三国，太平教主 第620节

　　因缘际会，如今的蔡琰，则是拥有一份完全不同的心境。

　　“夫君，可是我这《黄巾十八颂》，有何不妥之处？”

　　察觉周凡有所皱眉，蔡琰在演奏结束后，立刻询问道。

　　“没有，曲子很好，很不错。”周凡立刻开口称赞。

　　不过，犹豫片刻后，周凡又提出了自己的想法。

　　“这《黄巾十八颂》，太雅，太端庄了。”

　　“你的用词化典，格外讲究，可是我想了一想，曲高和寡，普通人没有文姬你的学识，怕是难以理解其中深意。”

　　“不如这样，我们把这‘颂’字，改成送别的‘送’。”周凡道。

　　“送？”蔡琰眼前一亮，旋即又露出浓浓的疑惑和不解。

　　“夫君一个送字，确实让曲目活了起来，只是古人十里相送，这十八之送，又是何渊源?”蔡琰问道。

　　“文姬言之有理。”周凡笑道，“既然如此，我们不如就把这首曲目，改为《十送黄巾》如何？”

　　蔡琰略有所思，周凡却又忍不住怀念，将这改编后的曲子，给蔡琰和张宁唱了起来。

　　周凡唱歌，是个破锣嗓子。

　　蔡琰却是其中大家。

　　所谓外行看热闹，内行看门道。

　　从周凡走音跑掉的歌声中，蔡琰却听到了另外一种情怀，看到了一种，全新的艺术创作方式。

　　“夫君此曲，用词简单直白，却有真情流露，便是村中老妇，也能解其意，果真大巧若拙，大象无形！”蔡琰很是惊讶地感叹道。

　　受到周凡感染，蔡琰果断放弃了《黄巾十八颂》，按周凡唱出来的调子，谱写了一曲《十送黄巾》

　　这份走调的歌曲，乐府是拿不出手的。

　　于是，在争得周凡同意后，蔡琰便将曲目递交乐府，邀请乐府之人，倾听周凡曲调，然后进行细微的修整，改掉瑕疵，完善曲目。

　　听得是周凡所唱曲目，貂蝉立刻带着一群精通曲艺的成员，来向周凡进行学习。

　　歌曰：“一送（里个）红军，（介支个）下了山，秋风细雨（介支个）缠绵绵……”

