封神：从吞噬补天石开始 第176节

　　可修士不同，修为越高，灵魂就越凝练，阴神、阳神、元神。是故，修士死后，灵魂就算进入幽冥界，也能从冥河中挣脱。

　　但阴阳相隔，生死有序，就算他们有能力挣脱冥河，也是无法回到阳间了，只能在幽冥界中修行，以期达到起死回生的境界。

　　然而，死后修行比活著修行困难多了。于是，为了提高修行效率，就有聪明人想到了一个办法，那就是掠夺活人的精气。

　　可与吃人一样，掠夺活人生机，也是犯忌讳的事。但这难不倒那些大聪明，是故，就有人效仿人祭制度，发明了活殉制度。

　　让活人为死人陪葬，其生机可为死人凝魂体，其魂魄可化作奴隶，继续供死人奴役。

　　搞清楚了这两套制度的由来，以及它们惠及的群体，就知道废除它们有多难了。

　　大商祭祀如此频繁，其根本原因，就是为了讨好四方鬼神，也就是部分截教弟子。用奴隶的生命，供他们修行。

　　若是大商鼎盛之时，或许可以与他们翻脸，尝试废除人祭制度。但现在，正是大商最需要四方鬼神支持的时候。

　　是以，大商非但不会在此时废除人祭制度，相反，为了获得四方鬼神更大的支持，他们很可能会主动加大献祭的力度。

　　这种局势下，废除人祭制度的难度，可想而知。

　　而活殉制度就更不用说了，这是符合所有统治阶级利益的事，更不可能废除了。

　　没了活殉制度，他们死后便无法维持生前的体面，也无法提高修行效率，有几人能接受？

　　所以，废除人殉制度比废除人祭制度更难。

　　未来，就算周朝推翻大商，也只能废除人祭制度，而无法废除活殉制度。很简单的原因，周朝不需要四方鬼神的支持，完全可以不祭祀他们。

　　但地下的祖宗，周朝却不能不祭祀，诸侯与贵族死后的体面，周朝也不能不给。

　　因此，活殉制度废不得。周朝若敢废，不仅天下的诸侯要反，国内的贵族也要反。

　　“不知我的面子是否够大，能不能劝说那些截教弟子，同意废除人祭制度，改用凶兽替代人族。”

　　敖丙若有所思，改革大商，废除人祭制度的事，终究要落到他身上。毕竟，这件事大商劝不了那些截教弟子，但他却能。

　　若能说服这些假鬼神之名，享受大商祭祀的截教弟子放弃人祭，改用凶兽代替人族，那大商未必不能求得一线生机。

　　若不能，那只能说，大商注定要亡，任凭敖丙如何谋划，也改变不了其灭亡的命运。

　　“人道万物，生来平等，因此时代越往前发展，众生就越平等。周化奴隶为野人，提高其地位，故而周能代商。”

　　“春秋战国时，野人地位再次提升，演变成平民，故而周亡秦兴。”

　　“大商若能废除奴隶制度，势必能得到人道青睐，到时，就是元始天尊亲自下场，也是无法助周灭商。”

　　“可奈何，大商积重难返，想做到这点，比集权还难。”

　　敖丙有后世的经验在，动念间，就想到了数种拯救大商之法。可惜，按大商现在的情况，全都用不了。

　　“龙伯还请稍等片刻，我去调集兵马，待兵马粮草准备完毕，我再通知龙伯，一同前往有苏国。”

