我肩上的大明 第147节

　“二百两啊。”翁宏达竖起两根手指。

　果然，黄公望的画着实值这个价。

　说到这，翁宏达和李位互相间使了眼色，便把长长的《秋山图》细心地卷起，就要赠予高有勋。

　高有勋吃惊，急忙说这个可使不得，我哪里有鉴赏收藏的资格呢。

　“唉，小五叔见外......如此一来是报答小五叔解救的恩德，二来嘛，也是为我东山翁氏和淮安槐树李的未来着想啊！”

　正待高有勋询问间，两位家仆捧着酒还有香味扑鼻的烧鹅上来。

　“来来来，小五叔，我们仨边吃边谈。”

　高有勋便在紫檀椅子上坐下，看到这烧鹅。嚯，是在外面周体涂抹了蜜烧的，外面的皮闪烁着诱人的光泽，又有一盘饭，是用鹅掌与鹅筋切碎后拌起来炒的，粒粒米无不饱满喷香，浸透鹅汁，如同碎金般。

　“这是我们翁家独有的东山鹅，自家养自家吃。”翁宏达热情地将碟子和筷子给李位、高有勋摆好，“鹅这东西，看着风雅，吃起来更美味，是文人爱俗人也爱。我皇明太祖当朝时力行节俭，在宫中每顿都吃豆腐，可也离不开鹅啊，每日都是三羊八鹅，足见这羊肉和鹅肉才是天下头等的珍馐，其他肉都是吹嘘居多。”

　三人吃鹅就酒，继续着话题。

　这时高有勋才晓得，翁宏达竟然原本不姓翁，他本是这东山莫厘山脚下的一家渔户，姓的是陈，还自称是陈友谅的后裔，说自家是在陈友谅败后，被朱元璋从湖广流配到这苏州府的半面太湖上来，世代为贱籍，不准为齐民编户，只能呆在船上过活，即「疍户」。

　所以，翁宏达是入赘到东山翁氏来的。

　高有勋听爹高祖辉说过，这赘婿是天下头等的下贱人物。

　可各地风俗却不同，起码在太湖这儿湖区人家，入赘是稀松平常的。

　湖区人家种不了几亩田，都以打渔、行商为生，所生的女儿可驾船可杀鱼可采莲采芦苇，也是非常宝贵的劳动力，使得太湖的女性粗犷、率直，和江南女性一片吴侬软语是大相径庭。故而不希望女儿嫁给别家的，自然会「招女婿」，夫妻乃至整个姻亲家族间也不似中原那般讲究宗法制，更接近合伙人的关系。所以太湖人天生善于经商，哪怕是当了赘婿

　也可以「两头挂」，即生下子女后，在保证女家姓氏延续外，其余也可回籍本家，保障自家的香火，所谓：“扯索看篷仗阿婆，元妻把舵去如梭。兴来自唱渔家傲，不学吴娃荡桨歌。”

　而罗祖教易于在漕军运河还有太湖周围传播，怕也是这样的道理，当地人更看重的是合伙协作而不是宗法血亲。哪怕互相为异性、异姓也不妨碍抱团：“几家骨肉一家人，泥饮船头任率真。礼法岂为吾辈设，不妨蓬跣对尊亲。”

　故而翁宏达虽是个疍户，也因头脑活络，能吃苦，擅经商，而被东山翁氏相中，招为女婿改了姓，其实不改也行。但改姓便能继承翁氏的全部家产，不然哪能吃到这么肥妹的东山鹅，一辈子呆船上吃鱼还差不多，世世代代许许多多太湖的「水上人」就是通过入赘这种方式，拥有了上岸改变人生的权利的。

　说到这，高有勋不禁对翁宏达多了层敬佩，也对太湖的包容开放的气魄多了层神往。

　“不过啊，翁家现在着实不怎么缺银钱，可却缺个功名。”说到这里，翁宏达长长吐口气，总之就是称心要如意，如意还要称心。

　高有勋表示理解，对李位说，宏翁是想在自家门口竖旗杆。

　李位急忙趁着酒劲回答，未来你和阿九的孩子，我的外孙，也是要竖旗杆的啊。

　于是高有勋就拍了下桌子，对翁宏达说，这不就有了？

　黄大痴的《秋山图》交给我，我到京城去献给四明相公沈一贯，看看翁家令郎来年能不能中举。

　“欸，欸，小五叔的好意老朽心领，只是小五叔会错意，我家那不成器的儿子也不在乎迟中个几年，我听位翁提及，小五叔有个同产的弟弟正在北雍坐监，明年便要在顺天府应试？”

