明末文豪从抄书开始 第113节

　　对于这种封建礼教王文龙很想抵制，但现在他显然还没有对天下舆论发动攻击的能力，女性地位想要提高，只有在女性能够更多的参与生产劳动后才能做到。

　　王文龙心中反对这种行为，但是出于现实考虑，他却明白自己现在需要这种人物，胡氏在家孤苦，若是能够把她请到女子纺织厂来工作，凭借胡氏的烈女名声，一定能消解坊间对于女子纺织厂的不堪议论——把女子纺织厂开办起来比去抨击此时的社会风气要有用的多。

　　“幼玄，进来吧。”王文龙对黄道周笑着说。

　　黄道周进屋之后见李国仙也在屋里，眨眨眼睛，小朋友脑海里还没这根弦，不知道自己差点撞破了王大哥的好事，还傻乎乎问好：“二姑娘也在呀。”

　　李国仙点点头回应，“来啦。”声如蚊蚋，还低着粉颈隐藏脸上的红晕。

　　王文龙和黄道周有事情要说，李国仙寒暄了两句就拿上书稿告辞离开。

　　王文龙这才问黄道周道：“幼玄近日还在读《易》？”

　　王文龙知道黄道周自从那次来福州和他交流了《国富论》的读后感后就对于经济学产生兴趣，然后自然而然把经济学和他正在苦读的《易经》联系起来，弄出了某种很玄妙的学问。

　　在王文龙看来黄道周搞出来的东西其实就是把《易经》做有现实意义的解释。

　　所谓“六经注我”，用儒家经典解释新产生的学问，这种努力自古有之，无论是黄道周在前世历史上总结出来的“性命义理以救世”思想，还是后世湖湘学派“经世致用”宗旨全都是这样的方向。

　　甚至王文龙所抄的严复所著《天演论》也是这种思想的产物，明明是一个生物学专著，但是里头大段大段都是儒学内容，试图将儒家学说用以解释生物以及社会进化。

　　但是黄道周把经济学和《易经》结合在一起，在这年代绝对还是一种创举，初步研究成果引得徐兴公等人大加称赞。

　　讲起自己的研究黄道周眼睛都发亮：“近日又有所感，刚刚写了一篇文章，专门浮海来到福州请建阳哥哥审阅。”

　　王文龙好奇问道：“浮海而来？”

　　黄道周点头：“近日我到塔屿读《易》。”

　　王文龙一阵无语，塔屿就是后世漳州外海的东山屿，风景绝佳，但是面积只有一平方公里，只是海上一个小岛而已，生活着一些渔民，还有几座供来往渔民商人使用的寺庙。

　　更重要的是那地方就在铜山水寨外面，是绝对的海防前线，倭寇海盗经常出入，没人保护的情况下王文龙都不敢去。

第181章 一群山人

　　黄道周真是天生的高士，十几岁年纪，在家里读书不自在，居然一个人坐小船跑到海外小岛上去攻读《易经》。

　　不过王文龙回想了一下黄道周的资料就发觉这实在很符合黄道周的性格，历史上黄道周也是在十八岁时就去往塔屿专心读《易》，幽居荒岛整整两年，然后又去了有“闽南第一山”之称的大峰山读书。

　　他二十三岁时终于在山中通悟自己的理学思想，兴之所至留下墨宝“灵通感应”，后世人由此便把大峰山改名为灵通山。

　　王文龙看完他的稿子，发现黄道周这几个月的书没白读，写出的东西果然挺有见地。

　　王文龙笑着说道：“是篇好文章，下期的《旬报》版面不够，但我会尽量在这个月把文章给你发出来，可以先支取稿费。”

　　黄道周点点头，他对于学问是真心热爱，前半生时间都用来研究《易经》、书画、诗词，并且交下许多隐士高人做朋友。

　　历史中的黄道周的前半生就是个山人，要到母亲老迈之后才回家奉养老母并潜心科举读书，考上进士时都已经快四十岁了。

　　王文龙问黄道周道：“今日找你来还有一事，你今年去过鄞州，可听说过许元忱其人？”

　　黄道周道：“是烈女胡氏家中那位？”

　　王文龙点点头。

　　黄道周摇头说：“这人我倒听过，也算个秀才，却沉迷巫祝之事，他也说《易经》，但却是想靠之成仙成道，对易学理解颇偏。”

　　“我去鄞州时他也还康健，他在县学中听了我名字也要来相见，但我看了他文章，却是不想与他往来故意躲了去。没想不过几日听闻许君自炼一丸药，服之居然药死。”

　　王文龙一阵无语，原来这许元忱居然是自己炼丹吃死的。

　　黄道周继续说道：“我也听闻他家娘子是好的，一直想要劝他回归正道，那时许君拜了一个徐姓祝师做养父，甚至为此改姓徐，还是他家娘子胡氏以死相逼此君才愿认祖归宗。却没想许君一死，那胡氏竟如此刚烈。”

