至圣先师他太稳重了 第283节

　　其二是留在关中帝京四门学，暂时继续做个五品助教，给学生上课教书。

　　当然，以上是继续在朝廷谋个一官半职的选择，如果索性辞官不做，那是另外一说。

　　多数人，会选择第一种方案。

　　当中甚至不乏转而从军的人。

　　但石靖邪与众不同，他选择继续留在关中帝京学宫，继续做自己的五品助教，继续教书。

　　不仅不觉得壮志未酬浪费才华，相反，石老师还挺喜欢类似工作的。

　　这一点上，徐永生跟石靖邪有共同语言。

　　“有多位武圣在，我们总算能轻松一些。”和挺则在关心另一方面：“我可以静下心来做些准备了。”

　　徐永生闻言，当即明白对方意思：“恭喜将军，将要突破至四品宗师境界。”

　　和挺没有谦虚，只是颇为感慨地说道：“是啊，终于有机会了。”

　　他是禁军右镇魔卫五品郎将。

　　外界客气一声，习惯上也称这个品级的军中武魁为将军。

　　但严格来说，禁军武者需要成就四品宗师境界，方是真正的将军。

　　眼下禁军缺人，和挺如果能成功突破至四品境界，那一个将军封号手拿把攥，就算不继续留在右镇魔卫，其他地方也有的是位置。

　　当然，一切都要他先成功迈出那一步。

　　算算年纪，和挺与王阐相若，当前约莫三十五、六岁的模样。

　　他不像是王阐那般，因为寻找儒家民间典仪所以晋升突破稍微耽搁了几年，但这个年龄得以突破宗师，仍然天赋潜力不凡。

　　徐永生自是祝福对方如愿以偿。

　　而他本人在七月田假之后，时间进入八月，继续自己的生活步调，一边在学宫教导学生，一边专注于自身修行。

　　宁山在等了半年之后，终于得到机会。

　　四门学一位六品直讲，离开了东都学宫，转而前往关中帝京学宫。

　　在那里，帝京学宫国子学六品直讲出现缺位，于是东都学宫那位家世背景不凡的讲师，经过一番运作，成功转为帝京学宫的国子学直讲。

　　如此一来，宁山心愿得偿。

　　而晚一步开始排队的奚骥，仍需要继续等待。

　　好在，这趟外出游历，让他流连忘返，宁山入职的消息传过去，也只是让他羡慕了一番，当前并不着急返回。

　　时光飞快流逝。

　　转眼，盛景十六年步入九月。

　　月初一天的清晨，徐永生眉心天阁第六层里，浩然之气不断激荡，最终安定下来，化虚为实。

　　他的第五块“智”之龟甲，到今天，终于温养积累有成。

　　上乘层次天赋灵性，圆方木辅助，再加上六枚“仁”之玉璧相助，耗时七个多月，第五块“智”之龟甲的修持，终于有了成果。

　　这还是他得到圆方木稍晚。

　　如果一早就有如此宝物辅助修炼，那所用时间还会进一步缩短。

　　到这一天，徐永生在四品境界的第六层天、地、人三才阁全部圆满。

　　标志着他臻至儒家宗师正四品境界。

　　徐永生感受自身三才阁的震动，直至渐渐平息。

　　内视己身，眉心天阁中，第一层、第二层、第四层、第五层、第六层都各有一块“智”之龟甲，第三层中则有一组“礼”之编钟。

　　胸口人阁内，

　　腰椎地阁处，全部都是“仁”之玉璧，六层地阁每层一枚。

　　徐永生长长呼出一口气。

　　接下来，便是完成相应的儒家历练。

　　第三层“礼”之编钟所需的射礼，着急不得，晚些时候争取走官方渠道组织，会方便得多。

　　第五块“智”之龟甲的编撰《水经注疏》，堪修水利相关，也不是短时间内就能完成，更不合适闭门造车。

　　不过此前不断查访大江、大河两岸水利风情环境，让徐永生已经打下坚实基础，未来可以省时省力不少。

　　至于第六枚“仁”之玉璧余下七百多个释囚名额，同样需要碰运气找机会。

　　徐永生开始收拾行装。

　　成功臻至正四品境界的他，这趟准备再出个远门，往川西雪原走一遭。

　　既是趁势研究水利完成第五层“智”的相关历练，也是寻找更多机会完成第六层“仁”的历练。

　　而伴随徐永生修成第五块“智”之龟甲，他的第二式绝学麟经裁云，彻底确立。

