高武大明：开局被赐婚赵敏！ 第675节

　　作为渼洲新生代最为杰出的天才少年，别看孔德现在也才刚到二十岁，可早在十年之前便已经名传天下。

　　不知有多少名宿高士被他质问得无言以对，流传出来的逸闻趣事更是不胜枚举。

　　而在这两年，孔德名头又更上一层，因为作为渼洲三大族之一的孔氏最有希望的继承者。

　　他居然拜了拜周相朱樉为师，还把自己的封地全权交给周人进行治理，可以说是开了天下实封贵族之先河。

　　把封地完全交给他国之人来治理，这差不多算是极致的“懒政”了，奈何叶邑的发展实在亮眼，这才让很多原本打算看好戏的人闭上了嘴，羡慕起孔德的命实在是好。

　　不仅有个好的出身，还得到了族长、楚王及老师的宠溺，可以随心所欲地干出诸多对常人来说离经叛道之事，偏偏还能得到良好的结果。

　　可绝大数人都不相信，堪称甩手大掌柜代表的孔德能够在治国之道上有什么造诣，现在居然连最主流的四种治国之术都看不上，妄谈别的选择，倒还真如传言所说般狂得可以。

　　“咚咚咚！”荀况终于不能坐视了，敲响争鸣钟，一脸肃然：“学宫非街市，若再有人不守规则，就勿怪本席将其逐之！”

　　言毕又转向孔德：“左徒虽为远来之客，亦不得例外，敬请体谅。”

　　孔德没想到自己抛出的问题竟引来如此大的反响，他虽有傲骨，却非不知礼节之人，闻言一揖回道：“在下唐突，岂敢不尊祭酒之令。”

　　论战厅内静了下来，有资格坐着的人都是一副若有所思的样子，显然是在猜测孔德说出这话的用意何在。

　　毕竟是有官职在身者，而且还负有外交使命，往往一言一行都不能代表自己，而是要为其使命而服务。

　　站着的学子们却没想这么多，听得孔德发问的弦外之意后，很快便有一人在同伴的怂恿下向荀子要求发言许可.

第1302章 无力阻止

　　顺利通过后略有些紧张地向孔德提问：“敢问左徒，难道真的还有其他的选择？”

　　孔德这回规矩了，直接向荀子表示要登台“主讲”，似乎想要在这个问题上迎接各方挑战。

　　荀子还没来得及表示，晏婴急了，掩面清咳了一声发出提示。虽然他也晾了孔德一段时间了。

　　可目前渼洲对U国有着相当大的利用价值，要是孔德在论战台上惨遭蹂躏，对他拜相后谋划的第一件大事势必会产生影响。

　　也不知是荀子会错了意，还是根本就没想过要照顾某人，直接同意了孔德的申请。一上论战台，那就得面对场中所有人的质询，连他这个祭酒都无力阻止。

　　孔德却夷然不惧，在楚王身边憋了这么久，他早就想找个可以肆无忌惮发挥的机会了。学宫之行，本就在他的计划之中，他要像朱樉那样，在争鸣大战中大放异彩。

　　站在台中央，孔德稍稍整理了一下自己的思绪，随即滔滔而言。

　　“世人只道三皇之时用无为之法，行不言之教，果如是乎？相隔数以千载，真伪已无需去考证，权且以其为真，那这到底是三皇有意为之，又或不得以而为之？”

　　历代古籍对三皇的描述不尽相同。最初指的是天皇氏、地皇氏、人皇氏，其后逐渐演变为三大杰出首领。

　　入选者上至盘古，下至炎黄，多达十余人加入到不同时代、书籍的排列组合之中，相对主流一点的说法则是指燧人、伏羲、神农。

　　相比于此前的张仪，孔德这话才真的是语不惊人死不休。不管是哪三个首领还是三大姓氏，作为诸夏共同认可的人文始祖，三皇的地位之尊崇，可以说是无与伦比。

　　皇道虽然衰落，却鲜有人敢在言语上对其有丝毫不敬。

　　敢吐出对三皇的质疑，台下已经有不少人在摩拳擦掌，跃跃欲试，准备稍后便将这个狂人批得抬不起头来。

　　可孔德是主讲，在他的话没有说完之前，没有人可以将其打断。台下的群情汹汹被他看在眼里，他不仅不怕，反而泛起一丝轻蔑的笑容。

　　“诸位有没有想过，钻燧取火，始有熟食，那在此之前呢？羲皇教民织网方有渔猎，驯养野兽方饲禽畜，那在此之前呢？及至神农始做耒耜，方为穑稼，那在此之前呢？”