　　进了朝歌城，黄飞虎将敖丙安置在一处宫殿之中，然后，就去调集兵马了。

　　因有苏国是造大商的反，故而帝辛下令讨伐时并未遇到阻碍，所有的贵族都很配合，表示愿意出兵。

　　不然，黄飞虎想要调兵，也不是件容易的事。贵族的兵只认贵族，不认帝辛。若无贵族同意，帝辛也无法调动他们的军队。

　　调集兵马的事，敖丙插不上手，但他也没有闲著，而是结合自己的知识，以及大商的情况，准备制定出一套确切可行的，拯救大商的计划。

　　废除人祭制度与活殉制度，乃至废除奴隶制，实际上是一件事。

　　说到底，还是因为奴隶的地位太低了，毫无价值，所以贵族们才不在乎他们的死活。

　　可要是奴隶的价值提高了，那就算是为了利益，贵族们也会提高奴隶的待遇。

　　尤其是奴隶活著的价值，大于活祭活殉他们所产生的价值后，贵族就更舍不得他们死了。

　　那时，就算敖丙不提，贵族们自己，也会想办法废除人祭活殉制度。

　　人要想活得好，就得活出统战价值，从古至今皆是如此。你有统战价值，你就能活得好。反之，你没有统战价值，那活该被人压迫。

　　……

　　时光如流水，转眼间，就是半年过去了。而经过半年的准备，黄飞虎终于调集好兵马了。

　　而敖丙提高奴隶价值的计划，依旧毫无头绪。

　　不过，他不急，还是那句话，所有的难题，都是气运不足导致的。因此，遇到难题不要急，想办法提升气运就是。

　　这次讨伐有苏国，只要成功，敖丙就能收获一大波气运。那时，说不定就能想出破局之法了。

　　这也是没办法的办法，实在想不出来，那除了提升气运外，也没别的选择了。

　　敖丙应黄飞虎之邀，赶到军营的时候，大军已经集结完毕。

　　共计三万玄鸟卫，十万精锐。即三万炼虚，十万先天。加上敖丙那一万龙人卫，就是四万炼虚。

　　没有后勤人员！

　　修士间的战争与凡人间的战争，最大的不同，就是没有那规模庞大的后勤。粮草装备什么的，都能贴身携带。

第197章 诸侯即大罗

　　战事一起，分配好资源后，说走就走，不用搞什么兵马未动，粮草先行那一套。

　　当然，快是快了，但这并不是说，修士就不需要粮草与后勤了，也是需要的。

　　粮草，指的并不是粮食与草料，而是灵液与丹药。修士的法力并不是无限的，且修士也会受伤。

　　战争期间，可没有足够的时间供修士慢慢恢复法力与伤势。同时，并不是所有的地方都是洞天福地，空气中蕴含的灵气有限。

　　数万、乃至数十万修士聚集在一起，估计只是吸上一口气，就能把附近几十万里内的灵气全部榨干。

　　是故，灵液与丹药就成了必需品，为修士大军的粮草。

　　而所谓的后勤，就是为出征的大军提供源源不绝的灵液与丹药，乃至法宝。

　　战场上，连修士都会死，何况法宝，一场大战下来，不知会有多少法宝被打碎，这些都需要后勤人员进行修复，甚至是提供新的法宝。

　　总的来说，修士打仗其实和凡人打仗也没什么大的区别，只是因为实力强大的缘故，使得后勤供给变得简单很多，抛去了很多不必要的负担。

　　“有苏国有一城，九大邑，百次邑，千小邑。”

　　“我等此次出兵，小邑可以忽视，先攻次邑，意在坏有苏国气运。接著再伐大邑，意在断其羽翼。”

　　“最后，没了气运与羽翼的有苏国，就成了失了爪牙的老虎，轻易就能攻破苏城，擒下罪臣苏侯。”

　　军营里，黄飞虎向敖丙说出了自己的计划，先破次邑，再伐大邑，最后再攻打苏城。

　　都、城、邑，这是城池的等级，分别对应著天子、诸侯与贵族。

　　天子所居之地称都，诸侯所居之地称城，贵族所居之地称邑。

　　邑其实就是贵族的封地，有大次小之分，对应著贵族的三个等级，即卿、士大夫、士三级。

　　卿的封地为大邑，士大夫的封地为次邑，士的封地为小邑。

　　有苏国有一城，九大邑，百次邑，千小邑，就是说，有苏国有一个诸侯，九个卿士，百余个士大夫，千余个士。

　　而有苏国，就是由他们，以及他们的族人构成的。除他们外，有苏国当然还有其他人，但都是奴隶，没有任何的权力，皆是压榨的对象。

　　其余诸侯国的情况，基本也都是如此。贵族及其亲人才算人，其余的都是奴隶。

　　所以，明明九州有无数百姓，但实际人口并不多。当然不多，超过九成九的生灵都不算人，人口能多才怪了。

　　“按制，人王位比准圣，三公九卿位比大罗，士大夫位比太乙，士位比天仙。”

　　“大国诸侯位比大罗，卿士位比太乙，士大夫位比天仙，士位比炼虚。”

　　“次国诸侯位比太乙，卿为天仙，大夫为炼虚，士为先天。”

　　“小国诸侯位比天仙，卿为炼虚，大夫为先天，士为后天。”

　　“有苏国是实打实的大国，也就是说，一诸侯为一大罗，九卿士为九太乙，百士大夫为百天仙。”

　　“这还只是气运加持的结果，没有算上有苏国供养的修士，若是再加上他们，有苏国的实力肯定还要翻上数倍。”

　　“大国底蕴，果真深厚，不容易对付啊。”

　　心中默默算了算，敖丙忍不住感慨道。

　　这里是洪荒，道法显圣的世界，所以，诸侯与贵族的爵位，代表的可不仅是地位与荣誉，更能赋予其主人强大的力量。

　　哪怕是凡人，坐在有苏国之主的位置上，也能在气运的加持下，立即拥有堪比顶级大罗金仙的实力。

　　“有苏国的实力，应该比我们想的还要强一些，仅次于周国九国这样的顶级大国。因此，此次讨伐有苏国不宜强攻，需智取。”

　　“先坏其气运，再断其羽翼，将其从大国削弱成次国，乃至小国。唯有如此，方能以最小的代价攻破有苏国。”

　　心知敖丙才是主帅，自己说的不算，他说的才算，是故，黄飞虎再次劝道，希望他能同意自己的计划。

　　一大罗，九太乙，百天仙，这只是有苏国最基本的实力，除非有苏国只有这些人，不然，隐藏在暗中的实力肯定会更强。

　　要知道，一个国家的强大与否，看得不是官员的数量，而是军队。

　　有苏国的军队具体什么情况，黄飞虎不清楚，但他既然敢造反，想来实力不会太弱。

　　若是强攻，大商肯定能赢，但势必会损失惨重。

　　到时，大商还有余力震慑其余诸侯吗？所以，此次讨伐有苏国，大商不仅要赢，还要想办法将损失降至最低，以免被别的诸侯捡了便宜。

　　不能强攻，那就只能智取了，黄飞虎自认，他的计划未必有多高明，但绝对是最好的选择，若他是主帅，必照此法攻打有苏国。

　　可奈何，他不是，敖丙才是。

　　“黄侯的策略，我大概明白，有苏国是大国，国运昌隆，硬攻只会损失惨重，所以先攻次邑，再攻大邑，由弱而强，一步步削弱其国运。”