一人之下：我的内景通万界！ 第218节

　　林还真唯唯诺诺：祖师，我一个不留神让您的小徒孙死了？

　　王文卿露出核善的微笑：你看这道雷，亮不亮？大不大？

　　林还真整理了一下道袍，对着糯圆郑重其事地行了一个大礼：“多谢前辈出手，救下青鸾，护我神霄派弟子。”

　　几位长老也连忙跟着躬身行礼。

　　糯圆只是懒洋洋地甩了甩尾巴，“喵”了一声，算是回应。

第272章 闽地游神，只杀不渡

　　糯圆跳回杨青鸾的竹篮里，调整了一个舒服的姿势，闭上眼睛，似乎准备补个回笼觉。

　　林还真等人对此早已习惯，这位前辈的脾气，他们再清楚不过。

　　只见林还真看向杨青鸾，语气缓和下来：“青鸾，你也受惊了，先随我们回山好好休息。此地后续，交由门下弟子处理便可。”

　　杨青鸾点了点头，忍不住又看了一眼篮子里仿佛已经睡着的糯圆，心中百感交集。

　　回山的路上，气氛有些沉默。

　　快到山门时，竹篮里传来糯圆慵懒的传音，只有杨青鸾能听见：

　　“丫头，今天的事，尤其是关于林灵素那老小子的那段，就别往外说了。”

　　杨青鸾忍不住嘴角微翘，也用传音回道：“前辈放心，弟子晓得轻重。”

　　她犹豫了一下，还是忍不住好奇地问道：“前辈，您当年真的把灵素祖师给……”

　　“哼，那是他自找的。”

　　糯圆的传音带着一丝得意，“谁让他当初牛皮吹得震天响，说什么要降服我当坐骑，结果本事不济，被雷劈了也是活该。”

　　“不过那老小子后来倒也光棍，认赌服输，这千年来，你们神霄派的香火供奉，倒也还算诚心。”

　　它的语气中，少了几分平日的玩世不恭，多了一丝淡淡的、历经岁月沉淀的怅然。

　　“那前辈您会一直留在神霄派吗？”杨青鸾轻声问。

　　糯圆在篮子里翻了个身，传音模糊传来：“唔，这里的鱼干味道还不错，太阳也挺暖和，再看吧，再看吧。”

　　声音渐低，似乎又睡着了。

　　而实际上，随着现代社会人道的昌盛，科技越来越发达，即便是瑞兽也不愿意显露世间，毕竟其身份本就是众矢之的，本就意味着麻烦。

　　糯圆和神霄派的关系，更像是糯圆借助神霄派这些信得过的“徒子徒孙”，藏了起来，有个栖息之地。

　　要不是今日被人盯上，它恐怕会一直沉寂下去，当个猫咪也说不定。

　　而糯圆之所以愿意守着杨青鸾，也是因为其红鸾星童子命和龙德护命的气运和命格。

　　龙德星，乃是紫微斗数中的吉星，具有贵人相助与逢凶化吉之意，象征道德成就。

　　在神话溯源封神演义中，为商朝将领洪锦战死后受封的神职，掌管英魂转生与姻缘，其妻龙吉公主同期被封为红鸾星。

　　异人界有一传说，洪锦原本是赤红锦鲤化形为人身。

　　有龙德星护佑的不一定有红鸾星童子命，但有红鸾星童子命的，一定有龙德星护佑，二者之间相辅相成。

　　“杨青鸾，凤凰山……青鸾斗阙……”

　　“似她不是她。”

　　糯圆“喵喵”嘟囔了几声，因为是猫语，声音又极低，所以其他人并没有听清楚。

　　杨青鸾看着篮子里那团胖乎乎、懒洋洋、毛茸茸的身影，脸上露出了一抹笑容，不管怎么样，糯圆还是那个糯圆。

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　　闽地，某游神盛会

　　鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。

　　长长的游神队伍宛如一条色彩斑斓的巨龙，蜿蜒穿行在街巷中。

　　烟雾缭绕，檀香弥漫，空气中充满了节日的喧嚣，与普通人看不见的虔诚愿力。

　　高大的“塔骨”神像由壮汉们撑起，在人群中稳健前行。

　　开路神威严赫赫，孩儿弟活泼可爱，各路神祇形象鲜明，栩栩如生。

　　信众们手持香火，簇拥在队伍两旁，或默默祈祷，或高声呐喊，气氛极为热烈。

　　虽然每次游神祭典仪式的主角是神明，但吸引人们看热闹的焦点往往是各类艺阵的表演。

　　其中最引人注目的就是或高大威严可怖，或活泼可爱矮小、可由人肩扛或头顶的神偶。

　　这些由人肩扛或头顶的神偶，头筒多用樟木雕刻制作，身体骨架则由竹篾编织而成，在福州地区俗称为塔骨，意为套进去。

　　并将其尊称为摆爷，意为边走边摆动手臂的神爷。不过现在较普遍称为神将，或神将阵。

　　而闽地游神，究其本质，其实是傩舞的一种，傩舞又叫“大傩”，俗称“鬼戏”或者“跳鬼脸”。

　　傩舞一般是指戴上鬼神形象面具或通过面部化妆，装神扮鬼以驱瘟避疫、表示吉祥平安的一种古老的祭祀舞蹈。

　　实际上是一种“模拟巫术”。

　　傩舞驱鬼邪思想起源于原始社会，原始人将福祉归于神灵，而将灾难归于邪鬼。

　　商周时代傩舞就存在于国家祭典与民间鬼神活动中，殷墟甲骨文卜辞中便有傩祭的记载，当时最著名的就是异人方相氏驱傩。

　　其表演动作古朴悍猛、庄重威猛，配以激烈的鼓点节奏而进行队列变化，如踏卦、对陈、互扑、游行等。

　　到了汉末，便有十二傩神兽的吃鬼歌，讲的是甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽，分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫。

