洪荒：从凶兽量劫开始证道 第270节

　　楚庄王，名侣，乃楚穆王之子。

　　他即位之初，沉迷酒色，不理朝政。

　　麒麟族见其有雄才大略，只是隐而未发，便以祥瑞之兆示警。

　　楚庄王幡然醒悟，从此励精图治。

　　麒麟族入楚国山川，以厚土之德稳固荆楚地脉，使楚国境内矿产丰富，铜绿山铜矿产量大增，楚国得以铸造大量兵器，军力强盛。

　　麒麟族又助楚国开垦云梦泽，使楚国粮仓充盈。

　　龙族入楚国水军，以御水之术助楚国训练舟师。

　　楚国地处南方，江河纵横，水军本是强项。

　　得龙族相助后，楚国水军更是冠绝天下，战船可溯汉水北上，直抵中原。

　　凤族入楚国，以离火之精助楚国冶炼青铜，铸造礼器。

　　楚国铸造的编钟、鼎、簋等礼器，精美绝伦，名闻天下。

　　凤族又以祥瑞之气加持楚国国运，使楚国疆域不断扩张。

　　楚庄王八年，楚国伐陆浑之戎，遂至洛水，在周朝边境阅兵。周定王遣使慰劳，楚庄王问鼎之大小轻重，其意欲代周室。

　　麒麟族以厚土之德稳固楚军士气，龙族以水德助楚军渡河，凤族以离火之精助楚军攻城。

　　楚庄王十七年，楚国与晋国争霸，战于邲。

　　楚军大胜，晋军败退。楚庄王成为春秋第三位霸主。

　　麒麟族以荆山美玉雕成“问鼎符”，

　　符上有麒麟望月之象，为楚庄王信物；

　　龙族以云梦玄铁铸成“邲战戟”，戟上有龙纹盘旋，为楚庄王仪仗；

　　凤族以离火之精铸成“庄王剑”，剑身有凤羽纹路，为楚庄王佩剑。

　　楚庄王在位二十三年，楚国霸业达于极盛。

　　然其身后，楚国贵族内乱，公室衰弱，三族逐渐退去。

　　吴越争霸，是春秋后期的重头戏。

　　吴王阖闾，名光，乃吴国公子。他刺杀吴王僚自立，得龙族暗中相助。

　　龙族入吴国，以水德之力助吴国训练水军。

　　吴国地处江南水乡，本就有水战之利。

　　得龙族相助后，吴国水军更是精锐无比，战船可在太湖、长江纵横驰骋。

　　龙族又助吴国开凿胥江、运河，使吴国水军可溯江而上，直入楚国腹地。

　　龙族后裔更亲自入吴军，以御水之术助吴军渡江攻城。

　　凤族入吴国，以离火之精助吴国冶炼兵器。

　　吴国铸造的吴钩、吴剑，锋锐无比，甲于天下。

　　凤族又以祥瑞之气加持吴国国运，使吴国连年丰收，府库充实。

　　麒麟族入吴国山川，以厚土之德稳固姑苏城地脉，使吴国都城坚不可摧。

　　麒麟族又以祥瑞之气护持吴国宗庙，使吴国国祚绵长。

　　吴王阖闾五年，吴国伐楚，五战五胜，攻入楚国都城郢都。

　　虽然后来楚人复国，但吴国已显霸主之象。

　　龙族以水军助吴国控制江淮，凤族以兵器助吴国威震诸侯，麒麟族以地脉稳固使吴国根基不摇。

　　越王勾践，名勾践，乃越国君主。

　　吴越争霸之初，越国屡败于吴国。

　　勾践兵败会稽山，被迫向吴国求和，入吴为奴三年。

　　麒麟族看重勾践忍辱负重之志，暗中护持。

　　勾践归国后，麒麟族以厚土之德助越国开垦会稽山麓，使越国粮产大增。

　　麒麟族又助越国稳固地脉，使越国境内地震、山崩等灾害大为减少。

　　龙族入越国，以水德之力助越国训练水军。

　　越国地处东南沿海，水军本是强项。得龙族相助后，越国水军更是精锐无比，可在东海、钱塘江纵横驰骋。

　　凤族入越国，以离火之精助越国冶炼兵器。

　　越国铸造的越王剑，锋锐无比，名闻天下。凤族又以祥瑞之气加持越国国运，使越国连年丰收。

　　勾践卧薪尝胆十年，国力大振。

　　他任用文种、范蠡，以龙族所教水战之法训练水军，以凤族所铸精兵装备军队，以麒麟族所固地脉修筑城池。越国日强，吴国日衰。

　　勾践十五年，越国伐吴，大败吴军。勾践十九年，越国再次伐吴，围困吴国都城姑苏三年，终灭吴国。