　　周凡自不吝啬，教貂蝉等人唱了几遍之后，便委托貂蝉和其他乐府之人，帮他修改走调音节。

　　然后用乐府集体名义，匿名化名，发布曲目。

第377章 精神建设

　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　既然要唱歌，自然要唱得响亮。

　　貂蝉和乐府众人，将十送红军的曲子记的滚瓜烂熟，在周凡面前演唱一遍又一遍。

　　那熟悉的音律，似是而非的回忆和憧憬，顿时涌现在周凡心头。

　　在这一刻，周凡又忍不住地，怀恋起了穿越的前的时候。

　　他在这里什么都有，醒掌天下权，醉卧美人膝。

　　翻手为云，覆手为雨。

　　这种地位和待遇，是他穿越之前，一辈子都无法企及的高度。

　　可是啊，那回不去的前半生，又何尝没有随着时间的流逝，在一次又一次的回忆中，变得越发美好，越发不可珍贵。

　　“就是不知道，这被我提前开启的时代，需要多少年的时间，才能变成我记忆中的那个样子。”周凡心中感慨道。

　　从石器时代到青铜时代，人们花费了几百万年的时间。

　　青铜时代到铁器时代，则只花了几千年。

　　铁器时代到蒸汽时代，所花费的时间，又要少上一些。

　　从蒸时代的工业革命开始，人们更是只花了两百多年的时间，在黑暗中摸索前行，就让各种技术得到出现和突破，一举建出了繁华的现代社会。

　　两百年的时间，放在文明尺度上的，实在是过于短暂。

　　然而，把它放在一个人的身上，两百年又过于漫长。

　　周凡知道，自己这一辈子，怕是没有机会，看见华夏提前一两千年，完成工业和信息化的成就。

　　不过，哪怕是这样，能让华夏文明少走许多弯路，能让它避开一段黑暗岁月，让它免去一段屈辱史，周凡也已经心满意足了。

　　毋庸置疑，现在的华夏，已经和当世的其它文明，拉开了质的差距。

　　距离华夏称雄于世界，让“天下”二字，真正有天下的意思，只剩一个时间问题。

　　或者说是人口问题。

　　就看华夏的人口，什么时候能走出这片土地，走向更远的地方。

　　在这种跨时代的断档差距下，华夏的人口走到哪里，华夏的文字和语言，就会在哪里生根。

　　周凡没有隐藏自己的情绪，他脸上的情绪变化的，都被边上的一众太平教之人看在眼里。

　　没有谁能想得到，周凡是在怀念前世，想起了一些前世发生历史。

　　他们都认为，这是周凡在为他创作曲目时的真情流露。

　　毕竟，圣主文才，天下皆知。

　　一种闻所未闻，见所未见，足以开辟门庭，引领曲艺发展的新歌，出自周凡手中，一切也都变得合理起来。

　　也没有任何一个人会觉得，周凡编写出来的这首，完全不符合古时音律的曲目，是在亵渎音律之道。

　　恰恰相反，因为周凡的创作和参与，音律艺术的地位，更是顿时被拔高了许多。

　　当十送红巾的改编曲调从乐府传唱出去，开始在黄巾军中及华夏各地进行文艺演出之后。

　　这首节奏优美，用词直白，别开生面，却又浅显易懂的曲子，很快就成了一首脍炙人口的歌谣。

　　他让人们明白了，太平教和黄巾军这一路走来的不容易。

　　更是让那些从山东（崤山之东）各地，一路追随着周凡与张角的教中成员，闻之落泪，感慨万千。

　　“起义尚未成功，我等仍需努力！”许多太平教元老听完此歌后，目光坚毅地说道。

　　“圣主这是想要告戒我们，不要忘了我们来时的道路，不要忘了我们为什么出发，不要因为现在取得的一点成绩，就贪图享受，不思进取。”

　　“当年一别匆匆，走得仓促，如今我教日益昌盛，又怎能不去重回故土！”

　　感慨之余，不少太平教成员，都从周凡创作的歌曲中，找到了属于自己的感悟。

　　果然优秀的艺术，都有它共通的一面。

　　哪怕是跨越了一千多年，差不多两千年。

　　哪怕是一种从未出现过的风格与形式。

　　其中蕴含的真挚感情，一样能够引起人们心中的共鸣。

　　见自己搬运过来的后世歌曲，能够被这个时代所接受。

　　周凡也渐渐放开手脚，将一些自己听过的，还有印象的，能哼得出曲调的，适合眼下氛围与浪潮的经典歌曲，一首首拿了出来，让乐府进行改编和传唱。

　　貂蝉也不负众望，在有限的资源投入下，将乐府的工作一点点铺开。

　　多次深入一线，进入民间，将乐府的曲目，推广向更多的地方。

　　在华夏国举国上下，都在备战备荒，进行各种物资生产，为可以预见的决战而忙碌的时候。

　　乐府的出现，无疑是一条靓丽的风景线。

　　它不生产铁器，不生产粮食，也不生产其它的，看得见摸不着的物资，却为无数黄巾士卒，乃至华夏百姓，提供了宝贵的精神食粮，填补了许多精神上的匮乏。

　　这种面向大众的，物质建设和精神建设同步进行的战略发展，当今天下，也只有周凡一人，能够把握得住其中尺度。

　　重物质而轻文化，则如暴秦，穷兵黩武，惹得内部民怨沸腾，二世而亡。

　　重文化而轻物质，则如弱宋，平时袖手谈心性，战时一死报君恩。

　　物质需求和精神需求，是两条相辅相成，缺一不可的辩证关系。

　　前者赋予了人们生存的条件，后者给予了人们生存的意义。

　　……

　　在周凡的允许和乐府的推动下，周凡所搬运过来的红歌和军歌，几乎成了黄巾士卒中，最受欢迎的项目。

　　军中训练新兵的时候，甚至还专门增加了一条，唱军歌的项目。

　　让军中士卒的跑操和列队，变得更加丰富和饱满。

　　这一天，洛阳城的一队新军，正在和往常一样，在城中街道跑操训练。

　　得知太平教已经控制住瘟疫，让洛阳恢复了活力。

　　各地的商人和小贩们，也纷纷蜂拥而至。

　　一伙别有用心的商队，警惕踏入了洛阳城。

　　商队首领自称糜氏之人，来洛阳采购太平教货物。

　　虽然太平教和汉朝的诸侯联盟，势同水火，不过，太平教还需要对外宣传，并且接受那些，从诸侯地盘上逃难过来的难民。