　　麟经者，代指《春秋》，出刀如笔，可裁风云。

　　而相关修行要求，也正式定为儒家武者需要先养成五层“仁”、三层“义”、三层“礼”和五层“智”。

　　于徐永生个人而言，他当前儒家五相五常当中，只有两把“义”之古剑。

　　但他可以借助儒家绝学佩韦自缓来做临时调配，将自己的第六枚“仁”之玉璧，临时协调变化成第三把“义”之古剑。

　　佩韦自缓要求武者保持基础的五层“仁”，两层“智”、两层“礼”不动，有六枚“仁”之玉璧的徐永生，当前足以满足相关需求。

　　只是如此一来五相五常方面，变化之间难免要做出些取舍。

　　例如，协调第六枚“仁”之玉璧变为第三把“义”之古剑，固然满足极了麟经裁云的需求，但这样一来，他接下来便无法施展天麒正行。

　　因为徐永生本人当前只有两方“信”之印章，而天麒正行这招绝学需要三层“信”。

　　佩韦自缓，一次只能协调一层儒家五相五常变化，且变化之后再解除，相当一段时间内无法再施展这门儒家绝学。

　　徐永生突破至四品境界后，佩韦自缓也越发熟稔，因此不仅持续时间有所延长，连间隔时间同样也缩短了。

　　只是，在具体选择天麒正行和麟经裁云之间，目前仍然需要他做出取舍。

　　相较而言，天麒正行适合突击。

　　麟经裁云更适合正面作战。

　　但这是以这两门儒家绝学本身之间作比较。

　　而事实上，天麒正行可以匹配凛日刀杀招遮天蔽日，威力卓绝。

　　此外，将

　　而其所需六枚“仁”之玉璧，三块“智”之龟甲和三方“信”之印章，则正好匹配凛日刀·暗曜黑雨的六杆意气枪，三张念气弓和三面正气盾。

　　至于麟经裁云，徐永生同样有了心仪的武夫绝学用来匹配，但一个小问题是，这门武夫绝学徐永生没有掌握相应法门，只通过典籍有所了解。

　　其名为，五感寄灵。

　　这是一层宗师层次的武夫绝学，修习标准是武者预先掌握五杆武夫意气枪、三口武夫煞气刀、三副武夫精气甲和五张武夫念气弓。

　　理论上，只有正四品六层三骨堂全满的武夫宗师才能掌握。

　　但事实上会这一路五感寄灵的人很少。

　　因为这不是一门直接作战的武学。

　　其作用是，一定范围内，以各种动物或者灵兽作为媒介，将自身五感与对方五感相接连，使动物或者灵兽，变成自己的眼睛、耳朵。

　　如此法门，既可以用来侦查、探险，也可用来沟通、驯养灵兽。

　　只是目前整个东都学宫上下，唯有牧学博士蒋和一人通晓此法。

　　相关典籍封存在学宫典籍厅书阁四楼，封存之处只有司业韩帼英和七学博士可以开启，连身为五品助教的徐老师都不能直接浏览。

　　更可惜的是，徐永生想要这门绝学，谛听却一直没能将之瞟回来。

　　于徐永生来说，他不担心自己的正面作战能力，反而更希望能得到这样有更强侦察能力的绝学。

　　并且，他研究多年风筝，如果能设法更进一步将五感寄灵摆在不是活物的东西上，其用途将会更加广泛，且比有生命的动物或灵兽更容易控制。

　　麟经裁云的五相，正好可以对应五感寄灵的五相。

　　当下没有五感寄灵的秘籍，徐永生并不着急，晚些时候慢慢想办法。

　　就他所知，边塞军中，有人便精于这等绝学。

　　至于佩韦自缓本身，其所需的五枚“仁”之玉璧，两组“礼”之编钟，两块“智”之龟甲，正好对应凛日刀·暗蚀大日的五杆意气枪，两副精气甲和两张念气弓。

　　这些都可以在西行路上，慢慢静修，不断增进。

　　“我将西行，赴川西雪原那边游历一番，涉及雪原异族相关的威胁，这趟就不带你们一起去了，待你们修为增长，有朝一日再去不迟。”

　　徐永生于是唤来已经同为学宫讲师的宁山：“兰舟他们的课业，你平时多提点些。”

　　宁山正色一礼：“是，先生。”

第245章徐永生的恶意揣测

　　当前是盛景十六年九月，正值授衣假期间，学宫同样放假。

　　不过尹兰舟修炼颇为刻苦，时常向徐永生请教武学相关。