从遮天开始盗天机 第655节

　　而五大秘境之法的修行，本质上是人的修行，在进化的过程中，应该始终保持自身的本来面目，是不需要将自己蜕变成仙，也不需要将自己蜕变成神，最终的蜕变结果，应该依旧是“人”。（这里的“人”，不单指代人族，而是天地万灵。）

　　就像当年，在仙古时期，异域和仙域对长生领域的修士拥有完全不同称呼一样。

　　不同的进化路，同一层次的修士，称呼是不同的，这不仅关于道路的选择，同样关乎进化路的“真名”。

　　异域将长生境界的生灵，称之为不朽者，在仙域则称呼他们为真仙。

　　异域对仙王层次的生灵称之为不朽之王，而仙域才称呼为仙王，在葬域则称呼为葬王。

　　因此，不同的修行进化体系，对同一生命层次的修士，称呼是完全不同的。

　　严格来说，荒天帝的五大秘境之法，不存在成仙的说法，并不应该借用仙道的体系来划分后面的境界，在大帝境界之上，也不应该是真仙、仙王或者仙帝来称呼那个层次的生灵。

　　人体秘境之法，作为一种和仙道修炼体系完全不同的进化道路，在生命的跃迁过程中，和仙道修行中的“成仙过程”是无法一一对应的。

　　甚至没有必然的联系。

　　只不过，荒天帝当年不仅开创了秘境修炼之法，同时也修仙古时期的仙道和乱古时期的神道，才会被世人称之为仙帝。

　　可是荒天帝在开创出人体秘境之法后，所走的进化之路，已然和曾经的仙道完全不同。

　　是无法用仙道领域的那种境界划分来形容这个体系的修行之路的。

　　按照李执的理解，仙古时期的柳神，虽然道行已经在仙王巨头层次，但是世人对她的称呼却不是“柳神仙王”，而是祖祭灵。

　　像和柳神同处仙王巨头层次的六道轮回仙王和无终仙王，对外的称呼，就是“某某仙王”。

　　不同的进化之路，称呼不能乱来，是有“真名”的，就像异域的不朽之王，葬域的葬王一样，因为体系不同，并不能用“仙王”来称呼他们。

　　比如，存在于上苍之地的花粉进化之路，对标真仙领域的是“大宇境和穷极境”。

　　甚至准仙帝，不同的进化之力，也有属于他们自己的称呼，或是终极进化者，或是道祖，或是诸天无上等。

　　就连仙帝，在花粉路的修行体系中，也有专门的称呼，“路尽级”。

　　因此，在李执看来，如今修炼秘境法的修士追求所谓的成仙，其实就像是车辆在高速路上行驶，半路突然跳到另外一条路上的情况。

　　如果，一味的追求成仙的话，更就像是强行的改变自身的修炼体系。

　　甚至荒天帝所生活的九天十地时期的修行之法，在李执看来都有些不伦不类。

　　更像是神道和仙道强行拼凑起来的修炼之法。

　　在天神境界以下，像是在进行神道修行。

　　可是天神境之上的墟道，斩我，遁一，三个境界，却出现了分歧，有人修当世法，有人修仙古法，让修炼体系变得不再纯粹。

　　当世法，应该追求成为不朽的神灵。就像柳神一样，修成了祖神之身，最终追求成为神中之帝，也就是神帝。

　　而仙古法，则是追求成为真仙，一路向上最后成为仙王，最终成为仙帝。

　　可惜，九天十地时期的神道修行，存在明显的缺陷，仙神混杂，并不完善。

　　理应有更加清晰的修行道路。

　　因此，李执觉得五大秘境之法的长生，不应该对标仙道领域的成仙。

　　在成为大帝之后，虽然能够渡劫成仙，可是怎么看，都觉得这是一条错误的路线。

　　而在红尘中不断的挖掘自身的潜能，最终获得长生道果，更像是一条正确的进化道路。

　　只不过，这条路似乎是断路，缺少明确的修炼法门。

　　五大秘境修行之法和仙道体系的修行之法，不是同一条进化路，用真仙、仙王等仙道进化之路上的境界来形容大帝境界之后的层次是不恰当的。

　　可是荒天帝已经借助这条进化路成为仙帝层次的强者了。

　　为何存在明显的缺失呢？

　　李执怀疑这是荒天帝故意的，就是为了给后人留下补充、完善和拓展五大秘境进化之路的机会。

　　毕竟完善和补充一条进化路，会获得无边的气运加持。

　　而且造成如今这种大帝追求成仙的情况，或许还和荒天帝当年修行过仙道之法有关。

　　五大秘境之法虽然是荒天帝开创的，但是当年荒天帝在凡人层次的修炼并非秘境法，而是仙古法和神道法融合，在进化到凡人巅峰层次之后，才开创了人体秘境之法。

　　但是，荒天帝只为众生留下了能够开启人体秘境的手段，却没有留下五大秘境演化到凡人境界之后，该怎么继续修炼的法门。

　　或许，这才是造成了五大秘境之法，在成为凡人领域的巅峰之后，找不到路，许多大帝追求渡劫成为真仙的缘故。

　　而那些一世又一世的在红尘中苦苦修行，以期获得长生的人，更像是被逼上这条“正确”道路的。

　　可是哪怕他们被逼上了这条“正确”的道路，可是却没有将正确的修炼法门流传下来。

　　甚至纯粹依靠天赋完成了从大帝到获得长生道果之间的修行。

　　李执觉得，五大秘境之法，缺少了凡人领域之上的境界名称。

　　这条潜力无限的进化之路，怎么可以只有凡人以下的境界名称呢，应该和仙道领域一样，拥有等同于真仙、仙王、仙帝之类的详细划分，和进化层次描述。

