洪荒：云霄吞我入腹，成大道圣人 第77节

　　以六十甲子纪日，则日序不乱，以六十甲子纪月，则月相可循，以六十甲子纪年，则年岁可考。

　　六十甲子制定之后，大臣因此从中推演出众生之命运，一个人一生命运，尽在其中。

　　大桡乃取甲子之数，配以五行之性，加以阴阳之理，推演人之命运。

　　以年柱定根基，以月柱定禀赋，以日柱定本身，以时柱定归宿，四柱既立，则一生之穷通祸福、寿夭贵贱，皆在其中。

　　其中更是推演出，人之命十年一换。

　　然此十年之运，与前十年之间，并无因果相承。

　　前十年富贵，后十年未必不失，前十年困顿，后十年未必不达。

　　运与运之间，如同这十年是甲子运困苦，下十年乙丑大运腾达，干支各别，气象迥异。

　　比如人之命运，十年一变。

　　然变非渐变，乃突变，前十年与后十年之间，无因果，无承接，无过渡。

　　如两幅画，挂在一起。

　　左边一幅画的是乞丐，右边一幅画的是将军。

　　画中人是同一个，记忆意识都是这个人，然而这突变却让人难以相信，不悟此道，不知天地玄妙也！

　　两幅画，左画不因右画而作，右画不因左画而改，各是各的画，各是各的命。

　　这便是云离所言的皇极经世，世道是三十年一变，而人则是更快，十年一变，并非是所有人全都大变，大变是少数八字极端者，但是每个人十年都有变化。

　　非由前定后，乃天道自转，十年一局，局局独立，人处其中，不知其所以然，然悟道者推之可明。

　　大桡推演既成，入奏轩辕。

　　“陛下，臣以六十甲子推演人之命运，人之生也，年月日时各有干支，四柱排定，则一生之运程可推。富贵贫贱，寿夭穷通，皆不出六十甲子之外。”

　　轩辕则是问道：“命运可改乎？”

　　大桡对曰：“命者，先天之数，不可改也。运者，后天之行，可移也，知命而修德，则凶可避，吉可趋。不知命而妄作，则吉转为凶，凶转为祸。六十甲子者，示人以命，非使人束手也。”

　　“命运十年一运之极也，如前运是乞丐，后运是将军。运与运之间，无因果，无承接。非人力所及，乃天道如此。人处其中，如舟行于水。前水非后水，后水不载前舟，然舟是同一舟，人是同一人。人不知其所以然，舟不知其所以行，知者，唯天而已。”

　　这边是云离跟通天所言，众生皆有定数，定数已定，就不会是线性时间，而是一段早已定好的剧本，戏台，但是众生都不知是戏台，各自尽情的在其中演戏。

　　轩辕点头，命大桡将其术传于天下。

　　然又诫之曰：“此术可以示人，不可以惑人。知命者不忧，知运者不怠。若使人沉迷于推算，荒于人事，则此术非益，乃害也。”

　　大桡领命，退而著书，传于后世，六十甲子推命之术，从此流传于人间，世人始知，一生命运，尽在六十甲子之中。

　　此八字，则再此出世，世人之命运，可完全因此而推演！

　　又依日月运行之度，定一年三百六十五又四分之一日，分四季，设闰月，以正四时。

　　历法既成，轩辕命颁行天下，百官以之施政，百姓以之农作，春耕秋收，不失其时，祭祀朝聘，不违其期，天下始知岁月之序，四时之常。

　　历法定后，轩辕又制礼仪。

　　礼仪者，立身之本，治国之基。

　　蚩尤之世，礼崩乐坏，尊卑无序，男女无别，轩辕乃命伯夷定制礼法，分尊卑，别上下，定亲疏，序长幼。

　　朝聘之礼，天子南面而治，诸侯北面而朝。

　　是的，天子没错，天子是天道之子，因为黄帝写阴符经，第一句便是观天之道，执天之行，尽矣！

　　不要跟众生谈什么大道，这些现在跟众生没关系，天子是天道之子，因为三皇五帝本身就是天道定下，没错的，天子跟人皇在这个时期，就是一个人。朝有常期，聘有定仪，车旗服饰，各有等级，进退揖让，各有法度。

　　轩辕又制乐律，伶伦受命，自大夏之西，至昆仑之阴，取竹于嶰谷，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。