　　《明史》之中对于许元忱的记载并不多，听了他的话王文龙大概也就知道这位许君是个多么不着调的人了，而听黄道周的话，王文龙发现他似乎对于胡氏的行为也不甚支持。

　　王文龙问道：“人都说胡氏是烈女，幼玄却似乎不以为然？”他颇为惊讶，记忆之中黄道周在儒家思想上还是挺保守的，坚定反对陆王心学，他还以为像黄道周这种人物多半支持殉夫守节。

　　黄道周闻言摇头：“我读圣贤书只看羲、文、周、孔的学问，而外之书无非附作，孔孟都不说人殉了，千百年后之人如何反拿着圣人的学问要女子给男子陪葬？”

　　王文龙想想也是，黄道周虽然在儒家理解上有偏向程朱理学的倾向，但是终究还是自成一派，也是反对古板的理学教条的。

　　历史上黄道周抗清牺牲之时写给家人的血书也是“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧。”劝慰家人不要为他的牺牲而悲伤，也没叫老婆给他陪葬或者做什么更多举动。

　　他牺牲后遗孀蔡玉卿活到八十多岁，把几个孩子都教育的很好，蔡玉卿是著名书法家，在后世还留下许多书画作品以及诗词。

　　黄道周问道：“王大哥，伱问此事做什么，可是与许君有旧？”

　　王文龙摇头道：“我有庄事情需得求人引荐他的遗孀胡氏，只是不知找什么门路。”听黄道周对于胡氏的叙述王文龙就知道黄道周这条线是走不通了。

　　黄道周闻言却笑着说道：“这不就巧了吗？王大哥我有几个朋友想要认识你，他们都在三吴游历，其中不定就有人与许君有旧。”

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　　后世的福州市鼓楼区冶山路一带传说就是上古之时欧冶子为闽越王铸剑处，此时还留有唐代修建的剑池院遗存。

　　这地方到了正德年间又被福州的官员杨子器开辟成“藏春洞府”，还花钱修了亭台楼阁，想要在此寻幽访胜，但杨子器死了几十年，子弟分家，昔日藏春洞府已经成为普通街巷，居住着许多冶铁户。

　　最近随着《旬报》大量连载武侠小说这地方因为跟上古神兵有联系，于是再次被文人发掘起来。

　　前两日福州市面上传出消息，说此地铁户发现一柄上古宝剑，立马就被福州有钱人追捧，一柄所谓古剑炒到三百两银子，这新闻还上了《旬报》的时事板块。

　　王文龙看破不说破，历史记载中唐代高僧惟鉴的确曾在冶山寻到一柄上古剑环，王文龙看过后世的兵器博物馆知道那历史描写的“剑环”就是古代环首刀剑的尾部，那已经是汉代的刀剑形制，和春秋战国时期的欧冶子没啥关系。

　　至于那柄被福州百姓追捧的“古剑”就更是无稽之谈，王文龙听过采访回来的描述，一柄铁剑保存上千年——如果能有那样的品相就出鬼了。

　　不过这并不妨碍冶山一带成为此时福州新兴的文人聚集地，此地距离福州城区也近，王文龙和黄道周坐着滑竿到来之时，众人都出来迎接。

　　黄道周笑着为两边介绍：“这位便是你们说要见的王建阳王大哥了，”他又指指对面的几位人物：“这位是吴县葛一龙，字震甫，莆田曾鲸，字波臣，还有这一位侠客乃是东阳豪客赵纯卿。”

　　王文龙看着三人：

　　葛一龙留着一捧大胡须，望之如同仙人，曾鲸留两撇小胡子，举手投足都有书卷气，赵纯卿就最夸张，都已经入冬的天气这厮却敞着怀露出一捧护胸毛，肌肉虬结，腰间还挂着一柄铁锤。

　　这三人王文龙倒是都有印象，葛一龙是此时吴中著名诗人，和冯梦龙等人都有交往，赵纯卿则是一个武夫，没有正式职业，走南闯北给人演出、站班、平事。

　　其中仅有曾鲸让王文龙最感兴趣，因为这位是后世都有名的大画家，人物画“波城派”的创始人。

　　就看黄道周交往的这些人物就知道黄道周的性格——在场众人凑在一起都没有一个考中举人的，除了黄道周之外全都是各家卿客。王文龙在其中甚至都算是和官场最接近的了。

第182章 冶山群谈

　　王文龙到来之后，大家便叫上酒饭开始高谈阔论。

　　这样的场面显然是为了增进这群客卿之间的友谊，毕竟都是在同一个圈子混的，大家多走动走动也有利于彼此生计。

　　三旬酒过，大家高弹阔饮，赵纯卿甚至脱了衣服走了两路铁锤，众人鼓掌大笑。

　　这时赵纯卿放下兵器疑问道：“建阳先生今日不开心吗？”

