高武大明：开局被赐婚赵敏！ 第464节

　　事了拂衣去，好一个洒脱之人。

　　鲁仲连一去，论战大厅里又是一阵沉寂，很多原本想指责朱樉背弃周礼的人都有点不好意思开口了。

　　堂堂天下共主混成现在这个样子，不就是因为一直都固守《周礼》的原因吗？

　　不思改革，不求进取，在这个大争大变之世，完全就是亡国之举。现在人家要变了，你又怎么能加以指责呢？

　　不过事情却并没有就此结束，很快，又有一布衣木簪，面容削瘦的人登上了论战台。

　　一看清此人，杨竹露出意味深长的表情，以懒洋洋的口吻道：“有趣，你不是墨家的人吗？相夫氏来凑什么热闹？你们自家的事，我就不掺和了，你自己看着办吧。”

　　相夫氏？朱樉一愣，转头看了一下高鹤，后者扁了扁嘴，脸上有些不屑，微微颔着算是认同了。

　　作为墨子的“关门弟子”，朱樉当然对自己的一众师兄作过一些功课。

　　周公夺城事件时，随墨子而来的墨家众人只有五百左右，嫡传弟子更不到一半。

　　毕竟当时墨子虽有意向，但并没有真正决定是否要留在周室，还派出不少弟子四处寻找适合建立墨家总院的地点。

　　随着墨家成为周地举足轻重的一股势力后，陆续又有不少墨家弟子赶来，可这仍然不是墨家的全部.

第767章 称之为爱

　　在四在散于天下各国的墨家弟子中，相夫氏算是其中最有份量的一支。

　　作为墨家内部公认得到墨子论辩之术精要的嫡传弟子，相夫氏当初曾力谏墨子迁走U国墨家总院之举，其后更坚决反对墨子率众赴周，反对无效之后又跪求墨子允其留在U国。

　　墨子倒是同意了，可一众弟子们却有不少将此举视为“背叛”，连高鹤这样很难与人聊到一起的人也深受影响。

　　即使是并不热衷了解墨家“八卦”的朱樉，也多少听到过一些相关言论。

　　从内心讲，朱樉很能理解相夫氏这些行为。

　　墨子提倡行义不止一途，更鼓励墨家弟子以各自擅长的方式去实现墨家的理想。身为辩者，最佳的“战场”又有哪里能够比得上诸子云集的稷下学宫。

　　为了践行以言止战的理念，相夫氏背负了诸多骂名，即使连墨子公开为其正名仍不能禁绝。

　　朱樉对其颇有同情，可你上来这是要干嘛？自己人不骂自己啊！

　　相夫氏向朱樉行以墨家之礼，朗声道：“樉子既为我墨家弟子，我倒不得不说两句了。”

　　原来是“同门切磋”，朱樉心里一松，脸上现出亲切的笑容：点到为止嘛，应该不会太狠的。

　　相夫氏却一脸严肃：“仁，爱也；义，利也。爱之则利之，有义则生,无义则死；有义则富,无义则贫；有义则治，无义则乱。樉子以U普万乘之国可王，其言大谬矣！”

　　跟墨子共处了这么久，朱樉对墨家的这套义利理论也算是耳熟能详了。

　　在墨家看来，爱民不能光是口头说说，更重要的是给予其物质和经济上的实惠，光讲爱不给利，这是儒家那些人干的事。

　　天下无爱不利，不给实质上的利益，那根本就不能称之为爱。

　　这一套朱樉当然认同的，也在实际践行着。事实上当初墨子决定留在周地，其中有很大一个原因便是朱樉“吃穿住行”的四字政纲，这实在太对他的胃口了。

　　开头尚可，朱樉仍然挂着笑。

　　相夫氏声音渐厉：“莫非樉子认为，强者即可为王？普立国百余年，西攻大明，东灭中山，南侵楚，凌暴尚亚加，方有今之万乘之国。

　　田氏代齐数十年而已，宋、鲁、莒、滕十余国被灭。此两国，何曾有半点王者风范？”

