洪荒：重生彩云仙，稳健成圣 第325节

　　顷刻间便见一位穿着灰色道袍，面容与太清道人有九分相似的道人从三花中飘荡而来。

　　好道人！

　　面黄脸白，发白须白，额有参天纹理。

　　日月角悬，长耳短目，鼻骨双柱，耳有三漏；

　　美髭长须，广额疏齿，足踏地支，手把天干。

　　正是太清道人以先天至宝【太极图】为基，借助这次的玄门大比功德而将其身上的自我尸斩出来了。

　　太清道人的自我尸一现，当即就来与太清打了个稽首。

　　“贫道太上老君，见过本尊道友！”

　　但见老君在上，毫光照曜，景垦庆云。

　　肌肤绰约，似闺中之处子；精神充溢，犹襁褓之婴儿。

　　次观宛邱，童颜鹤发，碧眼修眉，翩翩有道，意气融融，保真气象。

　　真世间圣人，非人间凡骨！

　　太清道人与他回礼之后，方才将其收入0.4花当中，蕴养去了。

　　此刻，太清道人道德天尊，他终于是完成了自己的一个小心愿。

　　实现了三尸尽斩，却是洪荒当中第八位实现三尸全斩的先天神圣！

　　此时此刻，这昆仑山上的三千红尘客们方才意识到，原来这次的玄门大比，小辈们的争锋不过是个噱头。

　　太清的真正目的是为了借助他们身上的气运来赚取功德然后斩全三尸。

　　因此，在这个时候，却是无人在关注缥缈山主彩云仙了。

　　而从玉清和上清二人的脸上，彩云也能够看出，那太清道人这一次却是连着元始和通天也一起瞒过了。

　　也是，若是太清道人早早地就与他俩相商，只怕今日的天道功德也要被元始和通天分去不少。

　　如此一来，太清怕是凑不足斩尸的功德。。

247 三尸时代，太上为先

　　凡是参加过“紫霄三讲”的人，除了像彩云这样打定主意修行混元金仙的，除了像祖巫那样身无元神的，除了像燃灯道人那样修为不够的。

　　余下的紫霄三千客们，无论是先天神圣根脚，还是先天生灵根脚，他们都早已做到了斩尸，从而将修为提升到了准圣境界。

　　也是，毕竟妖族的十大妖圣，他们都斩出了身上一尸。

　　然而对修行“斩合三尸”之道的人来说，斩一尸易，斩二尸难，斩全三尸更是难上加难！

　　首先，斩尸所用的先天之物本就稀少。

　　先天神圣与先天生灵们，他们若不是迫不得已，那肯定不会用中品甚至是下品先天之物去斩尸的。

　　但是在洪荒当中，上品、极品先天之物总共又能有多少件？

　　况且，寄托三尸的先天之物虽然难寻，但还只是小事。

　　真正让三尸难斩全的乃是在斩尸的过程中需要海量的功德气运。

　　用后世的话说，“斩尸”像是一道化学反应，先天灵宝灵物是化学反应的“反应物”，三尸身则是“生成物”，至于那功德气运便是其中的催化剂和反应条件。

　　没有功德气运，即便是有了先天灵宝灵物在手，那也感受不到斩尸的机缘。

　　就像这会的玉清道人和上清道人，他们俩只能是在一边羡慕他们的兄长。

　　而洪荒当中，机缘好得，但功德难得！

　　至于斩尸所需要的海量功德，那就更加难得了。

　　斩出二尸所耗费的功德气运是斩出一尸的十25倍。

　　斩出三尸所耗费的功德气运又是斩出二尸的十倍。

　　因此，在整个洪荒当中，至今日为止，抛去鸿钧之外，前前后后一共才诞生出了八位三尸尽斩之人。

　　都是谁来？

　　第一个就是已经陨落的男仙之首，紫府帝君，仙庭之主东王公。

　　他以极品先天灵宝【万仙册】斩出了善尸——号为纯阳道人。

　　又以极品先天灵宝【龙头拐杖】斩出了恶尸——号为东华道人。

