我在三国搞经济霸权 第158节

　　李衡道：“北伐之际，男儿征战，女子耕作，继先帝之遗志，驱逐魏贼，还旧都而定天下！尔等身为朝廷重臣，又在作甚！”

　　尹默却大笑起来：“竖子！不学无术，竟敢妄称定天下！”

　　李衡道：“哦，尹大夫有何高论？”

　　“荀子有言：先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也！”

　　尹默一甩长袖，扔出了荀子的话。

　　“知道这句话是何意吗？”

　　李衡冷笑，这句话的意思他还是懂的。

　　荀子本来就是儒法两家代表人物之一，诸葛亮是以儒法治理季汉。

　　荀子这句话的意思是，古代的圣君们痛恨人间的混乱，于是制定了礼数和义，使人间有富贵、贫穷、高低和贵贱的区别，让他们相互之间监督，这才是天下安定的根本。

　　尹默说这句话，就直接给李衡的新学扣祸乱天下的帽子了。

　　说到底，新学的出现，还是违背了这个时代的部分权力秩序。

　　权力秩序背后牵涉到的是利益秩序。

　　如果平民能读书、思考，能进入官场，那对世家大族来说，将士灾难。

　　因为官位也是资源，是社会优等资源。

　　优等资源是极其稀少的，是由内部的人去引荐的，必须也是内部的人。

　　可现在李衡做这件事就是把开始拆桌子，烧房子，让大家都没地方居住和吃肉了。

　　“你要跟本官谈论荀子？”李衡冷笑起来，正好来成都这一年，他通读了儒法两家的思想。

　　尹默道：“本官就跟你这个不学无术之徒谈论荀子，你倒是回答本官刚才说的话！”

　　李衡说道：“荀子说人间要有尊卑贵贱，要有等级秩序，这样才能相互监督，相安无事。”

　　“说得好！你去看看你那个什么狗屁京师大学堂，招来的都是什么人？”尹默大笑道，“都是一些卑贱之徒，你将他们招募到京师学堂，岂不是颠倒伦常！”

　　最后尹默语气加重，怒斥道：“此乃大乱之始也！”

　　“尹大夫为何不将荀子的话说完呢？”李衡笑道，“是害怕什么吗？”

　　“哼，我说完了！”

　　“那现在轮到本官说了！”

第163章 荀子维齐非齐

　　谯周在一边冷笑，汝南则摆出一副看好戏的样子。

　　这些人都是蜀中大儒，读了许多书。

　　而李衡年纪轻轻，以前只不过是一个御医之子，他们自认为在辩论上，李衡绝不是自己的对手。

　　他们将话题往这方面引，就是为了以己之长，攻李衡之所短。

　　李衡不仅是太府寺卿、少府卿，还是大理卿。

　　荀子所言正是法家，与大理卿的本职是完全契合的。

　　“荀子有言：君法明，论有常，表仪既设民知方。进退有律，莫得贵贱，孰私王？”

　　说完，李衡盯著尹默，冷笑道：“来，尹大夫，你给本官说说，什么他妈的叫进退有律，莫得贵贱！”

　　尹默面色微微一怔，随即说道：“我与你谈的是先王恶其乱而制礼义以分天下，此乃天下之大道也，你与我谈甚进退有律，莫得贵贱！”

　　尹默大笑起来。

　　“请问天下之道与进退有律之道，孰轻孰重乎？”

　　“那尹大夫再来回答回答本官，荀子说，百吏畏法循绳，然后国常不乱，这又是何意？”

