至圣先师他太稳重了 第244节

　　他有谛听，但那虚幻谛听活动有一定距离和范围。

　　越靠近自己的目标，谛听带回目标消息的概率相对更大。

　　当然，徐永生也没有全然指望碰运气。

　　寄希望于虚幻谛听的同时，他本人同样行动起来。

　　想要修成卜算推演类的绝学，至少六块“智”之龟甲起步。

　　徐永生当前武魁境界，纵使实战搏杀可以小范围以一敌众，但想要找人，一人之力还是太过单薄了。

　　他隐秘行事之下，为了不暴露自身来到湖州，全然不考虑和朝廷官面上的人接触，住宿都是借助武夫绝学惊龙小幅度改变自己相貌身材，投宿小客店，不入官方驿馆。

　　如此，自然更不可能求助当地官府，广发人手帮他寻找目标。

　　长城县令虽然只是七品武者，但东都学宫五品徐助教总不好跟对方说，我不想将来受朝廷所制，所以不想通过朝廷典仪晋升，因此专程来寻找民间的儒家晋升典仪？

　　但也正因为当地官员最高不过七品，因此徐永生这样的五品武魁干梁上君子的活儿，对方也很难发现。

　　于是，夜深人静之际，他悄然溜入长城县衙与县学，独自翻越当地户籍黄册和县志等资料。

　　昔年南北分立，其后一统，然后又很快没落被大乾取代。

　　故而南朝准确来说，是前前朝。

　　南朝余裔隐姓埋名躲避的主要是前朝的朝廷。

　　徐永生查阅资料，跨度极大。

　　好在他当前已经有四块“智”之龟甲，翻越对照和记忆梳理文字的速度远超常人想象。

　　难度，主要在于文字记载可能不全甚至存在谬误。

　　不难想象，类似手法，先前可能也有别人使用过。

　　前人没有收获，徐永生也不指望自己能一下子就直接找到目标。

　　他只是快速圈选了一部分存在可能的人家。

　　换了其他人，直接找上门去挨家挨户搜查监视，也可能漏过。

　　但对徐永生来说，大致选定范围后，靠近了，耐心等待和试错就好。

　　准确说，不是他靠近，而是他帮助谛听靠近。

　　如果对方生活的地方比较讲究品质，有独立庄园而非和大量其他人混杂在一起，那对谛听捕捉消息就更加友好了。

　　嗯，偶尔客串个谛听的猫爬架，其实也没啥可羞耻的……徐永生淡定。

　　在长城县城忙碌一段时间后，徐永生按照自己圈出来的可疑名单，开始挨个点名。

　　他本人也悄然观察这些人家，同时静候谛听每晚按时上下班打卡。

　　初始几天谛听带回来的都是些家长里短，鸡毛蒜皮的无用消息，徐永生亦不着急，始终耐心等待。

　　每天相对闲暇的时间里，他便继续安心修炼自身掌握和接触到的武学。

　　麒麟石帮助下，他自创的天麒正行，越发纯熟和完善，仍在不停去芜存菁。

　　虽然让宁山、奚骥都颇为眼热，但即便以他们的天资，修炼这门绝学也不会有徐永生当前施展下的实力。

　　某种程度上来说，这是徐永生为自己量身打造，当前阶段最适合他的武学。

　　奚骥不谈，宁山的无方剑，其实亦有几分这个意思。

　　而在佩韦自缓帮助下，虽然徐永生大多数时候将第四层“智”协调为第三层“信”，从而施展天麒正行与凛日刀·遮天蔽日。

　　但事实上，他也可以协调第四层“智”到第三层“礼”和第三层“义”上。

　　只不过每次只能协调配平一相，下次再施展需要间隔一天一夜功夫。

　　利用协调来的第三层“信”，徐永生先掌握儒家绝学铁骨铮铮，然后又自创天麒正行，学会凛日刀·遮天蔽日。

　　而协调第三层“礼”，除了帮助他日常修行完善自创武学外，还令他在暗中修成一门名为解愠风的学宫传承绝学。

　　所谓解愠风者，典出“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”之言。

　　儒家武者施展这门绝学时，可以令自己的浩然气，吐纳如南风过境，一定范围内消除人的戾气杀意，并为病者缓解病痛，为伤者疗伤，为心神不宁者镇定精神。

　　修习要求，是儒家武者三才阁内先养成三组“礼”之编钟，和两枚“仁”之玉璧。

　　于徐永生而言，重点是在武夫绝学流云拂之外，再多掌握一门可以疗伤解困的武学，以应对各种不同局面。

　　反倒是第四层“智”协调成第三层“义”，于徐永生而言意义主要在于实战中提升自身速度和招式破坏力、隐蔽性。

　　如虎贲裂风雷这样需要三把“义”之古剑、两方“信”之印章的主战强攻类型的儒家武学，徐永生反而不着急修炼。