　　勾践会诸侯于徐州，周天子遣使赐胙，承认其霸主地位。勾践成为春秋最后一位霸主。

　　麒麟族以会稽美玉雕成“卧薪符”，符上有麒麟饮水之象，为勾践信物；

　　龙族以东海玄铁铸成“尝胆鼎”，鼎上有龙纹盘旋，置于越国宗庙；

　　凤族以离火之精铸成“勾践剑”，剑身有凤羽纹路，为勾践佩剑。

　　这便是春秋五霸。齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，各领风骚数十年。

　　齐桓公得三族之助，以“尊王攘夷”九合诸侯，然其晚年昏聩，霸业遂衰。

　　晋文公得三族之助，城濮一战大败楚军，践土会盟称霸诸侯，然晋国后期六卿专权，霸业终结。

　　楚庄公得三族之助，问鼎中原，邲战大胜，然其身后贵族内乱，霸业中衰。

　　吴王阖闾得三族之助，五战入郢，威震诸侯，然其子夫差骄横，终为越国所灭。

　　越王勾践得三族之助，卧薪尝胆，吞吴称霸，然其身后越国内乱，霸业亦衰。

　　三族的努力，终究未能彻底成功。

　　人道气运虽被短暂凝聚，却始终无法真正整合。

　　齐桓公之后，齐国衰微；晋文公之后，晋国分裂；

　　楚庄王之后，楚国内乱；吴王阖闾、越王勾践更是昙花一现。

　　人道气运依旧动荡，诸侯争霸依旧不休。

　　三族虽各显神通，却终究无法完全掌控人道。

　　因为人道，终究是人道。它的兴衰，取决于人自身的德行与智慧，而非外力。

　　就在人道气运动荡、三族各显神通之际，三清也在关注着人间的变化。

　　昆仑山中，三清聚首。老子开口：

　　“人道气运动荡，正是道统传播之时。我玄门虽已有三教，然三教皆在天上，与人间隔了一层。

　　若能分神入人道，传道授业，享人道气运，则玄门根基将更加稳固。”

　　元始与通天皆以为然。于是三清各分出一道分身，投入六道轮回，转世为人。

　　老子分身投胎于苦县厉乡曲仁里，降生于一户李姓人家，取名耳，字聃。

　　他见周室衰微，诸侯争霸，天下大乱，便隐居不仕，潜心修道。

　　他著《道德经》五千言，阐述“道法自然”、“无为而治”之理，开道家先河。后世尊其为道家始祖，称太上老君。

　　通天分身投胎于曲阜阙里，降生于一户孔姓人家，取名丘，字仲尼。

　　他开办私学，广收门徒，有教无类。他周游列国，宣扬仁政，虽屡遭挫折，却矢志不渝。

　　他整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，传六经之道，开儒家先河。

　　后世尊其为儒家始祖，称至圣先师。

　　元始分身投胎于郑国，降生于一户韩姓人家，取名非。

　　他见天下大乱，诸侯争霸，便著书立说，主张以法治国，以术御下，以势立威。

　　他著《韩非子》十余万言，集法家之大成，开法家先河。后世尊其为法家代表人物，称韩非子。

　　三清分身入人道，各传其道。

　　老子的道家在楚国、齐国流行，孔子的儒家在鲁国、卫国盛行，韩非的法家在秦国、晋国大行其道。

　　各国君主或取道家无为而治，或取儒家仁政爱民，或取法家以法治国，各有所长，各有所成。

　　人道气运在三教道统的传播中渐渐稳定下来，虽依旧动荡，却不再如春秋初期那般摇摇欲坠。

　　三皇天中，伏羲、神农、轩辕、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、帝辛九位圣人望着人间，眼中满是复杂。

　　伏羲道：“三清分身入人道，传道授业，享人道气运。这一步棋，走得妙。”

　　神农点头：“道家尚自然，儒家尚仁政，法家尚法治。

　　三教虽异，其旨则同皆欲救世济民，整合人道气运。这对人道而言，未必是坏事。”