我在大夏窃神权 第472节

　　周铁衣踱了两步，在心中叹道，这权力斗争之中，中枢果然离不开片刻啊，他已经能够预感到，这次太学院学生闹事，之后会引起多大的风波了。

　　“今天朝会之上，司民董行书第一时间就赶了回去，痛斥当今圣上移除五帝祭祀，只不过咆哮朝廷，被圣上训斥治国无方，不如盛世侯远矣，只会食前人牙慧，被天后当场拿下，如今关在新修到一半的紫霄宫中，让他自省。”

　　周铁衣听到这里，停下脚步，叹了一声，他重新坐下，端起茶水，甘香的茶水入口，也是忍不住感慨起来，“原本我与董行书斗了这么些日子，还想着之后会怎么了结，没想到风云突变得这么快，一日前还是庙堂客，今日就成为阶下囚，败也不败在我这个离经叛道的人手中，而是败在了自己人手中，还真是讽刺啊。”

　　“今日下午的消息，各地儒家书院已经联名，要求圣上正视听，惩奸臣。”

　　“奸臣？”

　　周铁衣冷笑一声，“好一手祸水东引！”

　　从柯黯然那篇文章开始，所有的苗头是大夏圣上和柯黯然在布局，但展现给天下人看的，是大夏圣上在维护周铁衣！

　　周铁衣在墨石案上要用君臣和睦来逼大夏圣上就范，今日大夏圣上同样以君臣和睦来逼周铁衣。

　　那篇文章是为了支持周铁衣的人欲说，不惜要撤除五帝祭祀，之后学党串联，不惜调集诛神司，镇压太学院，现在更是在朝堂之上直接拿下司民，嘲讽司民治国无方，最后还关在周铁衣让修的紫霄道宫之中。

　　结合之前天下人看到的，那么大夏圣上就是一位雄心勃勃的改革之主，正在竭力袒护周铁衣，而周铁衣这位改革之臣自当涕泗横流，鞠躬尽瘁，死而后已！

　　赵釜见周铁衣心神不定，刚刚还受伤吐血，现在状态极差，忍不住轻声提醒道，“现在这般局势，不若以退为进？”

　　“如何以退为进？”

　　“先请辞来堵住天下学院学生的嘴罢了。”

　　赵釜当然也忧心五帝被撤除祭祀的事情，但他到现在都只看到这是大夏圣上的手段，如果周铁衣以退为进，请辞之后，大夏圣上或许就会停下撤除五帝祭祀，因为大夏圣上已经达到了目的。

　　周铁衣虽然心神慌乱，但是这种局面他有参考的‘历史’，之前还做过相应的预案！

　　“赵家主是偏安久了，和司律一样优柔寡断！这时候退了，先不说中央大权交到他人手中还有没有收回的机会，单单是这个错，我周某人就不可能认！他都不怕乱了这天下，我还怕什么！借纸笔一用！”

　　被当着众多族老的面骂优柔寡断，赵釜忍不住露出苦笑，这天下只有数人敢将自己和司律如此评价，眼前之人确实有这个资格。

　　他瞥了一眼旁边坐着的女儿的神色，心中一叹，果然嫁出去的女儿泼出去的水。

　　赵琴心听到自己父亲被骂，不仅没有恼怒，反而带着倾慕之色看向中间身穿白色蟒袍，改换新天般气势的周铁衣，如此人物，倒也不委屈自己做个平妃。

　　赵釜当然也好奇周铁衣的计谋，见周铁衣毫不掩饰，他示意下人送上纸笔。

　　周铁衣当众落笔，反正这篇文章马上就要刊登天下，也不怕青帝一族先看。

　　《官吏一体策》。

　　这是周铁衣很早就定下的计策，儒家之所以掌握最多的教育权，就是因为儒家的科举掌握最大的官员选拔权。

　　科考选官，司考选吏。

　　连法家都不能够和儒家相提并论，这也是儒家书生们的底气，想要压住这些书生，就只能够断了他们的龙门路，将他们拉下凡尘再说！

第493章 分而划之

　　青帝祖庭之中，十几双眼睛盯着笔走龙蛇的周铁衣。

　　当看到这篇策论的名字时，大家就忍不住倒吸一口气。

　　如果说之前的‘人欲说’是撅了儒家典籍道理上的根，那么这篇‘官吏一体’就是撅了儒家典籍治理上的根。

　　儒释道三家超然于诸子百家之上，而佛家和道家又是出世学说，所以王朝治理的学说，一直以儒家为首，自圣皇至今，儒家科考理所当然地高于其余学说的考试，一旦考上，那就是一地父母官，城中君。