　　尹默冷哼一声不作答，心中却诧异，这小子居然还读荀子？

　　一边的谯周也略有惊讶，想不到李衡对荀子也略知一二。

　　不过估计也就略知一二。

　　谯周这些人非常清楚，想要扳倒李衡，不是简单的手段就可以的。

　　准确的来说，常超那些人确实是他们私下鼓动。

　　不能说是鼓动，只能说发表了一些意见，至于其他的嘛，就看这些年轻人的悟性了。

　　这些年轻人全部都是有家世背景的，最次的家族在地方上也远近闻名。

　　他们将来都有机会入仕。

　　当然，这些人都是益州人，不是荆州派。

　　更准确的来说，谯周和尹默他们是没料到李衡敢把所有人都抓了的。

　　抓了更好，这件事就是要往最大的闹。

　　他们不信，今日李衡得罪了那么多人，这事能善罢甘休？

　　恐怕事情传到关中，诸葛亮也未必顶得住。

　　当然咯，政治斗争不是这么简单的。

　　尤其是朝堂的政治斗争，讲究一个名正言顺。

　　只有名正言顺了，才能使各方心服口服。

　　各方心服口服非常重要，如果有人不服，诸葛亮就会借助这些力量来保住李衡。

　　所以，尹默才搬出了荀子，搬出了先贤之言。

　　他是打算在朝堂上，当著所有人的面，怒斥得李衡哑口无言。

　　这叫杀人诛心。

　　奈何到现在有些诧异地发现，李衡居然也读荀子。

　　这辩论的难度显然就增加了那么一点点了。

　　就在尹默思索之间，李衡的声音再次传来：“尹大夫，为何不回答本官的话呢？”

　　尹默却说道：“有天有地，而上下有差；明王始立，而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。”

　　谯周立刻说道：“李尚书也读荀子，难道没听说过，势位齐，而欲恶同，物不能澹则必争；争则必乱，乱则穷矣。”

　　李衡算是看出来了，这些人今日不是来以理服人的。

　　如果是来以理服人，为何不正面回答问题？

　　最开始，尹默说：先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。

　　这是荀子维齐非齐论中的核心。

　　刚才尹默和谯周说的，都是维齐非齐论里的内容。

　　大致意思是，这个世界上有天有地的区别，有上和下的区别，人也是一样，圣明君主治理天下，用制度将人的高低贵贱区分出来。

　　同样高贵的人不能相互侍奉，同样低贱的人不能相互奴役。

　　这是天地之道。

　　人生于天地间，自然也就暗合了天地大道。

　　尹默用荀子的话来怼今日这件事，其核心还在谯周说的那一句“势位齐，而欲恶同，物不能澹则必争；争则必乱，乱则穷矣”。

　　这句话的意思是，如果人们的权势地位相等，而爱好与厌恶又相同，那么由于财物不能满足需要，就一定会发生争夺。

　　一发生争夺就一定会混乱，国家就会陷于混乱困境，就有亡国的危险。

　　核心的意思是，那些工匠、农民，他们改打铁的打铁，该种地的种地。

　　不要乱！

　　乱了就会亡国的！

　　伱看看！你看看你李衡都做了什么！

　　你居然让他们来读书？

　　请问你这不是亡国之举，是什么？

　　李衡不由得鼓起掌来：“好好好，说得好，谯从事和尹大夫张口闭口维齐非齐，但本官说到荀子的法论之时，就避而不答，怎么？荀子就只说了这么几句话？”

　　“不屑于回答你的话！”

　　“尹大夫到现在都还没有回答，百吏畏法循绳，然后国常不乱，这是何意？”

　　“还有本官之前提的，荀子所言，君法明，论有常，表仪既设民知方。进退有律，莫得贵贱，孰私王？这又是何意？”

　　“李尚书，请你正面回答我们的问题！荀子他老人家……”

　　“本官已经正面回答了你们的问题！这世间有天地有地，有山有海，有宰相有农民，有善人与恶人！但谁是宰相，谁是农民，还轮不到你们来定！”

　　李衡面色突然一变，音量瞬间加大：“君法明，论有常，表仪既设民知方。进退有律，莫得贵贱，孰私王？这话的意思，尹大夫还需要本官来解释？”

　　尹默顿时面色陡变。

　　荀子的维齐非齐论在古代是非常先进的理论。