洪荒：从凶兽量劫开始证道 第175节

　　这万山之祖、盘古大神脊骨所化的神山，在天地间巍然屹立，吞吐着亿万年不散的先天清气。

　　三清道场便隐于山脉最深处的三座主峰之巅。

　　老子居太清宫，元始居玉清宫，通天居上清宫。

　　三宫品字排列，互为犄角，又有无形阵势相连，与昆仑祖脉共鸣，威严肃穆，气象万千。

　　自紫霄宫三讲得道祖亲授鸿蒙紫气、获赐至宝，又历经天婚观礼。

　　见识了女娲借功德斩恶尸的进境后，三清不约而同地进入了深层次的闭关悟道状态。

　　他们本就是盘古元神所化，根脚冠绝洪荒，悟性通天，又得鸿钧亲传“斩三尸”大道，修行速度骇人听闻。

　　然则，成圣之路，越是接近终点，那最后一步便越是如天堑鸿沟，将无数惊才绝艳者阻隔于道门之外。

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　　太清宫，老子。

　　老子的道场，在三清之中最为简朴，甚至可称“简陋”。

　　大殿无甚华丽装饰，无珍奇异兽，无仙娥乐舞。

　　唯有四壁清冷，地面一方蒲团，蒲团前一尊小巧的八卦丹炉，炉中常年温养着几枚未名的丹药，烟气袅袅，香气淡渺。

　　老子便终日端坐于蒲团之上，闭目垂帘，仿佛一尊亘古便在此处的石像。

　　他的气息，早已超越了寻常准圣的范畴，周身无有任何法力波动外泄。

　　甚至让人难以感知到他“存在”于这片时空。

　　那是一种极致的“静”与“敛”，仿佛他已与道合真，却又似乎还差了那最后一丝非是不曾拥有，而是未曾“放”。

　　是的，三尸皆斩。

　　在他那浩瀚无边、清宁如水的庆云之中，三朵斗大的金莲摇曳生辉，花开十二品，圆满无缺。三朵金莲之上，各端坐一道身影。

　　左侧金莲之上，乃是一白发白眉、面容枯槁的老者，手捧一卷无字天书，周身萦绕着极致的“无为”道韵。

　　此乃善尸，名号“太上”，代表老子对万物“清静无为、顺其自然”之大道的极致化现。

　　右侧金莲之上，乃是一黑衣黑髯、眉目肃杀的中年道人，手持一柄漆黑如墨的宝剑，剑身无光却似能斩断万法。

　　此乃恶尸，名号“太初”，代表老子对“物极必反、杀伐决断”之天道另一面的明悟与剥离。

　　中央金莲之上，最为玄妙。那端坐的身影，面目与老子一般无二，既非老者亦非中年，无悲无喜，无欲无求，既似“太上”，又似“太初”，却又非彼非此。

　　此乃自我尸，名号“太一”乃“道始于一”之意。

　　是老子对自身根本执念那对“道”的终极追求与执着本身的斩却与显化。

　　三尸皆斩！道祖所传斩三尸之法，老子已然修至理论上的巅峰！

　　自鸿钧以下，洪荒无尽岁月，他是第一个达成此成就者！

　　然而，他卡住了。

　　那最后一步，那传说中的“三尸合一”，将他牢牢阻隔在圣门之外。

　　数月以来，老子尝试了无数种方式。

　　他以元神之力试图将三尸化身牵引、融合；

　　他以丹道之妙试图以炉鼎炼化三尸；

　　他以太极之理试图让善恶自我相抱相生……三尸化身皆顺从地靠近、接触，甚至部分气息交融，然而每到那“合一”的临界点。

　　三尸便会如磁石同极相斥，自然而然地弹开，回归原位，各自独立。

　　它们明明出自同一本源，明明各自代表了老子道心的一部分，却为何无法重归一体？

　　老子睁开眼，那双眸中没有失望，亦无焦躁，只有无尽的沉静与思索。

　　他低头，看着面前丹炉中袅袅升起的青烟，那烟无根无凭，随风而散，却又无处不在，周流不息。

　　“道法自然……”老子喃喃，声音沙哑如枯叶。

　　“然何为‘自然’？三尸本为一体，因吾执着而分，自当归一复为本来面目。

　　然吾以‘合一’之念求之，此念本身，可是‘自然’？”