　　而法家，农家，医家等，除了法家有自己特定的司考之外，其余诸家甚至要等特定的人员短缺，才有恩科，不然也要学儒家的经典，考科考才能够担任官位。

　　所以官是官，吏是吏。

　　儒家天然就高诸子百家一头。

　　诸子百家也天然就认同这点，因为以前儒家是圣人学说，不仅占据道德制高点，同时也是实力制高点。

　　当然，官吏分流在一个庞大的帝国之中也有自身存在的价值基础。

　　皇权不出京城千里，即使在大夏也是这个道理。

　　大夏皇帝在天京固然是至高无上的圣人，但也只是在天京。

　　帝国南北疆域最远处足足有一万六千里，修行者可以朝血海，暮崇山，但是帝国最多的仍然是普通人，统治的也是普通人，所以需要一个普通人的制度。

　　所以必须要处理好中央和地方的关系。

　　地方父母官是中央任命，但地方胥吏就是世家推举，这也是一种变相的因地制宜。

　　以山铜府为例，此地盛产墨石，地少矿多，墨家，公输家的学说道理比农家的学说道理更容易传播，地方世家也以墨家，公输家学说传家居多。

　　所以在胥吏的任命上，此地的墨家，公输家就天然多于农家，而朝廷派遣下来的儒家官员，只需要拉拢地方世家，同时保护住地方少数派学说的胥吏用以制衡，自然能够维系一个地区的稳定。

　　所以说地方官本身就是城中君，地方衙门也是一个小朝廷。

　　官吏分流的第二个道理就在稳定的中央集权认知。

　　吏做得再好，也只是吏，永远都不是官，官从哪里来，官从天京来，所有科考都是中央选拔，中央即使一时间无法管理到地方，但是三年京查，三年科考，三年任命，那都是中央说了算，既给了地方利益，又不会让地方染指核心权力。

　　想要做官，都需要脱离自身地方世家，到别处任用，能够依仗的也从自身家世变成了天京皇权。

　　除此之外，还有文化一统等原因，所以这个看似不公平的制度才能够存在两千年。

　　以前天下人也会认为这个制度一直存在。

　　因为这就是最好的解决中央和地方权力矛盾的方法。

　　如果打破官吏一体，让吏能够当官。

　　那么最直接的影响，就是地方世家扶持的胥吏会大量成为地方官，从而削弱中央的统治权威，让地方世家的势力暴涨，乃至于有割裂天下之势。

　　但那是以前，是纯粹从政治角度考虑。

　　天下人没有考虑过普通百姓能够一日万里，朝血海，暮崇山的时代。

　　打破地方世家的垄断，除了可以从政治入手，还可以从经济和科技入手。

　　当天下交通连接在一起，普通胥吏能够在一两天之内轻易往返相隔几千里的两地办公，仅仅只是一个轮值，就能够极大削弱地方世家对于官吏体系的掌控权。

　　除了科技之外，经济也一样，地方经济封闭，导致人民不得不依附地方世家，但如果地方世家在扩张之中不得不膨胀到放弃本地封闭的经济，那么他们也失去了对本地人民的人身约束。

