华娱浪子，怎么被天仙改造了？ 第1143节

　　普通网友的浅薄评论，已经无法满足他的智力炫耀需求。

　　只可惜过往这么多年，路宽就像是收到《三体》中1379号监听员的提示一般。

　　不要回应，没有回应。

　　朱教授看了看时间，保姆还在做早餐，他百无聊赖地又回头看了遍一周前自己的檄文，颇感自得。

　　这种心理就像是拉完屎习惯性地回头看一眼，或者犯罪分子回到作案现场。

　　虽然最后没有如何发酵起来，毕竟全世界对这次奥运会开幕式的赞誉是出奇一致的，但不影响他在第二天就敢碰瓷的勇气可嘉。

　　即使他不大喜欢所谓的江湖气，但有句话自认为颇能形容自己知识分子的独立精神——

　　沧海横流，方显英雄本色。

　　中国文坛和学界需要他这样的孤胆英雄，特别是老友老陆两年前被坑爹儿子害得遭遇不测之后，他越发感到“吾道很孤”了。

　　两年前的太郎父子事件，连幕后黑手路老板的手套董双枪都是暗处的人物，朱大珂又哪里知道实情。（317、318章）

　　若要讲谁在面上推波助澜，召开新闻发布会的华艺反倒要算罪魁祸首。

　　朱教授看着自己提出的“娱乐圈父权”和“电影圈霸权”的概念，禁不住有些回味地颔首。

　　他对自己一向的文艺评论中的带有的“知识分子的清醒与批判”深感骄傲。

　　在他看来，真正的文艺评论不应沦为赞美的附庸，而应当保持独立的审视与解构。

　　尤其是在举国狂欢的奥运时刻，更需要有人站出来戳破那层“威权美学”的华丽泡沫。

　　一位高级知识分子、同济教授的周一上午就这么过去了。

　　中午稍微午休了一会儿，朱大珂发现自己讲义有一页的名词解释不够规范，没有选择翻书，直接去现在很流行的白度词条去搜索。

　　虽然是暑假，但他下午要去给课题组的研究生讲课。

　　咦？

　　微博热搜第一位的消息引起了他的关注。

　　#刘翔鸟巢退赛#。

　　2008年8月18日上午11点54分，北平奥运会男子110米栏第一轮预赛中，刘翔因右脚跟腱旧伤复发，在“鸟巢”跑道上留下了落寞的背影，退出比赛。

　　这一事件引起了巨大争议和讨论，迅速成为开幕式和婚讯后的第三大热点。

　　网络舆论目前仍旧是质疑和抨击居多。

　　嗯。。。

　　体育事件，似乎跟自己关系不大。

　　朱大珂摆弄鼠标，眼睛在屏幕上又瞟到“刘伊妃力挺刘翔”的热搜，若有所思。

　　上一世2012年8月，伦敦奥运会的刘翔再次受到伤病困扰，他坚持单脚跳到终点，为自己的奥运之旅划上终点。

　　直播的解说员杨健泣不成声地道出“刘翔，再见！”，当时正在《铜雀台》拍摄和宣传期间的刘伊妃发文支持。

　　这一世的小刘没有受到当初08年因为捐款过多被集体排斥、以及华艺在《功夫之王》后的甩锅扣帽乱黑，加上现场观看了这场比赛，于是有感而发地发博：

　　今天在鸟巢见证了一个战士最艰难的决定，比跟腱断裂更难承受的是13亿目光的重量。

　　对刘翔所承担的压力感同身受，2007年在拍摄《历史的天空》时，路宽说我几乎大半年都没太多笑脸，一直到最后在刺激下精神崩溃，罹患分离性失语。

　　请记住他让这么多110米栏赛场升起的国旗，请鼓励今天第六赛道这个孤独的背影！

　　支持刘翔！

　　小刘微博的回复量很高，这人气看得朱大珂有些艳羡，虽然他不是很看得起没文化的屁民，但网络时代的社交媒体数字代表了话语权，不得不争。

　　朱教授摩挲着下巴凝神思考，想到刘伊妃和路宽的关系，自己是不是能做一做文章？

　　昨晚他还接到电话，被要求寻找机会，对某人的批评要更加深入和彻底一些。

　　看了看表，离下午的课还有一会儿，才思敏捷的朱大珂在脑海中迅速写就一篇雄文，噼里啪啦地开始打字。

　　《拉康镜像理论下的虚伪共情——以某导演夫人评刘翔退赛为例》

　　刘伊妃小姐的微博令人动容，却又令人警惕。

　　动容于她精致的修辞，警惕于这背后隐藏的文化操控。

　　她声称自己“感同身受”，将《历史的天空》片场的崩溃与刘翔的退赛并置，仿佛二者之间存在某种悲壮的共鸣。

　　然而，这种“共情”真的是对个体苦难的真诚回应吗？抑或只是一场精心设计的符号消费？

　　刘翔的跟腱断裂是生理创伤，而刘小姐的“分离性失语”则是心理崩溃——