　　别以为给进化之路命名是一件小事。

　　当年荒天帝喊出“轮海”、“道宫”、“四极”、“化龙”、“仙台”之时动静有多大，就知道影响有多大了。

　　就连当年那些仙王层次的禁区之主，都惊叹这个修炼体系的强大。

　　拥有真名的效果，毋庸置疑。

　　仙古时期，原始古界各个龙族分支为了争夺“真龙”之名，那可是打的天昏地暗，最终夺了真龙之名的那位龙族强者，进化到了仙王巨头的层次。

　　为一个体系取符合它们各个进化阶段的真名，是可以得到整条进化体系的鸿运加持的。

　　因此，李执觉得从贯通人体五大秘境进入成道领域开始，应该存在另外一条独属于五大秘境修炼体系的境界名称。

　　单纯的用红尘仙来称呼它们，是不准确的。

　　按照荒天帝和叶天帝，还有狠人大帝等人依靠人体五大秘境之法获得长生道果的过程，以进入凡人巅峰的层次为根基，能够依靠自己的力量在红尘中每多活一世，生命层次就会跃迁一次，最终在第八世的时候孕育出了长生道果，从此岁月不加身。

　　可是除去，依靠不死药的果实，活出的那一世之外，其实他们是依靠自身活出了七世就修成了长生道果。

　　而且根据他们活出的每一世的寿元变化，就能看出，那个阶段出现的是质变。

　　他们的寿元开始暴涨，几乎都是从他们依靠自己的力量再活一世之后，表现出来的。

　　以叶凡为例，当他第一世成帝时，圣体生命本源发生蜕变，在原本就是大帝级的生命本源之上，又额外的增加了一万年的寿元。

　　普通大帝寿元也就是一万五千年左右，而大成圣体的寿元与之类似。

　　而叶凡成帝之后，一世寿元就达到了两万六千年。

　　可见，成帝对叶凡来说，是一种生命层次的巨大升华。

　　可是在服用不死药活出第二世之后，他的寿元并没有相应的增加，虽然道行获得了极大的增长，但是并没有在生命本源层次上体现出来，也就是生命层次没有跃迁，所以他的第二世依旧只活了两万六千年。

　　可是到了叶凡依靠自己的力量活出第三世之后，一切都变了，他的寿元开始小幅度的增长。第三世的叶凡活了三万年，寿元比第二世时增加了四千年。

　　但是这种增加还不明显。

　　在叶凡依靠自己的力量活出第四世之后，寿元开始大幅度的暴涨，拥有了五万六千年的一世寿命，比上一世更是直接暴涨了两万六千年。

　　在他活出第五世之后，一世寿元来到了七万八千岁，寿元比上一世又增长了两万两千年。

　　在他活出第六世之后，寿元八万四千岁，只比上一世多活了六千年。这种变化，更像是凡人领域中的圣人到圣人王层次的变化，没有从斩道王者进化到圣人之后，出现的那种寿元大幅度跃迁的过程。

　　活出第七世之后，叶凡的寿元超过了十万年，比之上一世再次出现了大幅度的增长，直接增长了一万六千年。

　　活出第八世之后，又经历了十二万年的积累，终于修出了长生道果，从此岁月不加身。

　　从叶凡将来寿元的变化情况来看，虽然是逆活九世，而实现的红尘长生，可是每一世增加的寿元，并不是一次比一次增加的多的，也就是寿元的增长不是线性增长。

　　存在五个寿元大幅度增长的关键蜕变节点。

　　第一次是他渡劫成帝，打破了圣体的寿元极限，寿元直接暴涨一万年。

　　第二次是他活出了第四世之后，寿元暴涨两万六千年。

　　第三次是他活出了第五世之后，寿元继续暴涨了两万两千年。

　　第四次的寿元大幅度增长是他活出第七世的时候，比第六世时多活了一万六千年。

　　第五次的寿元大幅度暴涨，是他活出第八世的时候，在活到十二万岁的之后，岁月开始不加身，自身的气血还是保持住了，也就是真正的修出了长生道果的时候。收到寿元影响的岁月，比上次又延长了两万年，直接突破了十二万年大关。

　　除了叶凡之外，狠人大帝也是经历了五次至关重要的蜕变，才在红尘中修出了长生道果的。

　　狠人大帝第一世，用魔功铸造的混沌肉身，最终超过出来，并将老躯祭炼成了吞天魔罐。

　　后来的蜕变，她又在混沌龙巢内留下了四具存放老躯的古棺，分别葬下了四世身。

　　总共实现了五次至关重要的蜕变。

　　按照时间推算，当李执和叶凡他们乘坐九龙拉棺降临北斗的时期，狠人大帝很有可能已经渡过了最危险的五次蜕变之关，并活出了第七世。

　　这一世，也是渡过初期的五次难关之后的又一次的关键蜕变节点。

　　叶凡在第七世的时候，修行了大梦万古，积累了无量道行。

　　而狠人大帝在如今的这个时期内自身也出现了异常的表现，元神时有时无，应该是修炼了类似大梦万古的无上大法，元神离体而去，畅游时光长河，才会让自身的战力出现巨大的起伏波动。

　　这一世，乃是狠人大帝在获得长生道果前，最后的积累岁月。

　　已经能够看到长生道果的影子了。

　　只待终极一跃，再次蜕变之后，就能在红尘中修出长生道果。

　　通过分析狠人大帝和叶凡在红尘中修出长生道果的轨迹，李执隐隐看到了一条完全属于人体秘境法的正确进化道路。