　“正有此事。”

　“这《秋山图》，我们不妨设个局，由小五叔来个奇货可居，转手给董思白或是陶歇庵二位相公其一，这相公念小五叔的好处，来年怎地不卖个人情，让小五叔的弟弟中式呢。”翁宏达笑着说。

　翁接着又说，最好高有封一鼓作气，秋闱中举，后年春闱再一举进士及第，中庶吉士，入翰林院。

　“这？”高有勋疑惑，这能有操作性嘛。

　翁宏达拍着胸脯说，不出意外的话，董其昌或陶望龄，明年必定是顺天府的考官，这就是老朽刚才谈到的，字画古董的好处，“你要说它值得甚么，荒年乱年怕是值不得两个救命的馒头，可真要有文人雅士心急火燎地寻求，那就是无价之宝咯。”

　讲到这里，翁的眼睛里不由得闪出商贾狡狯的光。

　“小五叔啊，只要有封能中，能进翰林院，那以后东山翁和槐树李，是有多少子弟就能中多少啊！”李位表示，先集中资源把有封给扶进去，往后的路就会越走越宽敞。

　言语里也默认，阿九是肯定要嫁给有勋生娃的。

　高有勋嘴里嚼着块鹅腿，皱着眉，盯住被油纸包覆着的黄公望的《秋山图》，不作声......

　用完餐点，翁宏达又招招手，引高有勋和李位来到白沙坞的塌房，里面摆着储存「南蛮草」种籽的盘子。

　“小五叔先前在朝鲜给我的嘱托，我是半刻都不能忘记啊，这些都是托闽地的海商从吕宋那里买来的，不过闽粤那边人不叫它南蛮草，而叫淡肉果、淡巴菰、吕宋烟，想来南蛮草只是倭国和朝鲜的叫法。”翁宏达对高有勋说。

　淡巴菰，也不是亚洲的叫法，而是西班牙语「tobacco」的音译。

　差不多七十年前，葡萄牙人已在各个殖民地规模种植烟草，且在六年对广州的合法贸易中大量输入烟草，使得广州附近的平民百姓已零星养成了吸食烟草的习惯，不过葡萄牙人就是葡萄牙人，狗改不了吃屎，整天想把对印度的殖民模式复制到中国，那就是要强行占下块地盘用作要塞据点和商会，企图独占对华的海外贸易，并排斥其他国家进入，当时他们瞄准的地点是屯门。于是明朝和葡萄牙殖民舰队接连爆发屯门、西草湾两场战斗，葡萄牙人失败逃窜，明政府也对广州实施海禁。即便到嘉靖年间弛了海禁，可烟草这东西已然是湮没无闻，好像它从来不曾来过广州似的。

　可葡萄牙人并不死心，又把贸易据点转移去了福建的漳州和泉州。

　本来葡萄牙人心理是忐忑的，因明朝对他们所下达的贸易禁令是面向全国的，也即是说即便后来广州不再海禁，他们也没法再回去做生意，可到了福建后，葡萄牙人的感觉，简直，简直就像是回到了家一样！

　福佬嘛，天生的能力就是走私，啊不，贸易。

　正德、嘉靖年间的福建地方，官员、卫所兵丁、豪势家族、走私商贾还有平民百姓都一窝蜂地主动和葡萄牙人做生意。不但欢迎葡萄牙人，还欢迎西班牙人以及一切欧亚的外来海商，有教无类嘛。

　同时，葡萄牙人也吸收了在广东惨败的教训，

　对官府假冒自己的商船是「吕宋国」的朝贡船。不再强占岸上土地，也不再用武装商船危害福建港口掳掠百姓为奴，而竟然，是的，用武装商船来帮福建地方打击海盗，成为保一方平安的重要力量。