　　最简单的例子就是地方财阀向着利益复合体转变，到时候自然又是另外一套政治逻辑了。

　　当然周铁衣现在不用考虑那么多，他现在只需要破釜沉舟，看看是先治理好这个天下，还是先祸乱这个天下。

　　周铁衣心无旁骛，笔走龙蛇，不一会儿就洋洋洒洒写下了近五万字，而这五万字还只是一个提纲，包括选拔，任用，考核。

　　官吏一体改革，这本来就是一件复杂至极的事情，一点都不亚于货币改革，触碰的利益更多更大，原本周铁衣准备工业改革初步有成效之后，才会逐步推动制度上的改革。

　　但是天不遂人愿，既然是改革，哪有如同教科书上一样完美的顺序。

　　写好提纲之后，周铁衣停下笔，重新又看了一遍面前的稿子，思绪也回到了那晚诛神司内自己考校梅俊苍的时候。

　　当初梅俊苍就猜出了克制儒家操控民意的法门，报纸只是表象，是启迪民智的手段，但这个时代百姓参与政治真正且唯一的办法始终是科考。

　　所以要打破儒家的不败金身，就要扩大科考取士的范畴。

　　首先将农部，工部这些因为人员短缺而开设的特科固定成为常科，在录取时间和人数上逐渐和儒家的科考并驾齐驱，然后再在官僚体系内增设事务考。

　　就比如周铁衣主管的中央银行，增设的事务考就直接和经济有关，直接刨开四书五经，侧重于商业实践，考得差的不会有惩罚，但考得好的一定能够升迁。

　　这样就能够在一个部门内形成一套新的官吏升迁逻辑，打破官吏之间的隔阂。

　　能够做到上面这些事情之后，再讨论如何改科考的事情。

　　“开设特科，使其成为常态，让天下取士，不限于儒道，亦在百家之道，是为上上德。”

　　赵釜轻声读出了其中一句话，这句话不是要堵住天下儒生的嘴，是要打断他们的脊梁骨了。

　　他沉吟了片刻，分析其中的利弊，作为藩王，赵家在崇山府内同样有一套王府体系，只不过以前青帝一脉都韬光养晦，所以中央朝廷说什么，赵家就做什么。

　　但这次不一样，大夏圣上移除五帝祭祀，已经损害到了赵家的根本利益，赵家如果没有行动表示，才叫人奇怪。

　　而最好的行动表示，莫过于策应周铁衣在中央推行的‘新政’，来向中央朝廷示威。

　　所以赵釜要评估眼前这篇策论，不是周铁衣为了对付大夏圣上和儒家想出来的两败俱伤的毒计，而是和他之前制定的政策一样，是能够有利于更多人的先进改革。

　　有利于更多人，这就是最简单的评判标准。

　　以赵釜的智慧自然能够看到这次改革之后的优势和劣势。

　　优势自不必多说。

　　劣势同样也不小，他走到周铁衣身旁，问道，“这篇策论发出去，儒生们恐怕要闹得更欢了，这件事总归是要处理的。”

　　周铁衣知道赵釜在问自己具体的施政方法，施政纲领有的时候和施政方法可能并不一样。

　　一篇策论写完，他已经从刚刚的惊怒之中平复了下来，笑道，“闹得凶只代表嗓门大，不代表人数多，天下书院，儒家修行者终究是少数，而这些少数儒家修行者之中，能够考取进士之辈三年举国才三百人，而我这篇策论，就是为了争取三百人之外的千万人，分而划之，再杀鸡儆猴罢了，没有人会和当官过不去，你不想要当官，有的是人想要当官。”

　　大夏虽然没有秀才造反，三年不成的说法，但即使是掌握修行力量的儒家，在对抗中央皇权的时候也处于天然的弱势，不仅是力量上被克制，道理上也被克制。

　　儒家的力量核心在于安民，造反连自身的浩然正气这关都过不去。

　　而在体系内的斗争，以前儒家掌握话语权和当官唯一的捷径，所以百家乃至百姓都会影从，因为天下人都想要当官。

　　但这次斗争不一样，初期分化政策之后，绝大多数人就会发现，这次不跟着儒家闹，反而会得到利益，到时候再分化儒家内部，自然就闹不起来了。

　　赵釜颔首，肯定了周铁衣说的一点，科举考试，三年就三百进士，除了这三百人是科考的铁杆支持者外，其他人都是潜在反对者，只不过大多数人都没有意识到这点罢了。

　　“但这条策论真的能够在中央通过吗？”

　　这是赵釜的第二点疑惑，现在在儒生们看来，是大夏皇帝在包庇周铁衣，但是真正的局中人才明白，这次的事情是周铁衣被大夏皇帝架在火上烤。

　　“移除五帝祭祀是目的还是手段？”

　　周铁衣反问道。