乡村小医师 第652节
即使是在现在的文明社会，做出这种事情也要废除武功，断手筋脚筋。
虽然张进不是古武界的人，可是他并不蠢，知道这种事情败露的话肯定不会有什么好结果，所以他跑到诊所这边来进行修炼，就是不想被梁玉诗察觉。
将内气运行图牢牢的记住后，张进用酒精灯把图纸点燃烧成灰烬。
如此一来除了张进自己，谁也不知道这件事。
做完这些之后，张进起身走到房间内一处空地，该位置正铺着一块坐垫。
张进在坐垫上盘腿坐好，深吸了口气，朝嘴里丢了一颗培元丹。
“咕噜！”培元丹入肚，张进随即闭目入定。
对于别人，入定或许不是一件容易的事，可是张进却是想入定就入定。
别人入定只是一种模糊的感觉，而张进却是直接能够‘内视’。
经过木之精气的不断浸润，他的身体早已经达到超凡脱俗的程度，不单单肌体强韧、结实有力，而且恢复力惊人，寻常的皮外伤不用一天就能痊愈。
现在连张进都不知道自己的体质达到什么程度，只知道抗击打能力很强。
张进先是内视了自己的身体一番，确定一切准备就绪之后，意念脱离身体漂浮在半空。
凭借对木之精气的感应，张进对自己身体内部了如指掌。
“呵呵！还是第一次这样观察自己的身体，感觉还挺新鲜的。”张进轻笑道。
过了一把新鲜劲后，张进开始严肃认真了起来。
“来吧！先从最基本的开始。”张进淡道。
伴随着意念一动，原本安静充斥着他体内的木之精气开始流动了起来。
刚开始习练内功的人要先学会吐纳。
所谓的吐纳其实就是呼吸，分为外呼吸和内呼吸！
外呼吸，指的是在肺内进行的外界空气与血液的气体交换，也称肺呼吸。而内呼吸，则是血液与组织细胞的气体交换，也称组织呼吸。
气功的呼吸，主要调整肺呼吸，使之达到古人形容的“吐惟细细，纳惟绵绵”的均匀、细缓、深长的程度，进而对内呼吸产生良好的影响。
吐纳练习是气功入门者的基本功，当吐纳练息达到高层次时，则无息可调。
那时呼吸绵长轻微，若有若无，则进入到胎息境界。
《抱朴，释滞》中记载：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中”。
意思是说内功高深的人，就像胎儿在母腹之中，不再依赖口鼻呼吸气体。胎息是吐纳练息的最高境界，道教中许多道士都以这个为目标。
当练习吐纳有了一定程度后，便会产生气感，这就进行到了第二步，行气。
行气，则是在吐纳时，利用自己的意念加以导引，控制‘气’在体内按照一定的轨迹进行运转，这就是‘内功’初步的雏形了。
随着日积月累的积累，内气逐渐壮大，便可以达到强身健体、防病治病的功效。
但这是对于普通人而言的，像张进这种有‘特殊际遇’的，直接跳过了吐纳的积累，以及对行气的摸索，做到对体内的‘气’操控自如。
而此时，在张进的指挥下，木之精气开始了小周天的运转。
跟梁玉诗运转内气一样，木之精气从下丹田出发，经会阴，过谷道，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再经眉心，会至舌尖。
最后，成功与任脉相接，沿胸腹正中的任脉，返回到丹田。
第一趟运转下来，张进没发现有什么特殊的感觉，但他并不气馁继续运转着。
一周天，二周天，三周天……
伴随着运转次数的增多，渐渐的张进开始察觉到异常了。
如果说第一周天时，木之精气是一百单位的话，到了第十八周天时，则变成了八十单位，而到了第三十六周天时，木之精气则只剩下五十单位了。
难道其余的五十单位不见了？
不，消失的那五十单位并没有不见了，而是……变异了。
张进发现，当运行到第三十六周天之后，在木之精气之中多出了一道凝实的气流。
这股‘气’不同于木之精气，给张进一种稳定、厚实的感觉，但和木之精气一样，张进能够指挥若臂的运转这道气流，就好像是压缩版的木之精气。
可是压缩版的木之精气并不稳定，要么形成木之精华，要么就是普通的木之精气。
但这道气流却很稳定，非但没有溃散的迹象，还呈现出特殊的包容性。
“难道这就是气功的内气不成？”张进暗自猜测道。
普通人修炼内气需要日积月累，将‘清气’和‘五谷精气’熔炼成内气，一点一滴才能积累起来。但张进不一样，他有足够的木之精气当补充，很容易就能炼出来。