　双方是如胶似漆，葡萄牙人觉得福建个个都是人才，说话又好听，比在广州好多咯！福建人连皮肤都比广东人好多咯！

　「感觉该地百姓比广州更富有，比广州人更有礼」，「在那里停留时一直受到当地百姓的友好接待。他们是异教徒，白而秀俊，生活不错」，“在福建省有一个叫泉州的城，它是个漂亮的大城，靠近大海，盛产丝、绸缎、樟脑和大量的盐，交通发达，其中有大量的船只，可以一年四季来来去去。”

　没错，以上全是葡萄牙海员的记录。

　当然这种共生情态，后来被嘉靖倭乱所打破，无需多言。不过在近几十年，漳州和泉州成为烟草的最大种植基地，远因便在于此。

　万历年间的漳泉烟草火到什么程度？火到反过来倾销吕宋的程度。

　不过在其他地区的中国人眼中，这烟草依旧叫「淡巴菰」、「吕宋烟」。

　所以翁宏达的这批烟草种籽，实则是从闽商那里买到的，闽商还很谨慎地考察了番，要翁宏达保证不在江浙种植。一旦发现种植，就让朝中他们那派的御史来铲除销毁。

　那时在泉州的翁宏达对着妈祖娘娘的香火发誓，说这批烟草种籽是要运去朝鲜种的，卖也只在朝鲜和辽东卖，闽商这才松手。

　本来日本也是有机会规模化种植烟草外销的，可惜宁波争贡事件后被驱逐出中国市场，就此断裂了烟草输入国内的路径。

　这就给了高有勋莫大的机会。

　善于做买卖的商人，都会买一送一。这不，翁宏达还给高有勋带来新的礼品，福建靠海的吃海，那靠山的自然就吃山，福建与江西、浙江交界的崇山峻岭，满布着游离在官府之外的棚民和矿贼，他们的首领叫「窑主」，主要靠卖木材、靛青维持生计。

　虽然这趟高有勋自江南购入的是不用印染的紫花布，可未来生意想扩张的话，染料的供货渠道依旧是必需的。

　最和棉布贴合的染料，就是靛青。

　翁宏达的意思，叫李位就留在浙南，多和窑主们打交道，早些搞定靛青的贸易链条。

　这，又是给《秋山图》，又是给烟草种籽，又是提供未来的商品链的，可把高有勋感动坏了，他当着翁宏达的面，对着翁家供着的刘猛将神的香火发誓，待到自己弟弟有封中式后，未来必然提携翁家后裔。

　至于李位，高有勋也对着猛将的香火发誓，肯定会给九姑娘一个名分。

　高兴得李位只搓手，觉得留在浙南两三年搞业务也没什么大不了的。

　“光瑛姐，来，交给我。”翁家祖宅的西厢房，看到光瑛捧着烛台走进来，刚铺好床褥的阿九赶紧迎上去接。

　“欸，怎地能让九姑娘做这样的事......”

　阿九莞尔，接过烛台，抬手护着，直走到房间的四仙桌上摆下，对光瑛说道，我怎地不能做这样的事，我又不是娇生惯养大的。

　“我意思是，未来你是妻我是妾，你和沈嫣柔都是我的主母，我伺候主母是天经地义的。要是这些杂事让你做，哥儿岂不有宠妾灭妻的嫌疑？”光瑛边说，边挨着四仙桌坐下。

　“你我都是姊妹的情分，说甚么妻尊妾卑这般不入耳的话呢？”阿九巧舌如簧，把光瑛给阿谀奉承得五迷四道的。

　于是光瑛隐秘地看看合起来的门扉，又看看闭合的窗牖，接着凑到烛火边，悄悄问阿九，想不想看看勋哥儿的另外一面。

　“啊，小五叔还有心口不一的地方？”阿九很惊讶。

　“当然咯。”光瑛有些小得意，反正可能现在只有我知道，便将手指竖起在唇边，意思是你稍微等下，别叫嚷，接着弯腰俯身，在行囊里摸索了会儿，恶作剧般地取出把金色的倭扇来，说这是哥儿出使王京时，倭奴那边有个知己朋友赠他的。

　“这扇子似乎有画啊，画的是甚么呀？”

