首页 > 军事历史> 大明:我继承破道观后被奉为神仙

大明:我继承破道观后被奉为神仙 第458节

“这位口口声声说我鼓吹夷狄学说,岂不可笑?”

云逍反驳之后,又列举了几个数学、几何上的例子,又将王徵的重力、浮力等学说,当众予以阐述,作为这番言论的佐证。

杨汝成再次无言以对。

众人不由得一阵惊叹,无不有种与有荣焉的感觉,骄傲与自豪之情油然而生。

“至于你说我背叛道门,离经叛道,更是无稽之谈!”

云逍继续驳斥杨汝成,为科学正名。

“《道德经》云:道生万物。何解?”

“意思就是说,一切事物都是由‘道’而生,它们都有自己的规律和本性。”

“世人应该认识到一切事物的本质,去探索它们的规律,从而更好地适应和利用它们。”

云逍信手拈来,如数家珍。

随即反问杨汝成:“科学,说白了,就是研究‘道’的学问,我鼓吹科学,正是弘扬道门学说,又怎能是背叛道门,又如何是离经叛道?”

“并且道门的炼丹术,其实就是科学之化学前身,火药、化肥、水泥,都属于此类学问。风堪舆之术,就是科学之地理学,古往今来的道士都兼修医术,这就是科学之医学……”

云逍这么解释,倒也不是牵强附会。

事实上,科学和道学,有着惊人的相似之处。

科学,就是认识某种事物的变化规律,并运用这些规律去实现改造世界的目的。

所谓的‘道’,就是指事物变化发展的规律。道学就是研究这种规律,从而实现利天下的目标。

看看,是不是几乎一模一样?

只不过百姓蒙昧,以为道士就是捉鬼画符的。

加上道门走着走偏了,不断地给自己身上添加玄之又玄的神秘色彩,最终衍变成了宗教。

别说是不是牵强附会,即使云逍硬是将科学将道学上靠,如今云逍就是诠释《道德经》的当世第一人,哪个又能从这上面辩的过他?

前来听道的道士们恍然大悟,接着无不振奋起来。

原来所谓的科学,就是道门的道学,科技就是仙法!

还以为云真人真的脱离道门,自立门户呢!

这妖道说的好有道理……杨汝成被驳斥的再也无话可说。

王时敏一看风向完全不对,连忙朝那些大儒使眼色。

陈继儒站起身来,大声说道:“无论你说的天花乱坠,你所谓的科学,非圣人之学,就是歪理邪说!”

薛国观等人不禁为云逍捏着一把汗。

孔孟学说统治九州一千多年,不仅是人的思想,纲常、伦理甚至是皇权的合法性,统统都是建立在此基础之上。

单是‘歪理邪说’这一条,就足以将科学一棒子打死。

就等着你们用这招……云逍露出似笑非笑之色,“你说非圣人之学,就是歪理邪说?”

陈继儒斩钉截铁地说道:“正是如此!”

云逍挥手拂袖道袍上的灰尘,然后缓缓说道:“照你这么说,无论是程朱理学,还是阳明心学,都是歪理邪说,都要予以禁绝才对!”

轰!

月儿潭畔,一片哗然。

云逍的一席话,如同捅了马蜂窝,不,挖了在场读书人的老祖坟一样,全都炸锅了,纷纷厉声叱责。

王时敏、董其昌等士绅全都得意地笑了。

云逍子,这可是你自己作死,怪不得别人!

否定程朱理学和阳明心学,就等于自绝于天下,你的科学即使真的是能让人飞天遁地,大明也绝无生根发芽的土壤。

柳如是和董小宛连连向云逍使眼色。

云逍却是充耳不闻,视而不见,淡定自若地端着茶盏,悠悠地喝了起来。

等周围安静下来,云逍这才不急不躁地问道:“孔圣主张内圣外王,内有圣人之德,外施王者之政。我说的可对?”

陈继儒点头说道:“正是。”

孔子虽然没有直接提出“内圣外王”的说法,他的思想核心,正是让人内修道德,外立功业。

云逍又问:“那我再问你,程朱理学和阳明心学,是属于‘内圣’,还是‘外王’?”

