逆水行周 第1545节

这样的信徒，可能在邑义从成立到解散都不会露面，不参与邑义组织的任何活动，只是花钱在石碑上买个名字而已，一般来说，是以有钱的官员、富商为主。

当然，为了和邑子区别开来，这样花钱刻名字的人，其碑文也会有不同，一般而言，其名字会排在邑子之后，文曰“某年某月某日，用钱若干文买佛像一躯，某某某”。

而有的邑义在成立后，成员数量变动较大，譬如刚成立时成员有一百人，结果因为各种缘故，最后只剩下七十人，那么石碑上的空白就会有很多。

对于出售成品佛像的商家来说，石碑的制作有讲究，既要考虑在邑义成员外会有人花钱买名字，所以要留出足够的空白来刻名字。

也要考虑邑义成员减少导致提前刻好的碑文作废，白白亏了一笔钱，所以经常和邑义联系、确定名单是很重要的事情。

此时此刻，负责造像的像主正与一名僧人交谈，僧人年纪轻轻，身形消瘦，身着粗布僧衣，脚穿破布鞋，看上去和普通僧人没有多大区别。

更有别于那些肥头大耳、油光满面的寺庙寺主。

“都邑主，这名单和上次的没区别呀。”

“像主有何疑问呢？”

“呃，我记得，好像有几个人已经离开都邑义了。”像主指着名单上几个名字说道，像主，就是负责牵头造像的人，邑义有像主，而专门制作佛像出售的人，也被成为像主。

“啊，这几位檀越家中有事，一时间无法为邑义尽力，无妨，无妨。”

像主瞥了一眼对方，心中有些犹豫，这种情况不是没有过，但一般会惹出麻烦，因为若是把那些半路推出邑义的人名刻在碑上，会引来邑义其他成员的不满，因为这不公平。

像主经营佛像买卖，见的纠纷多了，一般来说是邑主太好说话，想当好人结果闹到最后两头为难，只能把刻好的石碑砸掉，重新再刻一块。

“像主的好意，贫道心领了，还请照着名单刻名字，勿忧。”

这个时代的和尚，自称多用“贫道”而不是“贫僧”，像主见着对方心意已决，便没再说什么，这位都邑主年纪不算大，但主持邑务却很有经验，他觉得对方应该有办法平息邑义成员的非议。