　　连续三问，把众人给问懵了，你这完全不按套路来啊！心里早就准备好的说辞根本就派不上用场了，反而被孔德的问题搞得云里雾里的。

　　孔德却胸有成竹：“三皇之功德自煌煌然，可由此可否做出以下推断？彼时从学会用火，再学会渔猎饲养，再学会耕作收获。

　　这其中可能经历了几百年，又或者上千年，甚至更为久远。”

“当时的人们是怎么生活的呢？亦可略知其貌也。诸位设身处地而想，可以为之何法？不法自然，只能灭绝；不躬身励行，唯有湮灭。

　　故，平妄而言之，非其有意也，实为不得不行之也。诸位以为然否？”

　　居然从生产力的角度来剖析当时采用的治国之道的源由，这在稷下学宫还真是头一遭，初闻如此新奇之说，哪里还有人顾得上去反驳，一时间全场皆静。

　　可孔德自创的“孔氏分析法”才刚刚开头，很快他凭着这一招鲜，分别根据古籍所述，一一剖析五帝及三代时期的生产力水平。

　　由此再推测其社会结构形态和民众生活情况，再与帝道、王道的施政方略一一对应。

　　孔德自幼天资聪慧，坐拥走了数百年上升道路的渼洲所积累下来的知识宝库，所能接触到的古籍经典不论从深度还是广度，都不是在场任何一人所能比拟的。

　　一番引经据典再加上合乎情理的分析，不要说台下站着的那些学子，连场中够得上子级的大佬们也有一种耳目一新的感觉。

　　正所谓经济基础决定上层建筑，不论意识形态还是相应的制度、组织和设施，都需要与其匹配，否则势必会陷入崩溃之中。

　　即使是周公旦作《周礼》，距离现在也已经有七百多年了，所以此前不过是孔德端出来的开胃菜，当前时兴的霸道才是他分析的重点。

　　“百余年来，列国兼并日剧，周室所分数百封国仅存区区九个而已。有人怪这是学绝道丧，礼崩乐坏，却不知这背后有着同样的决定因素。”

　　“从三皇五帝及至三代以来，我们从采集狩猎到渔猎耕种，从终年劳累难忍寒冬之苦到一季所获足慰终年之需，从木石为具到三金炼器，这才是演进的根源之所在。”

　　“按《周礼》之矩，天子千里，诸侯百里，何者？皆因此前百里之地亦非贤能不能通达命令，十里之邑亦需分而治之。一国数年之积累，一战便荡然无存，不以礼，何为之。”

　　“而当今之世，上农夫食九人，车马舟楫月行何止千里，再依旧制，国何以存续之？霸道由此而兴起，变法以凝聚国力，强兵而维系存亡。

　　修长城筑险塞以拒外敌。力与智压过仁与义，只不过是自然法则而已，何足道哉。”

　　把变法的根源说成是生产力水平提升的必然要求，这种论调简直令所有人为之振聋发聩。这本就已经远远超出众人的预料了，可没想到孔德接下来的话才是真正的石破天惊。

　　“霸道，已然落伍矣！”

　　这怎么就落伍了呢？很多人已经跟不上孔德的节奏了，各国都在孜孜以求拥有争霸的资格，变法甚至才刚刚开了个头，有的国家甚至还没能真正跨入门槛呢。

　　“夫霸道者，用智，逞力，而最终依然以力为主。国以力为民，民会以力归之；君以力攻伐，士亦以力相争。小争以言，诡诈为谋；大争以兵，诡诈为胜。”

　　“诸位有没有发现，这里面缺了什么？霸道横行，我们还怎么让农夫食九人变为食九十人，怎么从日一舍到日行千里？进步在哪里？如何继续前进？”.

第1303章 另眼相看

　　有关系吗？大多数人完全陷入混乱之中，发展生产力跟他们似乎没有什么关系，只要能够争胜成为分配者之一，自然可以得到更多的利益。

　　孔德这才算正式抛出自己的核心所在：“所以，我们当然有别的路可走。上农夫食九人，可若我们教给他更多耕种的技能，交给他更便利的工具。

　　让他生活无忧心情愉快，食九十者，可矣！”

　　“吾师曾言，天下万事，以人为本。不论皇道、帝道、王道还是霸道，皆如是尔，唯其人所指，失之狭隘也。

　　四道皆维系于明君贤臣之上，追求国治兵强以壮其力，民仅供其驱使也。”

　　“此何其谬也！今之一农，力智皆备，可抵十农；今之一匠，力智皆备，可抵十匠。如此以推，岂是霸道之利可堪相比乎？争有限之利，又何如求无限之利。”