　　他陷入了更深的沉默。

　　他已将鸿钧所传的斩三尸之法修至尽头，道祖从未明说“三尸合一”的具体法门，只言“机缘一到，自然功成”。

　　然而，何为机缘？需要何等机缘？是天降功德，还是心念骤通？抑或……必须借助某种外力？

　　老子缓缓阖上双目，周身气息愈发沉敛，仿佛连“存在”本身都在淡化。

　　他不再强行催动三尸融合，只是静静“看着”庆云中那三尊各自圆满、又彼此分离的化身，如同一座旁观自己道途的亘古雕塑。

　　太清宫中，丹烟袅袅，岁月无声。

　　圣门，近在咫尺，却又远在天涯。

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　　玉清宫，元始天尊。

　　元始的道场，与老子的简朴截然不同。

　　玉清宫以九天白玉为基，五色神石为柱，星辰金砂铺地，四壁悬挂着蕴含大道纹理的先天神纹拓片。

　　殿中甚至有数盏以大日真火炼制的长明灯，昼夜不息，辉光满室。处处彰显着秩序、威严、华贵与一丝不苟。

　　元始天尊端坐于九重云台之上，手持盘古幡，面容肃穆，眉宇间带着与生俱来的高贵与对“理”的执着。

　　他的头顶，庆云浩瀚如海，三花璀璨，几近圆满。

　　庆云之中，端坐两尊化身。

　　左侧，一尊面容慈悲、手持玉如意、身披月白道袍的化身，周身萦绕着“创始”与“化育”的道韵。

　　此乃善尸，名号“玉宸”，代表元始对天地秩序、万物起源、正道传承的守护与弘扬。

　　右侧，一尊面容冷峻、手持盘古幡、身披玄金战甲、眉目间隐现雷霆之怒的化身，周身弥漫着“裁决”与“终结”的凛然气息。

　　此乃恶尸，名号“元灵”，代表元始对“破坏秩序者”、“悖逆正道者”的决绝清除之念。

　　两尊化身，皆已凝实无比，与真身无异，且与元始自身道韵契合圆融，随心而动，收放自如。

　　他的三尸已斩其二，且二尸皆至大圆满之境。

　　然而，那最关键、最玄奥的第三尸自我尸，元始苦修多年，却始终不得其门而入。

　　他早已洞悉，自己的“执念”何在。

　　那是对“正统”与“完美秩序”近乎偏执的追求。

　　他无法容忍任何形式的僭越、混乱、不尊礼法。

　　他认定盘古正宗、道祖嫡传，便当为洪荒天地秩序的核心与表率。

　　他制定的规则，便是天理。他认可的传承，便是正道。

　　这份执念，是他道心的根基，是他修行的动力，是他统御门人、梳理天地的准绳。

　　然而，也恰恰是这份执念，将他牢牢钉在准圣巅峰，无法斩却那最后的“自我”。

　　因为他不愿斩却。

　　他无法想象，一个不再执着于“正统”与“完美秩序”的元始天尊，还是元始天尊吗？

　　若连对“道统”与“尊严”的坚守都可舍弃，那他所维护的一切，意义何在？

　　“斩却自我，是否意味着否定自我？”

　　元始喃喃，声音在空旷的玉清宫中回荡，带着一丝罕见的迷茫，“善尸护道，恶尸除秽，皆是为守护天地秩序、道统尊严。

　　若将这份守护之心也斩却，吾与一截枯木何异？”

　　他握紧盘古幡，幡面无声流转，演化着开天辟地、清浊分立的景象。那是对“秩序”最原初、最神圣的定义。

　　他终究无法说服自己放下。那第三尸，如同水月镜花，可见而不可触。

　　元始闭上眼，眉宇间的执念愈发深沉。他需要时间，需要契机，更需要……一个能让他正视“放下并非否定”的答案。

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　　上清宫，通天教主。

　　通天的道场，在三清之中最为独特。上清宫并非一座完整宫殿，而是由无数悬浮剑阁构成，以玄铁锁链相连，散布于整座上清峰巅。

　　剑阁之间，剑气纵横，交织成一张覆盖天穹的剑网。

　　宫中没有固定的云台宝座，通天教主常随意盘坐于某座剑阁之巅，或干脆躺在最大的主剑阁屋脊之上，仰观星汉，俯察剑阵。

　　此刻，通天教主便斜倚在主剑阁最高处的琉璃瓦上，左手提一酒葫芦，右手五指虚张，正以无形剑气拨弄着周天星斗虚影。

　　他的头顶，庆云如潮，三花摇曳，内蕴无穷锋锐之意。

　　庆云之中，同样端坐两尊化身。

　　左侧，一尊剑眉星目、英气勃勃的青年道人，背负诛仙剑虚影，周身剑气凌厉无匹，却又带着“开辟”与“破障”的豪情。

　　此乃善尸，名号“灵宝”，代表通天对“万物皆有其道、众生皆可证道”的包容与济度之念。

　　右侧，一尊黑发披散、眼神冷冽如深渊的中年剑客，怀抱一柄漆黑无光的残剑虚影，周身弥漫着“终结”、“破灭”与“玉石俱焚”的决绝煞气。