　　制十二筒，听凤凰之鸣，以别十二律。

　　雄鸣为六，雌鸣亦六，以和五音。

　　乐律既成，以谐八音，以和神人。

　　祭祀朝会，乐以节之，乡饮酒礼，乐以和之。

　　天下始知音律之正，八音之和。

　　轩辕又命隶首定数算，数算既立，可以量多少，可以计有无，可以衡轻重，可以度长短。

　　交易由此公，赋税由此平，工程由此准，历法由此精。

　　轩辕又命宁封为陶正，以制器用，赤将为木正，以治宫室，挥作弓，夷牟作矢，以备武备；共鼓化狄作舟楫，以济不通。

　　黄帝之世，百工备具，器用周全。

　　三皇之道，一以贯之，伏羲教人内观本心，神农教人止念归静，轩辕教人化物为用。

　　内观而不废外行，止念而不废人事，化物而不失本心，三皇之道，至此圆满。

　　天下之人，始知轩辕非欲毁其文明，乃欲正其文明。

　　文明不在金精玄铁，不在高楼广厦，不在神通法宝，在人心，人心正，则文明正，人心邪，则文明邪。

　　蚩尤以邪道乱人心，轩辕以正道正人心。

　　一邪一正，一乱一治，天下由此悟矣。

　　轩辕之世，正式进入文明时期。

　　非复蚩尤之世外道文明，乃上古正道文明。

　　以天地为则，以阴阳为纲，以四时为序，以五行为本。

　　衣冠有制，礼仪有度，历法有常，乐律有和，文字有载，数算有准，文明之基，自此固矣。

　　轩辕治国，基本上完善了，现在就等轩辕飞升了。

　　如今之世，时间本无意义，万年也就是一瞬。

　　云离端坐蒲团说道：“人皇治世，八字已定，六十甲子推演命运，十年一运，更迭无承，前运乞丐，后运将军，同一人而两般命，人有命运定数，如此显然，然仙不认为自身有命运定数。诸位以为如何？”

　　伏羲抚须，缓缓开口。

　　“仙有神通法力，能移山填海，能呼风唤雨，能推演天机，能逆转阴阳。自以为跳出命数之外，不知仍在命数之中。仙之命数，不在八字，在天道劫数尔，尽时一到，劫数自来，仙以为自修自证，不知修证亦在定数中。”

　　九天玄女闻言，自然是大惊，面色骤变。

　　修行无数万年，不受命运拘束。

　　今日伏羲一言，如当头棒喝，原来仙亦有命，只是命不同。

　　凡人之命在八字，仙人之命在天道，凡人之命可见，仙人之命不可见，不可见，非不存在。

　　其实是九天玄女自大了，红云都会死，东王公会死，帝俊太一会死，她却以为自己不在命数之中。

　　云离看着眼前的高唐界说道：“高唐界为先天，先天在后天之前，故无命数，入高唐者，无大道之德的上士也。上士飞升，脱离后天，不受五行拘束，不受八字制约。后天有阴阳，有五行，有生灭，有定数，入世即有命，命即定数，定数非枷锁，乃轨道，人在轨道上，不知轨道。以为自由行走，不知每一步皆在轨中，而高唐为游乐园，随心而化。入高唐者，如入园游玩。园中景物，随心所现，无定数，无命运，无拘束。然出园入世，则定数自生。”

　　神农接话说道：“众生不知，所求一切皆假，求长生，长生是假，求神通，神通是假，求法宝，法宝是假，求天道功德，功德亦假。唯有真者，大道功德也，修大道功德方可永恒长存！”

　　.......................

　　万年治世，一晃而过，轩辕登台，焚香祝天。

　　一时间天边云开雾散，金光万道。

　　五爪金龙自云中降下，龙身百丈，鳞甲金黄，伏于台前，轩辕转身，最后望了一眼天下，登龙背，黄龙昂首长啸，腾空而起。

　　霎时间，天道功德降下。

　　金光如瀑布，自九天倾泻，光芒万丈，照彻天地。

　　金光之盛，远胜伏羲、神农飞升之时。

　　伏羲演卦，开高唐界，功德浩大，神农尝草，开山海界，功德亦浩大。

　　然轩辕以武力平定蚩尤，以归藏易收天下心，以衣冠礼乐文明治世。

　　平定之功，化育之功，文明之功，三者合一，加上参与的人太多，故天道功德之量，几乎等于天地二皇功德之总和。

　　金光瀑布之中，分出无数支流。

　　五成金光涌向轩辕，灌顶而入，轩辕周身金光灿然，如披金甲一般。

　　一成金光散落群臣，群臣伏地，金光直接入体。

　　两成金光涌向阐教群仙，广成子率众金仙拱手受之，金光入体，各有所得。

　　一成金光分作两道，一道落向宓妃，一道落向精卫。

　　一成金光穿越云层，穿越山海界，直接落向云离这里。

　　此时的云离看着功德到来，顿时苦恼了。

　　“麻烦！”

　　当下，云离直接拿起伏羲的茶杯承接，金光入杯，茶水沸腾，金光与茶杯混为一体，竟然让这个茶杯变成了功德灵宝！

　　直接看的天地二皇傻眼，也看的九天玄女傻眼了，这是功德啊，这人怎么能这么糟践呢？

第61章 三皇之师，论证高低！

　　天道功德收敛，金光散去。

　　此刻，云离手里的杯子通体莹白，质地温润，非金非玉，乃高唐界清阳之气凝结所成，形如莲蓬，壁薄如纸，内壁隐有云纹流转。