　　好吧，自己是有点没说好，虽然拳头大就能为所欲为一直都是事实，即使到了二十一世纪各种实例仍然不胜枚举，但这实在太违公序良俗了，更不符墨家兼爱非攻的精神。

　　朱樉勉强挂着笑，稍有愧色。

　　自己居然向“邪恶”低头，向强权屈膝，虽有万千理由，可总不能理直气壮。这个批评，只能接受了。

　　相夫氏并没有就此罢手，随即施展出令一众辩者闻风丧胆的墨家辩者修习的“绝世神功”：“自古以来，强者或可为王，却非尽为王！此谬一矣。”

　　墨家七伤拳第一式：或。“或也者，不尽也”，也就是说事情并不是都是这样的，有必然与或然的区别，不能混淆两种概念。

　　把或然当成必然，没弄明白充分和必要条件的区别，那就大错特错了。

　　U普虽然强大，但强大者就该称王吗？看看他们的所做所为，哪里有称王的资格！

　　“若强者可王，弱周何处之？樉子欲携周附于U普乎？一仆何以事二主！此谬二矣。”

　　墨家七伤拳第二式：假。“假也者，今不然也”，也就是现在并不是如此，只能作假设，假如所说成立那又会如何呢？

　　好吧，如果强者就能称王，那弱得不能再弱的周该怎么办呢？那可就没有资格继续称王了，当U普的附庸吗？可这一个仆人去侍奉两个主人，天下哪有这样的事情？

　　朱樉轻咳两声，借此掩饰自己的尴尬。他很想说周也是王，可这无疑就与自己“强者为王”的说辞自相矛盾了，既然不能，只好忍。

　　“如天下皆以强者为王，列国争相攻伐，以决最强，民众苦矣；若天下求强不求贤，尚武不尚德，则君臣忌，父子仇，伦常绝矣。吾等将与兽何异？”

　　墨家七伤拳第三式：效。“效也者，为之法也”，法，标准、规则，以法来判断事情的对错，这是一种演绎法的思维。

　　也就是说，结论成立的话，那就成为社会奉行的规则，再由此规则主导而演化。

　　如果以强为尊成为天下遵从的规则，由此而导致的结果必然会产生大乱，当前的一切规则荡然不存，人类文明将退回野兽时代，只有丛林法则。

　　不要啊！朱樉心中大叫，额头微微冒出汗珠，心中仍存着一丝侥幸，相夫氏或许会看在同门之谊的份上嘴下留情。

　　这种强者占有一切、支配一切的丛林法则在自然界中极为普遍，人类社会作为自然界中的一个组成部分，自然无法例外。

　　可作为食物链顶端的智慧生命，当然也不可能完全遵从于这一法则，否则哪来文明的诞生和发展。

祈祷无效，相夫氏继续“猛攻”：“强而为王，列国为王，譬如天有数日，国有数君，何以从之？”

　　墨家七伤拳第四式：辟。“辟也者，举也物而以明之”，也就是打个比方，用另一个事物来说明这个事物，以加深印象，解释论点。

　　如果大家都是王，这就像天空有几个太阳，一个国家有几个国君一样，让人无所适从。

　　朱樉轻拂额头，已经笑不出来了。他哪里不知道这其中的危害，可自己这不是没办法么？

　　其实他平日里交往最多的就是墨家了，特别是匠墨，更因承载着其工业化强国理念的重任交流频繁。

　　至于跟墨子到洛邑的那些辩墨……好吧，这些人已经和武墨一道，被他生生“改造”成匠墨了。

　　没办法，缺人手啊！早知道就该多跟辩墨学点，也不至于现在被说得毫无还口之力。

　　“尧、舜、禹可有万乘之国？汤武革命，顺乎天而应乎人，岂因强乎？古之圣王，岂有因强而王者？”.