他越想越觉得有可能，随即继续运转，不断将木之精气转换成‘内气’。
虽然张进不是古武界的人，可是他并不蠢，知道这种事情败露的话肯定不会有什么好结果，所以他跑到诊所这边来进行修炼，就是不想被梁玉诗察觉。
将内气运行图牢牢的记住后，张进用酒精灯把图纸点燃烧成灰烬。
如此一来除了张进自己，谁也不知道这件事。
做完这些之后，张进起身走到房间内一处空地，该位置正铺着一块坐垫。
张进在坐垫上盘腿坐好，深吸了口气，朝嘴里丢了一颗培元丹。
“咕噜！”培元丹入肚，张进随即闭目入定。
对于别人，入定或许不是一件容易的事，可是张进却是想入定就入定。
别人入定只是一种模糊的感觉，而张进却是直接能够‘内视’。
经过木之精气的不断浸润，他的身体早已经达到超凡脱俗的程度，不单单肌体强韧、结实有力，而且恢复力惊人，寻常的皮外伤不用一天就能痊愈。
现在连张进都不知道自己的体质达到什么程度，只知道抗击打能力很强。
张进先是内视了自己的身体一番，确定一切准备就绪之后，意念脱离身体漂浮在半空。
凭借对木之精气的感应，张进对自己身体内部了如指掌。
“呵呵！还是第一次这样观察自己的身体，感觉还挺新鲜的。”张进轻笑道。
过了一把新鲜劲后，张进开始严肃认真了起来。
“来吧！先从最基本的开始。”张进淡道。
伴随着意念一动，原本安静充斥着他体内的木之精气开始流动了起来。
刚开始习练内功的人要先学会吐纳。
所谓的吐纳其实就是呼吸，分为外呼吸和内呼吸！
外呼吸，指的是在肺内进行的外界空气与血液的气体交换，也称肺呼吸。而内呼吸，则是血液与组织细胞的气体交换，也称组织呼吸。
气功的呼吸，主要调整肺呼吸，使之达到古人形容的“吐惟细细，纳惟绵绵”的均匀、细缓、深长的程度，进而对内呼吸产生良好的影响。
吐纳练习是气功入门者的基本功，当吐纳练息达到高层次时，则无息可调。
那时呼吸绵长轻微，若有若无，则进入到胎息境界。
《抱朴，释滞》中记载：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中”。
意思是说内功高深的人，就像胎儿在母腹之中，不再依赖口鼻呼吸气体。胎息是吐纳练息的最高境界，道教中许多道士都以这个为目标。
当练习吐纳有了一定程度后，便会产生气感，这就进行到了第二步，行气。
行气，则是在吐纳时，利用自己的意念加以导引，控制‘气’在体内按照一定的轨迹进行运转，这就是‘内功’初步的雏形了。
随着日积月累的积累，内气逐渐壮大，便可以达到强身健体、防病治病的功效。
但这是对于普通人而言的，像张进这种有‘特殊际遇’的，直接跳过了吐纳的积累，以及对行气的摸索，做到对体内的‘气’操控自如。
而此时，在张进的指挥下，木之精气开始了小周天的运转。
跟梁玉诗运转内气一样，木之精气从下丹田出发，经会阴，过谷道，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再经眉心，会至舌尖。
最后，成功与任脉相接，沿胸腹正中的任脉，返回到丹田。
第一趟运转下来，张进没发现有什么特殊的感觉，但他并不气馁继续运转着。
一周天，二周天，三周天……
伴随着运转次数的增多，渐渐的张进开始察觉到异常了。
如果说第一周天时，木之精气是一百单位的话，到了第十八周天时，则变成了八十单位，而到了第三十六周天时，木之精气则只剩下五十单位了。
难道其余的五十单位不见了？
不，消失的那五十单位并没有不见了，而是……变异了。
张进发现，当运行到第三十六周天之后，在木之精气之中多出了一道凝实的气流。
这股‘气’不同于木之精气，给张进一种稳定、厚实的感觉，但和木之精气一样，张进能够指挥若臂的运转这道气流，就好像是压缩版的木之精气。
可是压缩版的木之精气并不稳定，要么形成木之精华，要么就是普通的木之精气。
但这道气流却很稳定，非但没有溃散的迹象，还呈现出特殊的包容性。
“难道这就是气功的内气不成？”张进暗自猜测道。
普通人修炼内气需要日积月累，将‘清气’和‘五谷精气’熔炼成内气，一点一滴才能积累起来。但张进不一样，他有足够的木之精气当补充，很容易就能炼出来。
他越想越觉得有可能，随即继续运转，不断将木之精气转换成‘内气’。