一人之下：我的内景通万界！ 第207节

　　“其中能量似乎消耗了大半，但核心结构仍在，或许可以尝试在内景空间中培育？或者研究其激发脑域的原理？”

　　韩云心中瞬间闪过数个念头。

　　这次的收获，远超预期。

　　而且魂魂果实说到底也是在灵魂上做文章，一人之下世界的双全手或许也有借鉴作用。

　　只是眼下都忙着高天原组织的事情，一时间顾不上曲彤，等事情结束后，也该将这个“毒瘤”铲除掉了。

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　　一人之下世界，王家祖地。

　　此时的王家，与往日的喧器鼎盛截然不同，处处透着一股山雨欲来的压抑与冷清。

　　重要的年轻子嗣，如王并等人，早已被王蔼秘密送去了隐蔽之处，只留下清一色的王家精英骨干，人数不多，但个个眼神精悍，炁息沉凝。

　　他们沉默地聚集在祠堂前，气氛肃穆得如同结冰。

　　王蔼拄着那根标志性的拐杖，浑浊的老眼扫过在场众人，没有多余的言语，只是微微颔首。

　　众人心领神会，默契地跟上他的脚步，一行人穿过层层庭院，向着王家祖地最深处走去。

　　最终，他们停在一座孤零零矗立的灰黑色高塔前。

　　塔身不知经历了多少岁月风雨，墙体斑驳，爬满了暗绿色的苔藓，散发着一股陈旧、封闭而又隐隐透着森然的气息。

　　塔门无声无息地滑开，露出内部幽深的黑暗。

　　王蔼率先踏入，其余人鱼贯而入。

　　塔内空间远比从外部看起来要宽阔。光线昏暗，只有无数香头在黑暗中明明灭灭，如同窥伺的鬼眼。

　　只见塔内四壁，从底层直至视线难以企及的塔顶，层层叠叠、密密麻麻地悬挂、镶嵌、绘制着数不清的神佛画像！

　　有宝相庄严的菩萨、怒目圆睁的金刚、仙风道骨的天尊、慈眉善目的罗汉……

　　各方神祇，无论佛道，乃至一些民间俗神，应有尽有，构成了一幅光怪陆离、却又令人毛骨悚然的“万神图”。

　　这些画像绝非寻常庙宇中的呆板之作，每一幅都极为灵动，笔触鲜活，色彩饱满，神佛的眼眸更是被描绘得炯炯有神，仿佛下一刻就要从画中走出。

　　然而，这份“灵动”在这塔中，却给人一种难以言喻的悚然。

　　每一幅画像前，都供奉着三炷纤细的立香，烟气袅袅不绝，一日未曾断绝，使得塔内空气混杂着檀香与一种更深沉的、类似陈旧纸张和香火沉淀物的味道。

　　最令人心底发寒的是，所有这些神佛画像的眼睛，无论其原本神态是悲悯、是威严、是平和……

　　那无数双栩栩如生的睛目，竟全都齐刷刷地、死死地“盯”着塔底中央！

　　那里，并非供奉着任何神像，而是绘制着一幅巨大的、几乎覆盖了整个一层塔底的壁画。

　　壁画色彩虽因岁月而略显沉黯，但保存之完好、笔触之精妙，令人叹为观止。画中场景，正是释迦牟尼佛于菩提树下证道前，降伏魔王波旬及其魔众的宏大场面。

　　这赫然是一幅《降魔变》！

　　画面中央，释迦牟尼结跏趺坐于金刚座上，身后有巨大的背光，放射出万道祥光，驱散黑暗。

　　佛陀面容慈悲宁静，宝相庄严，右手垂膝作触地印，召请地神作证，以示其功德圆满，无人能撼动其成佛之决心。

　　座下大地涌动，地神女神半身探出，合掌仰视，为佛作证。

