单的一句虚无缥缈的话。

就算是他们说，古往今来文章总有钟灵毓秀之言。

那么，文章本天成，妙手偶得之，就是用来反驳他们的话。

本就天然存在，人只是利用文字，而制气为用，写了出来罢了。

玩弄字眼，本来就是学者们的强项。”

第421章 阐天释道（二）

正德十八年，十二月初四。

皇帝张榜《阐天释道》一文，刚刚抵达承德府大门前的王艮，眉头紧锁。

格物致知，皇帝是这样理解的吗？

只是，似乎并没有太过重视于人，反而是强调百工技艺，为气。

天理恒常，所以人类对天理物相的使用，表示为气机的利用吗？

这么解释，似乎很难驳斥啊。

不仅是他，就连后续赶来的读书人，本来是想要瞻仰皇帝取回“传国玉玺”的，现在看到这篇文章，如何看不出来，皇帝是准备用收回传国玉玺的威望做保，继续推进学问的革新。

天子取会传国玉玺，一梦悠然，得昊天上帝梦授机宜，有感而发，遂制文章曰：《阐天释道》。

这就是在告诉所有人，朱厚照不装了！摊牌了！他是天子，所以他说的是对的！

你们爱信不信，反正我就是要按照我的想法选人当官。

这样一来，上有所好，下必效之，可以预想的是，朱厚照对于传统儒学的冲击，将会进一步提升。

“让开！让开！陛下又有新著之书，我们要张榜了，退开。”

又有军人过来，然后将新书贴在公告处：“《陈旧理学当为苍生美好生活让路诏！》”

“朕絮絮叨叨多年，常常言读书须经世致用，当推陈出新，去芜存菁，不修古，不弃今，步步为营。

那日见诸昊天上帝，有感而发气理之言，本末终始之论，数日而思，当定本正朔，以少苍生争论内耗，空磨精力。

朕所言，物理、化学，就事论事，只对物质所言，不涉哲思，不动根基，只尊数据，只看成果，只言有用于苍生，探究本质。

朕为天子，阐天释道，设两科于天地苍生目前，朕才学有限，还需替天行道，把控大明国朝政，是以再无精力探究物理、化学之大道，遂发往太学府。

太学府，将于明年正月，开设《物理学刊》、《化学学刊》，凡有学生科研成果，可上录之，而报天下知。其优者，赠庶吉士乃至博士，以增天下生产力之发展。

何为物理，朕以思之为：铁石冶炼、气动之风、以数据、公理而定成果，可反相推导，言之有理，便是物质之理。

何为化学，朕以思以为：取土石、石灰等佐以烈火，制出水泥，水泥便是化生之学，此前虽有相近之物，可强度、粘性、均不如今。世人有言，配方修改，可这个配方，是否可以理解为两种乃至数种不同物质，用之内相，相制相竞，交融反应，遂成新物质？

因此，有新物质产生之法，便是化学。

物理探究物质之相，化学探究物质之变，二者又以物理为本，化学为末，物理为根基，化学为万相。

以上，还需以数为根基。

数之一门，对就是对，错就是错，用以算天，算地，算人，皆可也！

因此，朕以为，物理与化学，本为数之迭进，探求天理之工具。

古仁人探求天理，凝疑，问路，求知，行道。

朕今日言，天理常在，是以凝疑便是为了寻找天理，问路便是为了寻找通途，所以一切术皆是法，君子假物，只为求知而扫通途。

得知，再推演，归纳，总结，定理。

行道，便是应用定理，化学，是一门用物质定理的法。

但不见得就没有其他之法。

比如，火燃空气，可升孔明灯，可是，火又是靠什么点燃的，如果只是木炭，那为何用琉璃杯子，倒扣在燃烧木棒之上，片刻之后，杯中木棒便无法燃烧，而置于外的木棒，还在燃烧？

因此，朕以为，火，便是一种化学产物，燃烧便是化学反应。

诸君，大道通途，朕叩开大门矣，若是有人能觉问，朕必将重赏。

诏定，一家之言，只求物质，不问哲思，遂文人若以儒学相攻，除非有推翻朕言论之术，否则朕一概不回，胡言乱语，朕必将严惩，钦此。”

朱厚照这篇文章，充满了高高在上的自傲。

王艮看罢，倒也没说什么，这符合朱厚照的性格。

但下边的文人就炸窝了！

“岂有此理！这……这荒谬之言！天理岂能用物质而论！陛下必定为宵小所误导！”

“不行，你我必须上书！”

“可是陛下不是说了，此事只求物质，不问哲思。”

“休要被误导！此间天下，岂有脱离天理之物质！这不是在问物质，这是在……在……哎呀！”

一个读书人看明白朱厚照想要做什么！

可他不敢说啊！

这哪里是伪物质！这是要系统性的动摇现行理学的根基的！

哪怕王学，在朱厚照这套体系面前，也得狠狠的退开半步。

因为心理合一的情况之下，朱厚照以个人威望，提出：“阐天释道”的言论，就等于是在用天命，在疯狂爆锤心学、理学的根基。

因为儒家的核心是什么？