　　二者看似不同，却在文化工业的熔炉中被锻造成同一种商品：苦难的景观化消费。

　　当刘小姐深情回忆自己在片场的崩溃时，她是否意识到，这种私人创伤的公开表演，恰恰是资本最青睐的“情感原料”？

　　某导演的团队便深谙此道。

　　他们将个体的脆弱包装成“艺术家的敏感”，将集体的压力美化为“时代的重量”。

　　最终，无论是刘翔的退赛还是刘小姐的失语，都沦为威权美学流水线上的标准化产品。

　　不得不说，路宽导演选择的这位人生伴侣，同这位艺术资本家的威权路线，是如出一辙的。

　　最后，请容我引用福柯的警示：

　　现代社会的权力不再满足于压制，它更热衷于生产，生产符合其逻辑的主体、情感和记忆，再将它出售给平民。

　　各位，从今天刘翔退赛到这位导演夫人的发博，你们的点赞，是不是这套熟悉的流程？

　　刘小姐的微博，路宽的开幕式，刘翔的退赛——

　　三者看似无关，却共享同一种危险的语法：将人变成符号，将痛苦变成景观，将反抗变成共谋。

　　而我们，还要沉默多久？

　　。。。

　　朱教授洋洋洒洒一顿激扬文字，又一次满意地回顾了自己拉出的臭屎，穿上得体的西装出门去学校。

　　刘翔退赛的时机来得实在太好，这一次不但能蹭路宽还能蹭内娱顶流女明星，那可是1600万粉丝啊！

　　也许下午课上，他还可以跟学生们讲一讲这个“拉康镜像理论”呢！

　　宋诅德：我懂你兄弟！

　　猪大粪是过瘾了，但距离魔都1200公里以外的北平某私人庄园，朱教授嘴里的某导演夫人看得有些懵逼。

　　杨思维打电话给她，说她的评论被转发再评论了，引起了很大反响。

　　小刘翻着白眼看了半天，有时候真觉得自己跟路宽、朱大珂这帮人的文化水平差距太大，猪大粪说的都什么玩意？

　　怎么不大看得懂啊？

　　用她东北籍姥姥的话说，“拉康镜像理论”又是什么瘪犊子？

　　刘小驴一边白度一边做阅读理解，心里大骂猪大粪！

　　整篇文章就一个“某导演夫人”她看得懂！

　　抛却立场和人品不论，学富五车的朱教授的确有才。

　　这一点，连多年“苦主”路老板也是承认的。

　　他的文艺批评就像一台精密的解构机器，总能从最刁钻的角度切入。

　　把任何热点都变成验证其理论预设的注脚，用学术黑话给通俗事件镀上层知识分子的金身，可谓拿捏精准。

　　18号下午两点半，同济校园里蝉鸣聒噪。

　　梧桐树荫斑驳地洒在四平路校区的水泥路面上，朱教授的研究生文论课被安排在文远楼。

　　这座1950年代建成的灰砖建筑，带着苏式风格的厚重与学院派的严谨，是文学院理论课程的传统授课地点。

　　小教室里都是他亲自带的研究生，平时会给他写一写接来的市级、国家级的文学和艺术理论课题，朱教授再象征性地给付一些劳务费。

　　2008年的朱教授正在撰写下一部著作《华夏上古神系》，是一部不折不扣的哗众取宠和圈钱之作，也是今天在场许多研究生给他代笔和查资料的。

　　“好，同学们，辛苦大家这么热的天还过来学校。今天我们要把尧舜禹的谱系再梳理一遍。”

　　朱大珂穿着熨烫平整的短袖衬衫，袖口卷到肘部，露出腕间一块低调的浪琴表。

　　他讲课从来不看书本，都是腹稿，只偶尔在黑板上用繁体字写下术语，讲到兴起时，还会突然用指节叩击讲台，

　　台下的十几位学生心中腹诽。

　　一人就踏马的500块钱补助，大暑假的还叫我们留校帮你打工。

　　还尧舜禹？

　　尧舜禹怎么会出现在《华夏上古神系》这种书里？

　　因为朱大珂在本书中是把他们当成“神”来写的，他认为尧舜禹在历史上都是虚妄，只是部落民众崇拜的神祗。

　　更有甚者，这位学富五车的朱教授用臆测代替学术研究，把中国上古神话和非洲起源联系到一起，在书中直接推断华夏上古神话文明并非完全的本土产物，有可能是多个民族和人类起源的共同图腾。

　　这是要掘自己的根了。

　　在场不乏有对这种臆测写书心中不屑的，但朱教授是大家的研究生导师，在整个行业内都是赫赫有名的存在，甚至隔三差五还敢跟内地首富碰一碰。

　　考虑到未来和前途，理想败给现实，也只能这么将就混下去了。

　　朱大珂在台上慷慨激昂，按部就班地讲课，突然瞥见底下几个学生窃窃私语。