　　而与佛陀的寂静形成鲜明对比的，是围绕在金刚座周遭，那如同潮水般汹涌而来的魔众！

　　魔王波旬头戴宝冠，身披甲冑，却面目狰狞，骑乘着一头三首六牙的魔象，手持弓箭，正对着佛陀引弓欲射。

　　其身后，是无数奇形怪状、青面獠牙的魔子魔孙。

　　有的三头六臂，挥舞着刀剑叉棒；有的赤发碧眼，口喷毒焰；有的兽首人身，利爪森然；有的身如蟒蛇，缠绕突袭；更有妖艳魔女，搔首弄姿，试图以美色惑乱佛心。

　　天空中，魔众如乌云压顶，张牙舞爪；地面上，魔怪似泥沼翻腾，前仆后继。

　　壁画将魔众的“怒、恶、贪、嗔、痴、慢、疑”诸般丑态描绘得淋漓尽致，它们咆哮、嘶吼、冲击，魔气滔天，仿佛要撕裂画面，将这最后的净土吞噬。

　　然而，所有魔众的凶猛攻势，在触及佛陀周身那圈祥和宁静的佛光时，便如冰雪遇阳，纷纷溃散、消融。

　　佛陀的镇定与魔众的狂乱，佛光的纯净与魔气的污浊，在这方寸之间形成了惊心动魄的对比。

　　整幅壁画气势磅礴，细节繁复，魔众虽众，虽恶，却丝毫无法动摇中央那尊沉默的佛陀分毫，反而衬托出佛法无边，邪不胜正的终极意境。

　　王蔼浑浊的老眼死死盯着这幅《降魔变》，目光尤其在那些张牙舞爪、试图脱壁而出的魔众身上停留。

　　他手中的拐杖轻轻顿地，在寂静的塔内发出沉闷的回响。

　　他缓缓开口，声音沙哑而低沉，带着一种追忆往昔的凝重：“这幅《降魔变》，并非寻常壁画，而是我王家千百年来，镇封之物。”

第264章 降魔之变，画中世界

　　王家，乃是东汉时期便传承至今的异人世家，与吕家、陆家、高家并称为异人界的四大家族。

　　而王家的来历根底，其实要比另外三家还要久远一些，乃是琅琊王氏子嗣后裔！

　　琅琊王氏是神州中古时期长期生活于琅琊地区的王姓望族，形成于秦汉时期，世系可追溯至东周灵王太子晋。

　　家族在曹魏西晋时期崛起，东晋初年辅佐司马睿建立政权，形成“王与马，共天下”格局。

　　南朝至唐末五代逐渐衰落，但后世仍分衍出固始王氏、三槐王氏等支系。代表人物包括王导、王羲之、王祥、王俭等。

　　而这幅降魔变壁画，便是唐时之作。

　　旧唐元和年间，陇西有伽蓝名宝镜寺，寺中藏一异僧，法号玄寂。

　　此僧不念佛号，不研经卷，惟痴绝于画道。常言：“丹青至极处，当破虚妄障，通神明境。”

　　某岁大旱，赤地千里，玄寂闭关于藏经阁，忽发狂语：“欲绘降魔变相，非人间颜料可成。”

　　竟夜盗新葬尸骸，剔肉为浆，研骨作粉，更于荒郊擒行路人，剜其双目储于琉璃盏。

　　寺僧惊惧窥之，见其以人血调色，指骨为笔，在粉壁上勾画魔王形貌。至点睛时，取活人目瞳按入壁中，那壁画魔王骤然目射红光。

　　是夜雷雨交加，乡人闻寺中惨嚎不绝。晨起查看，但见玄寂僧袍空空委地，粉壁上竟多出一尊吮血魔王，獠牙间犹挂丝帛碎片。

　　未及旬日，壁画渐淡，魔影却现于市井，始食幼童，继吞壮丁，所害者皆成画中魔众，墨色魂魄困于壁间哀啸。

　　不过月余，千余人遭噬，夜夜见百鬼巡城，墨云蔽月。

　　时有琅琊王氏子名玦，世代研习“神涂秘术”。闻讯率族中子弟七十二人，携丹砂百斤、犀角篆笔、千年松烟墨驰援。

　　至宝镜寺外，但见原野尽化血色画卷，草木皆生人面。

　　王玦叹曰：“画道本为留天地真魂，岂容邪物颠倒虚实？”