第768章 以此来反

　　墨家七伤拳第五式：侔。“侔也者，比辞而俱行也”，也就是用两个词义相近的命题互相推导。

　　你说强者为王，那好，我们就看看那些公认的王是怎么回事，是不是都是因为强大才成为王的。

　　连圣王们都这样说、这样做，你莫非还敢认为他们是错的吗？

　　朱樉偷偷瞄了一眼杨竹，露出求援之色，后者只回以白眼，大有“你们墨家的事，与我何干”之意。

　　“樉子欲解周之困，欲求周之存，余国亦如是矣。物伤其类，人同此心，此非利天下，实为害天下！”

　　墨家七伤拳第六式：援。“援也者，曰子然，我奚独不可以为然也”，将心比心，你不愿意这样，别又愿意吗？

　　如果大家都去顺从强者为王，这天下会变成什么样呢？

　　见杨竹“见死不救”，朱樉冷哼一声，气鼓鼓地盯着相夫氏：墨家弟子何苦为难墨家弟子呢？

　　到底是受过十二年基础教育的，基本道德心哪会没有呢？从大道理的角度来看，他当然知道自己说的话是绝对不正确的，即使事实如此，也不能掩盖其错误。

　　可这，我是有苦衷的啊！连墨子知情后都只是叹了口气没有说什么其他的，为什么你还抓着不放呢？

　　相夫氏却视若未睹，随即发出最后一击：“摩顶放踵以兴天下之利，除天下之害，墨之义矣；百挫而无反顾，墨之勇矣。樉子亦为墨子弟子乎？不尽然也。”

　　墨家七伤拳第七式：推。“推也者，以其所不取之同于其所取者予之也”，以对方不赞同的来与其赞同的放一起来比较一下，以此来反驳。

　　你朱樉既然是墨家弟子，所做所为自然要与墨家的信仰相符，可你现在说的做的呢？你真的好意说你是墨家弟子吗？我看怕是未必。

　　这便是墨家辩者赫赫有名的“辩论七法”了，朱樉却暗称之为墨家七伤拳：自己人也要伤！

　　墨家为了宣扬自己的理论，当然少不了与人辩论。

　　身为全能天才，墨子是不可能每一次都亲自下场，于是便总结出一些辩论的方法来传授给墨家的辩者，壮大自己的宣传队伍。

　　墨子是坚决反对为辩而辩的，认为“夫辩者，将以明是非之分……决嫌疑。”

　　辩论的目的，是要分清是非的区别，审察治乱的规律，搞清同异的地方，考察名实的道理，断决利害，解决疑惑。

　　事实上这七种方法也不仅用于辩论，更是墨家科学精神的缩影：“焉摹略万物之然，论求群言之比。

　　以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。”

　　要探求万事万物本来的样子，分析、比较各种不同的言论，做到名实相符，词达真意，以推论揭示出原因，分门别类进行归纳、推论。

　　不随便反对别人的观点，也不要强行让别人认同自己的观点，一切都要靠实践去检验。

　　这套方法比起公孙隆等辩者操弄名实概念，高出何止一个层次。

　　自此，但能熟练掌握这七式的墨家辩者，自是所向披靡，唯有“吃专业饭”的杨竹学派可相抗衡。

　　可杨竹学派自杨竹之后就冰销瓦解，只能算是昙花一现；墨家辩者却一直纵横到秦汉之际，才被暴力抹杀。

　　原本的历史上，也正是这墨家七伤拳，将创出“白马非马”诡辩命题的公孙隆，揍得体无完肤，落荒而逃。

　　阴差阳错之下，公孙隆被杨竹学派骂走，这七伤拳却落揍在了朱樉身上。

　　受别人的气也就罢了，连“自己人”都让自己受气，还怀疑自己不配当墨家弟子，朱樉终于爆发了：“师兄，恐怕你还没领会真正墨家精神是什么！”

　　朱樉“暴走”了，起身疾步踏上论战台，也顾不得礼节，瞪着相夫氏几乎是嘶吼着道：“兴天下之利，除天下之害，你以为只靠摩顶放踵就可以了吗？

　　死不旋踵，义无反顾诚然可贵，可我们做到了吗？做到了吗？做到了什么吗！”

　　相夫氏闻言不禁退了一步，似乎并没有想到朱樉竟然如此激动。