一人之下：我的内景通万界！ 第70节

　　他双手合十，深深一揖：“韩施主境界高远，老衲惭愧。”

　　韩云再行一礼，随后告别。

　　慧明禅师亲自送韩云离开显通寺山门，他望着韩云离去的背影，感叹道：“真佛子也！”

　　韩云一直以来的目的其实很简单，问问道，求求法，闲暇时停驻一二，看看沿途的风景，风景或好或坏，都不影响韩云去看。

　　这风景可以是诸天世界的精彩，也可以是人生百味的思索与探讨，韩云总会有几分收获。

　　我来此，我见证，便已经足够了。

　　兴起时，或会插手世界的纷纭，兴败时，又会冷眼旁观，凭的是一颗心，也唯有心在不断经历、磨受。

　　至于说终点在哪儿？

　　韩云其实也不知道，他只听说过一句话，道无止尽！

　　此时，内景空间内。

　　韩云将慧明禅师那崩碎的慧剑碎片放入一片金脉琉璃菩提叶中，只见那菩提叶中的世界发生改变，倒映出慧明禅师修息慧剑法门的历程。

　　大乘菩提心经有无量智慧，这智慧可以是自己的，也可以是他人的，最终都会成为韩云的资粮。

　　韩云看着那满树菩提叶，三千菩提叶，三千智慧法，三千世界即是三千法，这是第一片叶子，往后还会有第二片、第三片……

　　直到所有菩提叶满，又是一个新的轮回，叶枯叶落，叶再新生，循环往复，无止尽矣！

　　韩云将一缕心念投入那菩提叶中，再睁眼时，眼眸中射出两道虚无琉璃法剑，此剑乃是智慧精神所化，可斩烦恼，断凡尘。

　　可封记忆，断过往，灭五感，锁六根！

　　吾有一剑，可于心念世界中斩山海万象！

　　终于，韩云的眉心之处生成一道金色的竖状纹路，其形似眼瞳，却又十分狭长。

　　韩云的先天异能的根本性质，乃是超越时空过往之能，先天一炁包裹时，自成一方小天地，与大天地脱节。

　　只不过韩云之前修为尚浅，只能将其理解为复眼蝇目的能力，用更恰当的比喻来说，其更加类似于龟蝇体！

　　在得到空王佛传承后，领悟不在此间，不在彼岸，不在中流之意。韩云对先天异能的领悟愈发深刻，触及了存在与非存在的玄妙边界。

　　是虚是幻，亦是空！

　　人身小天地，天地大人身。

　　韩云身体这个小天地，可以存在于一人之下的现实世界，也可以存在于内景世界，内景世界即是心念世界，也可以同时存在于两方世界。

　　韩云忽然心念一动，身形竟同时出现在三个不同的方位，一个在菩提树下静坐，一个在云端俯瞰，还有一个正在山间漫步。

　　三个身影互相对视，却又浑然一体。

　　三个韩云同时开口，声音重叠回荡：“不在此间，是说可以无处不在；不在彼岸，是指无需超脱，自己已然超脱，与天地等同位格；不在中流，意味着已然超越对立。”

　　一即是万，万即是一！

　　收束万我唯一，一又可化作万般之我，非分身，非化身，皆是本身。

　　真空妙有，不即不离；万象森罗，不离一念。

　　菩提树与内景空间融合，其本身象征无量智慧福德积累，而慧剑法门，则相当于将智慧精神凝聚为一把兵器，化虚成实。

　　就像是一个契机恰好触动了韩云的内景空间，将韩云的内景世界在肉体上显现出来，最终在韩云的眉心处化作异象。

　　也就形成了所谓的“天眼”、“慧眼”！

　　我以天眼观世界，实则乃是以内景世界观世界，故而我所见者，皆是世界规则本相，是道之本根。

　　就相当于，内景空间启动，解析外面世界的规则是怎么运行的。

　　除此之外，因为其本身是内景的缘故，所以还有兼具智慧与灵性洞察力，可通晓因果、过去未来的能力。

　　更是可以将慧剑，内景能量所化的雷霆、真火，菩提树所收录的法门等等作为攻伐之术。

　　韩云以后无需再苦心求那功法传承，只需用天眼观之，便能明白其中运行之理。

　　当然，韩云的金色眉心竖纹是可以随时收起来的，并不会显露在普通人面前。

　　韩云心念微动，眉心那道金色竖纹便悄然隐去，仿佛从未出现过，随后，他韩云出了内景空间。

　　韩云站在山间小径上，感受着刚才所领悟的种种玄妙，心中一片澄明。

　　远处传来钟声，悠扬回荡在山谷之间。韩云抬头望去，只见夕阳西下，余晖染红了五台山的群峰。

　　他忽然想起空王佛曾说过的一句话：“万法归一，一归何处？”