　　“另一条路，那便是人道！力智不为少数人所有，而为天下之人所有，以人为本，以人人为本，人道治国，霸道自然亦如皇道、帝道、王道一般，可作古也。”

　　晏婴眼睛一亮，不由对这个年轻的狂士另眼相看。

　　第一次登上论战台，孔德并没有像朱樉那样遭遇群起而攻，也没有得到满堂喝彩，因为所有人都需要时间来消化，这种新思维模式所带来的信息冲击。

　　由生产力水平而不是某个圣贤来决定社会的治理形态，这扇大门一打开，足以引起众多有识之士的遐想连篇。

　　只不过要完全接受，并在此基础上深入展开，那就不是短时间内所能达成的。

　　没有得到头彩的奖励，可孔德很快就收到了晏婴的邀请，在其私宅进行了一次单独会面。

　　礼节性的寒喧过后，晏婴一礼赞曰：“左徒首创人道治国之论，仅此一言，足以留名史册也。”

　　以人为本最早可是管仲提出来的，作为其信徒，晏婴也有过不少研究，此前使周时更因在洛邑医院看到这个四字，才最终下定决心与朱樉合作，并以自己的封地为第一个试点。

　　如愿成为齐相之后，他却没有预想中的欣喜，反而被随之而来的各方面压力，压得有点喘不过气来。现在他终能够体会到当年管仲的无奈了，可他却并不愿意接受同样的命运。

　　如何打好自己拜相以来的首场，便成为其中其的关键，掌权数月不鸣，只为能够一鸣惊人。

　　打破学宫不涉政的先例，任由稷下诸子畅论各种治国之术的优劣，这只是他投下的第一块石头。引而不发，直至看清楚水面之下隐藏的一切之后，他才会实施自己的下一步计划。

　　这首场将会关系到最终的成败，不容有失！

　　面对晏婴，孔德倒显得极为谦虚：“晏相过誉了，此皆为平拾老师之牙慧，何敢居功。况且晏相亦有访周之行，想必已对老师之励行有所体会，粗浅之言不惹耻笑已是万幸。”

　　所谓人道治国之术当然不是孔德自己想出来的。作为朱樉的小迷弟，虽然不能时时陪伴其左右，可孔德一直对朱樉的一切极为关注。其

　　首席家臣屈忠便长期驻扎在洛邑的渼洲大使馆中，不论有事无事，每隔两三日便会将一应消息派人传递到孔德手上。

　　再加上朱樉也对这个弟子极为宠爱，在不违背基本原则的情况下，各方面都大开绿灯，甚至不少内部消息也毫不避讳。

　　可以说，孔德对周地的一举一动比很多身在其中的人，还要了解得多。他的性格本不适合担任近臣，可为了助朱樉一臂之力，这才勉强忍受了下来。

　　无聊之际，他便只能以研究朱樉的举措来打发时光。

　　一来二去，倒让他给朱樉的治理模式总结出一套人道治国之术来。以提高生产力水平，谋求更多人的发展来作为治国的基本理念，这样的理论在这个时代来说自然是前所未有的。

　　晏婴显然不是找孔德来互相表扬的，一点也不想绕弯子：“左徒既为孔氏嫡宗，又得楚王信赖，他日成为令尹而执楚之政几为必然。

　　今日之言，恐怕会带来不测之变。可婴还是有点好奇，假如，假如左徒有朝一日成为令尹，如何在渼洲全面实施人道治国之术？”

　　实际上，晏婴自己也有一套建立在管仲基础之上的治国方略，甚至在受朱樉影响之后，某些方面与孔德的人道相暗合。

　　当然，由于各自的理念与出发点不同，在具体细节上面，也就千差万别，不可混为一谈了。

　　对于是否成为掌权，孔德的内心是矛盾的。

　　他当然有在渼洲掀起一番改变浪潮之心，可对于管理斗争却有着天然的排斥，而两者却如连体双生一般密不可分。

　　以他的性格而言，必然会在人心斗争之中败得一塌糊涂，由此而累及施政走向他不愿意看到的方向。

　　这点自知之明，他还是有的。所以他一边学习朱樉的施政精髓，一边排斥计冉想要传授给他的那些阴谋诡计。

　　一边积极参与着渼洲的江南开发计划，一边又无时无刻不想着弃官而去，过自己逍遥快活的日子。

　　这种矛盾让孔德备受煎熬，也使得他在自己人生的长远规划上左右摇摆，举棋不定。

　　长长地叹了口气后，孔德略有些黯然地道：“老师曾言，越是美好便愈为艰险。人道至美，亦至难也。说出来恐令晏相失望，平略知其方向，然如何行而至之，却尚无成熟之虑。”