　光瑛将倭扇举在胸前，再潇洒地「啪」声给打开。

　就着烛火，阿九看到扇面上那叫人害羞不已的一幕幕，赶紧举起袖子挡住眼睛，别过脸去，叫了声怎地这般，都说倭奴性淫。果然不假，小五叔也真是的，居然收下。

　“收啊，怎地不该收呢？男女之事，乃是天地之大本性嘛，我们朝鲜也有春画，新婚夫妇的床头都备有一份的，九姑娘你说，你嫁给哥儿后，也该有的。”光瑛又把扇面对着阿九扬了扬，阿九的丹凤眼透过指缝，闪闪躲躲的，想看又不敢看的模样。

　“光瑛姐......难道你和小五叔对着这倭扇，都？”阿九吞吞吐吐的，意思是问，你俩是否学以致用，来过大满贯的呢。

　赵光瑛挑了下剑眉，合起倭扇收在衣衫内，故意不回答。

　入夜后，阿九

　依旧和赵光瑛睡一间房。

　没几何，光瑛就发出均匀细微的酣眠声。

　而阿九满脑子都是金色倭扇里叫人面热心跳的画面，一幕幕地闪过，有时定格，有时甚至在动，上面男女的脸不知怎地就变幻为小五叔和自个。于是在床榻上翻来覆去地睡不着，惶恐下不由得问自己到底怎么啦，便在口中默念佛经，又握住翡翠吊坠摩挲着，以求心静入眠。

　“化师，这便是五部六册的《开心法要》？”高有勋同冯万青、侯表共宿一房，看高有勋稍微带着醉意回来后，侯表便把《开心法要》捧起，兴奋不已，意思是我们罗教总算有自己的宝卷法典咯。

　“朝堂和僧官那边，是极难过的关隘啊。”高有勋说最多只是私下刊印，想要官方将其认可，怕是波折阻力太大。

　“那化师可有甚么好方子？”侯表热切地问。

　第19章看日过船歌却扇，便将翁媪叫爹娘

　高有勋正好想出去散散酒，便提议说，今晚月色正明，我们又都是罗庵同门，不如到白沙坞赏玩夜景，顺带谈论教门中的事业，如何？

　深夜的太湖东山如太初时代般寂寥，水波寂寞拍打在白沙坞堤坝上，发出有节奏的回响，对面的西山，只剩天后宫（这里也拜妈祖）和猛将庙有一点点烛火，其余满是青黛色的山林，高有勋、冯万青和侯表携着水壶、蜡烛还有《开心法要》卷宗，走到临岸边的一处草亭内坐下，侯表先代表罗教对高有勋表达诚恳的歉意，说这些年罗教基本是无序扩张的状态，各地的化师多有不服管教的行为，那佛娘虽是罗祖之女，可悟性、见识还有威望都有限得很，不过心肠是不坏的，是渴求壮大罗教的，还请小五叔海涵。

　高有勋是连连谦让。

　冯万青倒是替他说出实情：“这罗教一盘散沙也有一盘散沙的好处，就比方说侯化师在兖州、青州，小五叔在淮泗，自可号令一方，没那许多的掣肘，好不快意。”

　对冯的这番话，侯表和高有勋都没有正面回应，而是就着烛火，翻开那《开心法要》，只见其目录，有「苦功悟道卷」二卷，「叹世无为卷」二卷，「破邪显证钥匙卷」上下合计四卷，「正信疑无修证自在宝卷」四卷，「巍峨不动太山结果宝卷」也是合计四卷，“这似乎真的该归于佛典。”高有勋说到。

　别看现在信奉罗教的多是河南、河北、山东还有江南以运粮为生的漕军，可它起初的宗旨就是化自无为教的，而无为教又是演变自临济禅宗的，佛学色彩浓厚是自然的，连那罗祖的女儿都自称「佛娘」。

　只不过，这五部六册的《开心法要》内容实在过于浩繁晦涩，起码对漕军兵丁、乡野百姓来说如此，高有勋就感慨句，“这罗教啊，教主佛娘和十八子无甚学问，普罗信众也无甚学问，光靠这心斋法师王静源写出这部学究文是不合时宜的，必须要删繁就简。什么是经典啊，太艰深的注定成不了经典，这五部六册的宝卷该刊印是应当的，可还是得叫人再出版简化配图的，叫人琅琅成诵，时念犹新才好。”