邑义，其首领为邑主，副首领一般为维那，几个邑义又能构成一个更大的邑义，称为“都邑义”，其首领为都邑主，副首领一般为都维那，能够做到都邑主的人，应该有些本事。

而这位都邑主，行事又与别的僧人不同，别的寺庙僧人会设长生库，放‘僧邸粟’也就是高利贷，这位都邑主也设长生库，放的却不是高利贷。

或者说，这就是为了让邑义成员相互帮助、救危救急而设立的义库。

邑人从长生库借了钱粮，实在还不起也没关系，多来邑义帮忙就行，不像那些寺庙里的和尚，每月派些泼皮去催债，搞得鸡飞狗跳，哪里有出家人与世无争的模样？

两人又交谈了一会，都邑主告辞，他徒步向村子的另一头走去，那里如今摆了个斋场，有他邑义里的邑师在为百姓讲解佛经。

佛经自然是青州流行的《弥勒下生经》。

第二百八十四章 人间净土

青齐之地，即以青州为代表的战国之齐国故地，青齐之地崇佛之风旺盛，原因有很多，总而言之是现世让百姓绝望，所以寄希望于弥勒下生，希望弥勒佛能够带来太平盛世。

在青州十分流行的《弥勒下生经》里，对于弥勒下生后的人间净土做出了许多描述，让百姓们为之神往。

人间净土的场景有很多，譬如街道干净，城邑聚落无闭门者；无水火、刀兵；无饥谨；庄稼茂盛，不生杂草；一种七收，用功甚少，收获甚多等等。

这样的人间净土，和让人绝望的现世一对比，百姓自然向往，比起弥勒上生那虚无缥缈的弥勒净土，平民更愿意相信弥勒下生在人间开创人间净土，大家共享太平盛世。

自晋国永嘉之乱后，世家大族跟随司马皇帝衣冠南渡，而普通百姓却无法逃过江南，只能在家乡苦苦熬着，青州之地历经石赵、冉魏、后燕，终于再度归属晋国。

在建康的皇帝改了刘姓，国号宋，与北朝以黄河为界，位于黄河以南、泰山以东的青州成了前线，饱受战火摧残。

后来刘宋内讧，宋国徐州刺史薛安都反，连带青州刺史沈文秀一起，以青徐之地投奔北朝魏国，青州从此归属北朝统治。

大量心向南朝刘宋的青州本地豪族起兵反抗，被魏军镇压，随后魏国将这些豪族及大量百姓迁往国都平城，设平齐郡进行安置。

这些人被称为‘平齐民’，以俘虏的身份，在平城过着屈辱的生活，从此背井离乡，不得返回故土。

与此同时，魏国又把大量河北豪族迁往青齐之地，以便巩固统治，这些外来户，和本地家族发生了激烈的摩擦和争斗，让青齐之地不得安宁，而青州作为南北交锋的前线，依旧战火连天。

无论是萧齐、萧梁都在想办法‘收复’青州，长期的南北战争，让青齐之地的百姓苦不堪言。

好不容易熬到周国平齐，长江以北之地尽在一个版图，青齐不再是战争前线，大家好歹松了口气，结果消停了不到三年，周国爆发内战。

这仗一打就是七八年，占据青州总管府的尉迟氏，不断进攻南面的徐州总管府等隋国控制的地盘，青州百姓要么被征发上战场，要么被征发去输送粮草当苦力。

好不容易熬到隋国灭亡，结果周国又对陈国用兵，青州总管府派出水军经由海路南下，入长江与陈国水军交战，无数青齐百姓再次被征发从军，一去就是大半年。

陈国还没拿下，周国又爆发内战，无休止的战争，让青齐百姓对现世愈发绝望，所以对于弥勒下生创造人间净土的念头，愈发渴求起来。

佛经说弥勒要过五十六亿年才会下生，百姓等不了那么久，迫切希望弥勒提前下生，所以大造佛像许愿，希望佛祖能够体恤人间疾苦，而这就是青齐之地流行弥勒下生信仰的主要原因。

青齐之地的邑义，数量众多，有的邑义人数不过数十，有的邑义人数有数百，而大一些的都邑义，人数逾千都很常见。

至于更大的大都邑义，成员人数有多少，没人知道，大概连官府也不知道吧。

邑义的成员，既有寻常百姓，也有普通官吏，大家都对现世绝望，加入邑义来寻求一丝安慰，所以青州总管府虽然对于数量越来越多的邑义开始进行限制，但实际上收效甚微。

佛教信仰在周国是主流，不但州郡官员大多信佛，就连邺城、长安的权贵也大多信佛，当年周武帝灭佛，引起了许多权贵的不满，待其去世没多久，佛教再度在周国兴盛起来，如今的青州官员，又如何能控制各地邑义的发展？

百姓结社，历来是朝廷大忌，数百年来，不是没有人借着邑义聚集无知百姓，行那大逆不道之事，但对于官府来说，这么多邑义总不能全都禁了，到时候官逼民反闹出民变，自己也得倒霉。

而连年征战，让青齐百姓戾气越来越重，有了邑义这种组织，能引导百姓向善、化解戾气，对于地方官来说，也算是安抚百姓的助力，所以只要各地邑义的行为没有不妥之处，官员都会睁一只眼闭一只眼。

而这个正在州治东阳城外进行讲经的都邑义，正是得官府睁一只眼闭一只眼的佛社，这个都邑义设义库，号召邑义成员相互帮助，吸引了越来越多的信徒加入。