陈继儒不假思索地答道:“自然是属于‘内圣’之学。”

无论是程朱理学,还是阳明心学,都强调的是道德休养。

云逍哂然一笑,“孔圣人强调内圣外王,程朱理学和阳明心学却唯独强调一个内圣,这难道就是真正的圣人之学?”

不等陈继儒回答,云逍站起身来,沉声说道:“这是阉割圣人之学,被阉割过后的圣学,还是真正的圣学?就如同男人被阉割之后,他还算是完整的男人吗?”

王承恩、方正化、高宇顺等人,受到一万点伤害。

刘宗周、文震孟等大儒,神色大变,陈继儒的额头上冒出了汗珠。

很多读书人无不骇然,仿佛看到了今世儒学当中的巨大漏洞。

“孔圣人的内圣外王,是真正的经世致用之学,二者密不可分。”

“被阉割之后的圣学,危害更胜于那些歪理邪说十倍、百倍!”

云逍声色俱厉,掷地有声。

刘宗周等大儒张张嘴巴,想要反驳。

可怎么也找不出论据来反击云逍,一时全都缄口无言。

第389章 唇枪舌剑,无与争锋

云逍环视四周,向众人问道:“你们可知道,自北宋初年到现在,为何没有了远迈汉唐的丰功伟绩,也没有了汉唐时期的名臣辈出?”

众人的好奇心被提了起来。

还真是这么回事,为什么?

陈子龙大声问道:“难道也是因为圣人之学,被割裂的缘故?”

“正是!”

云逍击掌而道。

“我刚才说过,圣人的‘内圣外王’,缺一不可。”

“自汉至北宋之初,儒学占据主导地位的,始终是荀子‘外王’之学。”

“外王之学,不重修德,推崇的是齐家、治国、平天下这些外王之业。”

“因此汉朝才涌现出了一大批能臣干吏,甚至是酷吏,而大唐则是出现了行事不择手段的治国能臣,这才成就了汉唐的鼎盛繁荣,铸造汉唐雄风!”

“然而也正是由于只重外王,忽略内圣,导致汉唐时期道德沦丧,才有了脏唐臭汉,最终也因此迅速从巅峰衰落。”

云逍侃侃而道,如同站在历史长河之畔,俯瞰王朝兴衰。

众人都有了种豁然开朗的感觉。

在场的读书人,多数精通历史,按照云逍所说,对照历史,不得不承认他说的是对的。

“然而随着理学兴起,阉割了圣人之学,只剩下内圣,注重‘格物、致知、诚意、正心、修身’这些内圣之业,全盘舍弃了外王。”

“结果……呵呵!”

云逍露出嘲弄之色。

“评价士人、官员的标准,变成了道德与操守,而不是功业,满朝都是满嘴仁义道德的君子,真正经邦纬国的能臣却越来越少。”

“这才有了弱宋!大明如今国事艰难,也正是这个原因!”

众多文人沉默了下来。

云逍所说的都是事实,没法反驳。

再怎么引经据典,总不绕不过孔圣这座大山。

‘内圣外王’之说,虽然首见于《庄子》,却是儒家的基本盘,不管是汉儒,还是宋儒、明儒,都绕不过这个模式。

内圣是外王的基础和前提,而外王是内圣的延伸和必然结果。

片面地强调其中一个,都会存在致命的缺陷,带来严重的后果。

云逍所说的历史,就是再好不过的实证。

王时敏众人都被云逍的言论说动,顿时大急。

今天的目标,是要将云逍子一巴掌拍死,永世不得翻身。

怎么反倒为他搭台子,抨击理学、宣扬科学?

王时敏重重地咳嗽了一声,提醒刘宗周等人。

文震孟会意,指着云逍厉声斥责:

“自从南宋以来,程朱理学就是官方显学,朝廷以理学治天下,科举取士皆是以朱子文章。”

首节 上一节 458/691下一节 尾节 目录txt下载

上一篇:我,无双皇子,镇守北凉十三年

下一篇:返回列表

推荐阅读