　　后又以伴生灵宝【纯阳钟】斩出了自我尸——号为紫府帝君。

　　东王公之所以能够斩全三尸，原因有三：

　　一是因为他身为道祖亲封的男仙之首，因此得了大气运。

　　二是因为他立下了紫府仙庭，后来又得了仙帝的气运。

　　三尸因为他多次召开仙会，又顺利举办了“罗天大醮”。

　　第二位斩全三尸的便是西方的接引道人了。

　　接引道人的三尸虽然斩的迟，但却是于同一时间一齐斩出的。

　　他是以极品先天灵宝【十二品功德金莲】上的三颗九品莲子补足自身根脚后，在三分本尊所得。

　　从某一方面来说，接引道人的三尸就是他的道身三分。

　　因此，他的善尸便是执掌【接引宝幢】的“接引宝幢佛”。

　　他的恶尸便是执掌【寂灭法轮】的“无量寿佛”。

　　他的自我尸便是执掌【六根清净竹】的“阿弥陀佛”。

　　当然，当下佛门尚未出世，接引道人的三尸身还并未被他立下道号（佛号）。

　　接引道人之所以能够斩全三尸，乃是因为他得了鸿钧道人赏赐的【十二品功德金莲】。

　　那【十二品功德金莲】上蕴含着鸿钧自得宝以来的全部功德。

　　正是因为鸿钧在“道魔正劫”中欠下了与西方世界的因果，因此这接引道人才有机缘得到这座功德莲台。

　　也正是因为有功德莲台上的无穷功德的帮助，接引道人才能一口气斩全三尸。

　　第三位斩全三尸的便是西方的准提道人了。

　　准提道人学习了接引师兄的“舍利斩尸法”。

　　所谓舍利斩尸，就是先舍去自己原本的道身，将其化作三尸身，然后自己本人再从三尸身上聚合出来。

　　可以说，接引道人真是大才。

　　别人的斩尸之路都是照本宣科，是继承与内聚的关系，而他开创的斩尸之路却是创新与耦合的关系。

　　这也难怪他后来能带着准提道人成圣了。

　　准提道人将一份道身以身炼宝，得到了一座【如意宝幢】之身。

　　宝既是身，身既是宝，这位宝道人便是准提的恶尸，也是日后佛门的“准提佛母”。

　　他将另一份道身也以身炼宝，得到了一件【释迦法轮】之身。

　　这位宝道人便是准提的善尸，也是日后佛门的“释迦牟尼佛”。

　　他将最后一份也以身炼宝，得到了一件【七宝妙树】之身。

　　这位宝道人便是准提的自我尸，也是日后西方教的“菩提祖师”。

　　准提道人之所以能够斩全三尸，乃是因为他的本体是先天庚金菩提树。

　　那菩提树在某种程度上来说和【造化玉碟】一样，都是寄托千道万法的神物。

　　道之一物，妙不可言。

　　因此，准提道人在牺牲了这棵极品先天灵根之后，这才能顺利斩尸。

　　第四位、第五位斩全三尸之人便是天庭中的帝俊和太一了。

　　太一先以先天至宝【混沌钟】斩去了身上的恶尸；

　　又以【大日经轮】斩去了身上的善尸；

　　再以【金乌曜日紫金红袍】斩去了身上的自我尸。

　　帝俊以自己的伴生灵宝【河图、洛书】斩去了身上的善尸；

　　又以【太阳宝珠】斩去了身上的恶尸；

　　再以【日冕悬天紫玉帝冠】斩去了身上的自我尸。

　　帝俊太一两兄弟之所以能够顺利斩全三尸，原因有三：

　　一是因为他们先立下妖族，从而得了妖族的大气运大功德。

　　二是因为他们后立下了天庭，从而得了天庭的大气运大功德。

　　三是因为他们得了洪荒的“天婚”功德。

　　加之他们又终结了“帝皇量劫”，因此能够凑足斩全三尸的功德也就不难理解了。

　　第六位、第七位斩全三尸之人便是羲和仙子和望舒仙子了。