　　此刻的他，似乎触摸到了这个问题的边缘答案。

　　“内景外显，天人合一！”

　　韩云喃喃道。

　　他心念一动，眉心竖纹再次显现，这次却不是为了施展什么神通，而是单纯地想要以全新的视角观察这个世界。

　　透过天眼，他看到了常人无法看到的景象。

　　山间流淌的不仅是溪水，还有天地之炁的脉络；寺庙中升腾的不只是袅袅香火，还有信徒们的七彩色的愿力汇聚；就连脚下的泥土，也在天眼观察下呈现出独特的能量纹路。

　　韩云忽然明白，这才是真正的观世界本相。如今内景外显，天眼自成，他终于可以直观地感知天地大道的运行。

　　超脱表象与本质的对立，直接把握道的全体，故而为：观世！观道！

　　内景空间就像是一口小井，韩云偏偏要坐井而观天！

第100章 降龙伏虎

　　殊像寺自然以文殊塑像出名，殿内正中佛台上供奉着高近十米的文殊骑狮塑像，乃是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。

　　韩云以“天眼”看那塑像时，只觉得金色愿力萦绕，灵性十足，毫无疑问，这又是一尊护法尊像，此乃五大禅寺的底蕴。

　　什么是底蕴？

　　你姑且可以理解为压箱底的救命东西，这尊文殊塑像如此之高，若真有僧人催动，还不知要造成多大的破坏。

　　只一个五台禅寺便如此，那其他名山大川呢？

　　韩云不由得有如此感叹。

　　一人之下世界在原著中展现的往往只是冰山一角而已，十佬又真的能代表全部的异人界吗？

　　要按照真正的实力来说话，佛道两家恐怕能把座位给瓜分干净。

　　所以，能坐上十佬之位的，其实更多的像是一种代言人，为身后的流派发声，所有有佛，有道，有豪商，有出马，有世家………

　　毕竟成立十佬位置的是哪都通，你得保证“公平”！

　　但仅仅以十佬来论断异人界，其实也有一定的片面性和局限性，不过这也是东施效颦的结果。

　　西施是谁，就不用多说了。

　　异人界因为自身的特殊性，也注定不可能将佬的位置扩大，所以也就形成了这么一个“半着地”的模板。

　　一只脚着地，是因为已经尽可能的笼络所有势力了，而另一只脚不着地，是因为十佬根本代表不了全部。

　　不说别的，单说原著中出现的湘西柳家、贾家村、东乡庄，人家怎么也算是有传承的世家氏族，但放眼神州，根本排不上号。

　　而类似的，在神州多如牛毛。

　　都说异人少，但成分复杂啊！

　　你按照平均分配下来，一个县里都有好几个异人，这些异人在古代又常常成为当地的豪绅大族，甚至成立门派武馆。

　　时间积累下来，在当地根深蒂固。

　　平常的时候拿钱袋子保养拳头，战时拿拳头保护钱袋子。

　　为什么说十佬之中世家的代言人最多呢，王家，陆家，吕家，因为异人圈子里大大小小的世家多如牛毛。

　　异人界可没有一位黄巢！

　　韩云在殊像寺内并没有动手，只是瞻仰一番后便离去了，因为殊像寺的传承就是这一尊护法尊像，寺内的僧中都是修炼的法门也多与洗练愿力，为其诵经加持有关。

　　以一寺养一像！

　　以一像护五禅！

　　五禅寺这种抱团的，五根手指头有长有短，聚在一起成为拳头，打人才疼呢！

　　韩云又来到塔院寺。

　　寺庙内的大白塔内藏有释迦文佛真身舍利，可以说是五台山的灵魂所在。

　　不过舍利子这东西，在传闻中是高僧大德通过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的。

　　在普通世界，可能就是一种化学物质，而在一人之下世界这种神异世界中，倒真有一些奇异存在。

　　因为韩云竟然在那舍利子之中感受到了一种浓厚佛意，也是精神意志的一种，类似于空王佛的心界，但比起空王佛的完整心界要破碎太多，那股精神意志一直支撑着舍利子。

　　故而在记载中，佛舍利锤打不碎，若是弟子舍利，撞击便破。

　　然后舍利子又受到信众的顶礼膜拜，愿力汇聚于舍利子当中，被浓厚佛意渡化，化为维持下去的资粮。

　　佛家为什么把舍利子当宝呢，一者可以感悟高僧留下的精神意志，可以更快领悟其心境，代代传承，是修行宝物。

　　而另一者就是因为舍利子本身就是一种半法器，经过炼制之后化作法宝，可以成为护寺底蕴。

　　而舍利子这一类法宝，又多和光明、破妄、刚正、持身等等有关，还可以以香火愿力进行“能量”补充。