　　遂挥毫泼墨，笔尖过处，虚空中绽出金莲宝相，率王氏子弟与那魔影战作一团。

　　魔尊大笑：“尔等笔墨，可能敌我万千魔军？”

　　张口吐出千具骷髅，落地即化作彩绘魔兵。

　　恶战三日，王氏子弟死伤殆尽。

　　危急时，王玦遂裂帛为纸，咬指为笔，引自身魂魄作墨，将毕生修为凝于笔锋，喝道：“吾以画骨画魂，换尔永锢虚妄！”

　　先绘般若佛光，金光起处魔众消融；再画诸天菩萨，法相庄严如日照雪；终画释迦牟尼跌坐图，每落一笔，王玦便衰老十岁。

　　待画至佛陀右眼，其人身形俱散，唯余右手悬空完成最后点睛。霎时，壁画迸发万丈豪光，魔厉啸着被摄入墙内。

　　唯留降魔变壁图一幅，留与王氏后人保管封存。

　　王蔼苍老而沙哑的声音在寂静的塔内回荡，将这段尘封千年的秘辛娓娓道来，听得在场的王家精英们心神震颤。

　　他们终于明白，为何此地会成为王家绝不外传的禁地，为何需要世代以香火愿力供奉这满塔神佛。

　　“玄寂僧以邪法妄图通神，却造就了这介于虚实之间的魔孽。先祖王玦公以性命为代价，将其封入此画，但魔念不死不灭，只能镇之、化之。”

　　王蔼拐杖重重一顿，目光锐利地扫过众人：“此画，既是封印，亦是一道门户，若有外力或邪念引动，画中魔众便可能挣脱束缚，重现世间。届时，首当其冲的，便是我王家！”

　　他深吸一口气，决绝道：“如今异人界暗流汹涌，霓虹宵小狼子野心，四处作乱，其目标很可能就是如这《降魔变》一般被各派镇压的古老邪物！”

　　“接下来的日子，老夫将与尔等一同驻守此塔，寸步不离，谨记祖训，画在人在，画毁……王家的根，也就断了！”

　　“是！谨遵家主之命！”

　　众王家子弟齐声应喝。

　　王蔼本人虽然人嫌鬼厌，招人隔应，但从根上来说，至少没有坐歪，在大是大非上，拎得清楚。

　　王家的人“高傲”，自觉高人一等，甚至高傲到对普通人，以及其他异人不屑一顾的地步。

　　但如果换作是别人，出身这样底蕴深厚的世家，就会明白人家确实有这样的资本。

　　唐时的五姓七望何等嚣张，傲视公卿，甚至连皇家都看不上，身为异人界里的世家，王家自然会蔑视那些没根底的普通异人。

　　王并够讨厌的了吧，但是，王家的家风就是惯孩子，当年的王蔼也是王家的大宝贝。

　　但小时候的王蔼也是有几分情谊的，尤其是和吕慈关系不错，在锈铁篇中，不光传了吕慈自家手艺。

　　在吕慈传信时，二话不说就去求了他老子帮忙。

　　但人终究会有所成长，有自己的路要走，有自己要承担的东西，而在前行的道路上，也会将曾经的自己一点点丢干净。

　　取舍嘛，没办法的事情。

　　王蔼能做到家主的位置上，肯定少不了老谋深算、心狠手辣，而他能带领王家在那个动荡的年代一直稳固到现在，并一直当着十佬，肯定得有自己的手段。

　　人嘛，并非都是黑与白，大多数都人都是灰的，只不过灰的偏重了些。

　　接下来的数日，王家祖地外松内紧，所有精英日夜轮守降魔塔，塔内香火愈发鼎盛，烟气几乎凝成实质。