　　最后还要劝鬼疫赶快逃跑，不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮，以致被十二兽吃掉。

　　到了北宋时期，驱傩活动进一步向娱乐形式转化，出现了集沿门逐疫、沿门乞讨、沿门卖艺为一体的“打夜胡”。

　　“打夜胡”在岁末腊月举行，由三五个贫者化装成妇女、神鬼，敲锣击鼓，为人驱祟，沿门乞钱。

　　打夜胡显示出驱鬼必借助声音的威力，即大声喊叫或发出咒语、歌声。

　　经历过历史的沉浮，傩不断演变成各种各样的形式，到了现代，则多以表演形式居多。

　　在异人界，傩，可以说是圈子里极为庞大的一支，更是古代戏剧的源头。

　　戏剧一般都经历了“傩舞—傩戏—戏剧”的发展历程，“巫”“舞”“武”三字更是同源，是求战斗或驱邪逐恶的巫术活动的合称，也是戏剧的原始形态。

　　就比如说神格面具，这一巫优之术，其实也和傩有千丝万缕的联系。

　　都是利用了香火愿力的巫术。

　　就像是一颗种子开百样花，历史中的种种变故，所发生的故事，不断影响着异人们的一代代传承，最终形成了我们现在所看到的诸般模样。

　　花开两朵，各表一枝。

　　除了这些神将之外，还有就是乩童所扮演的神明。

　　只见那白鹤童子，面敷白粉，剑眉星目，唇点朱红，头戴嵌有明珠的童子冠，身着雪白羽衣，衣袂飘飘，仙气凛然。

　　手持拂尘，步伐轻盈，眼神却锐利如电，扫视着周遭，仿佛真能涤荡妖氛。

　　其形象源自道教中侍奉真人的仙童，在此地信仰中，更增添了巡游四方、辨识邪祟的职责。

　　而紧随其后的官将首，则更是威猛慑人，为三人一组，增损二将军与一位化身。

　　他们面戴青、红、蓝浓重彩绘的脸谱，图案狰狞夸张，怒目圆睁，獠牙外露，象征着对邪魔的极度忿怒。

　　头戴将军盔，身披绣有龙纹、云海的重彩战甲，手持三股叉、枷锁、火签等刑具法器，步伐沉重而统一，踏地有声，驱散不祥。

　　官将首源于佛教护法神，在被地藏王菩萨渡化后，成为专门擒拿恶鬼、只杀不渡的凶悍神将。

　　在闽地特有的游神文化与信众庞大愿力的加持下，撑起神像的“挺神将”们，也就是负重塔骨者。

　　以自身先天一炁为引，接引、承载着一丝微弱的神明意念，使得神像仿佛活了过来，一举一动皆带有不凡的炁息与神韵。

　　而在游神队伍边缘，一位身着旗袍、容颜绝美、气质妖异的女子，正冷冷地看着手中一串勾玉。

　　那勾玉原本光泽流转，此刻却接连发出细微的“咔嚓”声，一颗接一颗地黯淡、碎裂，最终化为齑粉从她指缝间滑落。

　　转眼间，一整串勾玉，竟只剩下最后一颗尚且完好。

　　这女子，正是变化形貌、潜入神州查探情况的十二神主之一，玉藻前！

　　她绝美的脸上此刻布满了寒霜，狭长的凤眸中闪过一丝压抑不住的怒火与鄙夷。

　　“废物！一群不成器的废物！”

　　她心中怒骂，一股精纯而阴冷的妖炁，因情绪的剧烈波动，不受控制地从她周身泄露出了一丝。

　　“土蜘蛛、鵺、五条部连……还有那些连消息都没能传回就魂玉俱碎的蠢货，连牵制、探查这点小事都做不好。”

　　“果然是从那个弹丸小国、寡民之地出来的劣等货色，难堪大用！白白浪费我凝聚魂玉的心力！”

　　她这缕妖炁虽然微弱，且一闪而逝，混在喧嚣的人炁和浓郁的香火愿力中，寻常异人根本难以察觉。

　　然而——

　　游神队伍中央，那位正踏着玄妙步法、巡行向前的白鹤童子，其纯净无暇、对妖邪之炁极为敏感的神念，却猛地一颤。

　　他原本平和巡视的目光骤然一凝，如同最精准的雷达，瞬间锁定了妖炁传来的方向，人群边缘，那个身着华美服饰、容颜过份妖艳的女子。

　　第一眼，是疑惑。

　　那妖炁极其隐晦，且与寻常所见的精怪有所不同，带着一种诡谲的怨念，和某种神圣的意味。