　　文武双全的情况下，他本就不缺乏攻坚手段。

　　虎贲裂风雷一类的绝学，可以晚些时候再考虑，亦或者未来进一步融入徐永生的自创武学中。

　　一边静心修习解愠风，徐永生一边观察名单上的目标。

　　不过，八月里的一天晚上，虚幻谛听忽然给他带回这样一条信息：

　　【智心为首六道堂中十二人，连夜查访秀云镇郭庆宁家宅。】

　　徐永生浏览谛听图上文字，微微挑眉。

　　六道堂中人到这里来，也是为了寻访南朝后裔么？

第215章绑票

　　六道堂为何要找南朝余裔？

　　六道堂如何知道太湖大泽左近，江南湖州一带有南朝余裔隐姓埋名定居？

　　徐永生浏览谛听图上文字，念头一转，很快生出猜测。

　　六道堂中人，多半也是为了寻访不入大乾朝廷规制，不涉及各大名门世家祖地文脉的儒家晋升典仪。

　　对六道堂中人来讲，这也是非常有价值乃至于有必要的东西。

　　不说别人，当初东都千秋节大乱，勾结凰阳公主秦真，且在去年东都冬至大乱期间也有现身的前任学宫太学博士曹静，作为一名四品儒家宗师，她就非常需要埋没于民间的儒家晋升典仪。

　　当然，她与徐永生需求不同，她当前最需要的是四品升三品的儒家典仪。

　　过去，身份没暴露的情况下，曹静可以走曹家文脉的配套典仪晋升，现在自然是不行了。

　　除曹静之外，六道堂麾下，很可能也还有其他修为或高或低的儒家武者。

　　他们想要更上一层楼，面临重重困难。

　　不只是相关晋升典仪，还有涉及儒家五相五常的各种历练。

　　相比之下，修行所需各种灵物、宝物，收集难度都还要往后排。

　　也正是因为这样的原因，就徐永生所知，目前已经被确认身份的许多六道堂骨干成员，除了佛门之外，其实选择儒、道修行路线的人都比较少。

　　反而是走纯武夫路线的人非常多。

　　唐后天没有跟随唐影修行儒家武道，除了他本人天赋更长于纯武夫路线，后续相关晋升难度恐怕也是考虑到原因之一。

　　毕竟他比不得老娘唐影一样此前还有时间和机会装一阵子，三品时候才暴露研究秘密不得不脱离学宫逃亡。

　　而像是徐永生曾经联手拓跋锋、常杰短暂交锋过的六道堂宗师邓诚，则是走标准的纯武夫修行路线。

　　邓氏家族，同样是立下文脉，儒学武道传家立世。

　　但当初女帝逊位身殒之后，邓氏一族分裂。

　　如今效忠当朝大乾天子的一支，公开活动，仍然是河洛名门，自然占据自家祖地文脉，代代繁衍生息，出色子弟也大都走儒家修行路线。

　　邓明建、邓和、邓与、邓同，莫不如此。

　　但是仍然效忠女帝余裔，加入六道堂并心心念念希望可以令女帝复辟的邓氏另外一支，又称邓氏隐支，就没那么好过的日子了。

　　或许他们还保有当初邓氏传承的儒家晋升典仪，但就像朝廷方面的典仪同学宫息息相关同大乾朝廷息息相关一样，邓氏家传典仪也和祖地文脉息息相关。

　　很多仪式步骤，都依托祖地宗祠进行，这对流落在外还被大乾朝廷视为反贼的邓氏隐支来说，自然有诸多不便。

　　宋氏一族此番被破了江州祖地文脉，上到宋伯礼、宋叔礼、宋诚，下到宋世修等人，全部痛彻心扉。

　　为什么有人暗自腹诽宋氏家主宋伯礼更可能捐了自己都不希望祖地文脉出事，原因正在于此。

　　反之，正是因为还有宋伯礼这位儒家武圣在世，且其人二品境界八层三才阁内积累的“礼”之编钟较为丰厚，宋氏才能有点念想。

　　不仅仅是因为他们还有在宋伯礼主持下重建祖地文脉的可能，同时也是因为有宋伯礼在，宋氏一族传承的众多儒家晋升典仪，仍然有继续进行的可能。

　　可即便如此，相较于以往，难度仍然大得多，乃是近在眼前的近患。

　　至于文脉被毁，家中接下来出生的子孙天赋难以保证，则是远忧。

　　反而是已经外嫁的宋氏女如宋敏宜等人，未来可以借助夫家的祖地文脉和晋升典仪继续修行。

　　宋氏尚且如此，邓氏隐支情况便更不必多说了。

　　邓诚他们等人头顶上，自家当前是没有儒家武圣的。

　　因此邓氏隐支中大部分人，只得转走纯武夫修行路线。

　　相对而言，比起光明正大占据祖地文脉的邓氏一族正支，邓氏隐支出人才的概率已经偏低，又常面临走火入魔风险。

　　但胜在这条路子没那么多碍难，远比被各种儒家晋升典仪和相关历练卡住上升路径来得要好。

　　但像曹静，已经是四品儒家宗师，想要继续进步，便唯有在儒家道路上继续走下去。