　　王文龙笑着摇摇头：“不是，只不过有些不胜酒力。”

　　在坐五人：一个放浪形骸的大胡子，一个咋咋呼呼的肌肉大壮，还有黄道周这一个谈玄论易的小孩，一群人喝酒聊天高兴了还又吟诗又唱歌的，场面十分抽象，已经引得其他客人侧目——王文龙不是不胜酒力，而是觉得羞耻，他都有点后悔来参加宴会了。

　　这时黄道周却主动帮他解释道：“王大哥有心事，他正愁着如何找人去联络到鄞州的胡氏呢。”

　　葛一龙皱眉问：“可是许元忱家的胡氏？”然后他就大摇其头，“此辈愚昧，好好的去折割自己身体，实实不该宣传。”

　　葛一龙是吴中大诗家，好古、嗜吟咏、喜交游，是此时有名的“秦淮诗社”的创办者。

　　秦淮诗社资金不足时，葛一龙每每倾囊投憎，甚至把钱捐给诗社之后自己还要去借贷，因为他的豪爽性格以及留着一捧大胡子的独特造型，时人称之为“葛髯”。

　　听到葛一龙这样的洒脱评价，王文龙倒是对他的印象大大改观。

　　要知道即使是黄道周不赞同胡氏的行为也不敢这样直接批判，而葛一龙却是有话直说，此人确实有几分名士之气。

　　王文龙点头说道：“我也觉得此风不对，但想要改变还需提高女子地位。”

　　一旁的赵纯卿却是一个武夫，这次是陪伴葛曾两人南下游玩顺便路中保护的。

　　他思想朴实，擦了擦汗就皱眉说道：“我却不觉如此，殉夫毁容之事虽然不好，但地方上拦了也就是了，提高女子地位这话说的也太过，我虽不读书，但也知道做事不能乱了纲常。”

　　曾鲸刚才和王文龙一样也没说话，他在众人之中年纪最大，从小学了一手画画的本事然后就北上三吴四处给人作画为生，早就养成了不乱开口的习惯，反正谈话和他没关系，没必要和人争吵惹麻烦。

　　见王文龙和赵纯卿两人观念冲突，黄道周又出来转移话题：“赵大哥有所不知，你常说喜欢看《旬报》上的《连城诀》，若是见到作者一定要表达欣赏之意，那书的作者便在眼前如何你还去呛他？”

　　闻言赵纯卿颇为吃惊，看向王文龙问道：“莫非《连城诀》的作者藏剑楼主人便是建阳公？”

　　王文龙对于赵纯卿刚才的话也不以为意，知道这是此时人的普遍思维而已，此时见到赵纯卿惊讶的表情却忍不住笑了，点点头说道：“我换了个名字写武侠小说罢了。”

　　“哎呀呀，赵纯卿有眼不识泰山，在此赔礼了。”赵纯卿十分激动，闻言连忙站起，给王文龙大大的行了一个礼。

　　在座几人全都是《连城诀》的读者，大家得知王文龙就是《连城诀》的作者也颇为惊讶，连曾鲸也好奇询问：“建阳公书中所说四川有许多知名门派可是真实？”

　　王文龙笑着摇头：“小说家言，其中内容也都是编的，每期报纸我都写过：此事纯属杜撰，全本发行之时我会再在序言之中写明。”

　　此时百姓特别朴实，《连城诀》的主要故事分别发生在荆州和四川，许多人都以为真有其事。

　　对于在座几人来说荆州情况他们还熟悉，自然知道什么荆州万家“五云手”万震山是不存在的，但是许多人还对那南四奇以及四川血刀门有所幻想以为真有其事。

　　如果王文龙不把情况先说清楚，最后结局出现时写大宝藏藏在常州天宁寺，也不知道会不会有人真的跑到天宁寺寻宝。

　　《连城诀》现在已经连载到后半段，主角狄云进入大雪山，学会了血刀刀法，开始大杀四方。

　　这本小说也终于流传到三吴。

　　作为金庸先生的晚期作品《连城诀》虽然前期压抑，但是后期娱乐性极强。

　　此书杂揉了爱情、寻宝、复仇、练功、扮猪吃虎等等后世套路以及爽文情节，不光让赵纯卿这些武林人士看的废寝忘食，大多数人都抵抗不了其魅力。

　　从福建传出来的只言片语已经满足不了吴中读者的胃口，现在王文龙已经把《连城诀》小说原稿寄给余象斗印刷简本，另外还有精装的木刻本袁无涯的书植堂也派人来求稿。

　　这年头只要握有书籍原稿，想要一稿多发根本不是问题，反正王文龙即使不把版权到处卖，市面上的翻版《连城诀》过不了几天也就出来了。

　　在座众人都是隐士，也对这小说十分喜爱。