汉官 第367节

　　这种胆气，这种资质，几位大儒瞬间都有了收他为关门弟子的想法。

　　与此同时，一旁的大儒们也不禁有些为法正担心。

　　因为他刚才的这番话无异于质疑魏公的见解，甚至有推翻魏公学说之嫌。

　　如果一个不小心，这么好的苗子说不定都要夭折了。

　　然而还不等他们开口求情，没想到魏哲却笑着点了点头。

　　“不错，你能想到这点说明确实有点急智。”

　　魏哲自然不会为法正的质疑而生气。

　　毕竟这个问题法正现在不问，日后也会有今文经学大儒提出。

　　眼下法正当众提出来，魏哲反而觉得正合时宜。

　　于是略作沉吟，他便神色认真的解释道：

　　“古今之世迥异，很多事难以放在一起评判。”

　　“譬如春秋之时天下各城之外遍布野人，生老病死皆与国人不同。”

　　“彼时野人别说是为国君效力，便是接受教化的资格都没有。”

　　“然而当今天下，纵然乡野老农之子，亦能有机会读圣贤之书。”

　　“以此来论，今胜于古！”

　　“是故，古不如今也对，今不如古也对。”

　　“吾此言，尔以为然否？”

　　说罢魏哲便看笑容和煦的看向法正，完全没有生气的意思。

　　法正见状心中也忍不住松了口气，对魏哲的胸怀感到佩服。

　　其实他刚刚出声质疑也是在赌魏哲的气度，博一个出头的机会。

　　而让魏哲记住自己的方式，自然没有比质疑更加深刻了。

　　故此见魏哲这么一说，法正当即恭敬一礼拜谢道：

　　“多谢先生开释，是弟子蠢笨了。”

　　魏哲见状微微一笑，这才继续解释道：

　　“其实古今之异与我等又有何干系？”

　　“吾辈能否成圣，全在个人造诣而已，与外人无关。”

　　“需知孔圣之道乃是确实无疑的，若儒门后辈无一人成圣才是荒谬！”

　　见他这么一说，众人一开始还没有反应过来。

　　但是心念一转，在场之人有一个算一个都忍不住连连点头。

　　确实，后辈儒生能不能成圣好像压根就不是什么【今不如古】和【古不如今】的问题，而是儒家道路是不是正确的问题！

　　毕竟孔圣之道正确的话，那么后世必然能诞生第二个儒家圣人。

　　否则，这岂不是说明他们儒家的道路有问题？

　　当在场的士人想到这一点时，一个个算是彻底的对成圣之道深信不疑了。

　　没办法，这都已经不是个人荣辱了，而是关乎信仰存续的问题。

　　若他们不想信仰崩塌，那就得背负儒家的使命在成圣之道上不断探索。

　　在这种情况，任何对魏哲理论的质疑都将成为对他们信仰的质疑！

　　如果说在法正提问之前，魏哲之言还只是假设的话，那么在法正提问之后，魏哲今日的讲经便已然成为了钢铁一般的真理。

　　这一点也不夸张，至少在场的千余儒生是这么认为的。

　　可以说魏哲通过今日的讲经，已经将他的学说与儒家的正统性联系在一起了。

　　今日的言论传出之后，古文经学有一家算一家都得给魏哲磕头。

　　毕竟按照魏哲的理论，古文经学无疑是拥有“成圣之道”的。

　　自今之后，天下有追求的士子恐怕都要投向他们古文经学一脉了。

　　至于今文经学？

　　没有了上升空间的他们，时日一久，在天下士林将再无竞争力。

　　除非今文经学能再遇到一个“刘秀”，依靠朝廷的支持继续维持官学地位。

　　否则今文经学的衰败，已经成为必然的结果。

　　……

　　随着法正坐下之后，一时间堂中陷入难得的安静。

　　或许是今日接受的信息量有点太大了，很多学子已经有些神情恍惚。

　　与此同时，台上的魏哲看向司马懿、诸葛亮、周瑜、法正等人，心中却是满意的点了点头。

　　有这四人在，知行书院的未来恐怕用不着他多操心了。

　　辩经也好，和今文经学打舆论战也罢，以这四个年轻人的本事已经足够了。

　　甚至这个阵容魏哲都有些太残忍了，毕竟这几乎就是新生代的顶配了。

　　今文经学的那群老梆子们若是身体不好，恐怕多少得被气死几个。

第312章 蔡邕的神助攻

　　见众人都在愁眉沉思，魏哲便准备结束这场讲学。

　　可见他要离开众人却不答应了，一个个恳求连连。

　　他们有预感，今日这场讲学说不定能载入史册，流芳百世。在这种情况，别说那些普通学子了，便是几位经师都不想错过这种千载难逢的机会。

　　于是在魏哲无奈留下来之后，经师们也顾不上弟子了，在学子们一脸委屈的眼神之中，几位大儒当仁不让的开始轮番向魏哲提问……不对，应该说是请教。

　　只见郗虑恭敬的向魏哲郑重一礼，竟然执弟子礼请教道：

　　“先生言三纲八目乃成圣之途，不知可有他法证道成圣？”

　　闻听此言，魏哲莫名的有些哭笑不得。

　　恍惚间他差点以为自家是在紫霄宫讲道，传授众仙证道成圣之法呢。

　　在按下心中这个无厘头的想法之后，魏哲倒是颇为洒脱道：

　　“自然是有的！”

　　见他这么一说，一众儒生顿时又来了精神。

　　却听魏哲神色恬淡的缓缓道：

　　“此法《左传》早有记载，叔孙豹曾言【太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽】。”

　　“若有人能成此三不朽，不亦圣人乎！”

　　不过随即魏哲便话音一转，轻叹道：

　　“然此法过于缥缈，先贤或能行之，后辈弟子恐怕入门都难。”

　　“与之相比，不如踏踏实实从《大学》之教，日日践行，或有成功之日。”

　　见魏哲这么一说，郗虑沉思片刻后忍不住点了点头。

　　确实，三不朽的境界太高了。

　　所谓“立德”可不是单纯当个道德君子就成的，而是创制垂法、惠及众生。

　　如此才能在“立德”方面达到“不朽”的境界。

　　而“立功”则是建立拯厄除难、利国利民的不朽功业。

　　至于“立言”的标准比较简单，无非是“言得其要，理足可传”。

　　不过“立言”的门槛虽低，可想要达到“不朽”的境界却难。

　　至少遍数当世大儒，绝对没有一个人还自称达到了这个境界。

　　也就是曾子、荀子、孟子这些上古先贤，才被当世儒家认为在“立言”方面达到了“不朽”的境界。

　　郗虑虽为关东大儒，但也没有那个信心可以挑战这条道路。

　　在郗虑之后几位经师又陆陆续续的请教了一些问题，魏哲也一一解答了。

　　直到落日西垂，天近傍晚，这次的讲学方才彻底结束。

　　书院一众师生见状也知道不能再强求了，当即齐齐躬身一拜，以谢魏哲今日的传道受业解惑之恩，魏哲含笑受之。

　　不过在魏哲临走之时，蔡邕心念一动便笑吟吟的开口道：

　　“今日之盛况，日后当为世人所知也。”

　　“当此之时，不知明公对天下士子有何期许？”

　　其实蔡邕已经说的很直白了，他就是想要让魏哲留下一副大作。