港岛：霍家三代，资本风暴眼 第225节

遗留下来的明渠暗沟因种种原因大多失去效用，不是被垃圾堵塞，就是污水泛滥，因此需要重新构建地下排水体系。”

“那时我们的技术指导主要来自 ** 专家，无论是硬件还是软件，都照搬 ** 模式。

在 ** 专家的指导下，我国模仿了他们的地下排水系统设计、计算公式以及数学模型，以北京、广州、沈阳、天津、武汉等城市为首，全面复制推广至全国各大城市。”

“经过我的详细分析，这种方式实际上埋下了严重的隐患。”

至此，霍启煊的目的逐渐显现。

他正为即将到来的防汛工作提前做好准备。

只是他无法直白表达，只能通过潜移默化的方式影响高层决策者。

即便如此，这依然与宣传工作无直接关联，他仍未触及核心话题。

不过，霍启煊总能找到切入点将其巧妙结合。

他略作思索后说道：

“前毛熊的‘地下管网式’排水系统以节省成本著称，加之其地域辽阔人口稀少，降水量相对较少，因此铺设的是小型管道，平日里完全够用。

当时我们的国家经济也不宽裕，觉得这种方法简便实用，便采纳了。”

“可那些细小的管道根本无法应对桦夏的降水强度，简直像埋下了隐患，如今每到夏天，桦夏市区都会被水淹没，只有平时情况稍好。”

霍启煊笑着回忆道：“小时候，父亲带我去美丽国参观，我发现那里的下水道非常宽敞，甚至可以容纳人站立，洛杉矶的最大下水道还能供汽车行驶。

樱花国首都的下水道同样庞大，地下暗河深达六十米，整个下水道空间宛如一座歌剧院。”

“为何前毛熊不挖掘更大的地下设施，而只采用小型水管呢？难道是因为他们懒惰吗？”

“并非如此，而是由于前毛熊地处寒带，拥有永久冻土层，质地坚硬且深厚，进行大型地下工程施工难度高、费用昂贵，所以才选择铺设小型管道。”

“最终这件事竟演变成了一种意识形态问题，认为修建更大规模的排水管道过于奢侈，属于‘资产阶级’的浪费行为，于是上升到了政治高度，无人敢贸然开展此类工程。”

“我们在模仿前毛熊时，没有结合实际情况，生搬硬套，这才导致了城市内涝问题的产生。”

正因如此，在上一世，我们常常能看到街道被挖开，围挡圈起，然后重新安装粗大管道的现象。

这正是在修正过去城市建设中的失误。

这也是为什么各大城市频繁施工、年复一年不断挖掘和修复的根本原因。

至于某些关于工程 ** 的说法，不过是不负责任的炒作罢了。

实际上，这些人并不了解事情的 ** 。

一座城市反复开挖修复，或许有人会猜测存在内部交易或工程 ** 。

然而，这种情况几乎遍布全国，难道所有人都为了 ** 工程款？这种说法过于片面，缺乏责任感。

真实原因在于，建国初期盲目模仿前 ** 遗留的问题，直至今日仍未彻底解决。

随着城市规模扩大和快速发展，地下排水系统的重建成本越来越高。

因此，年年挖又填、填了再挖，成为成本最低的临时方案，尽管无法长久解决问题，但能暂时缓解。

霍启煊注视着众人说道：

“我们在借鉴前 ** 经验时，既吸收了优秀的部分，也继承了一些不良因素，这些至今仍在深刻影响着国家各方面。”

“例如前 ** 推崇的‘圣愚文化’，即以吃苦耐劳、无私奉献为荣，实则对宣传体系产生深远影响。”

此时众人恍然大悟，霍启煊是在借地下工程话题过渡到宣传领域。

“所谓‘圣愚文化’，源于东正教，强调苦难、奉献及精神癫狂。

但提及 ** ，人们往往联想到莫斯科和圣彼得堡的辉煌，那是上层精英塑造的形象，与普通民众的生活无关。”

“实际上， ** 内地多数民众生活在苦寒环境中，深受东正教思想束缚，他们的生活远非外界想象中那般优雅浪漫，而是充满绝望与疯狂。”

毛熊国民众在其文学作品中，如《静静的顿河》或《顿河故事》，常常描绘充满原始野性的场景。

第169章 莫大的荣幸

他们生活中也习以为常地存在一些奇特的伦理关系。

毛熊国人并非缺乏善意，只是他们的善意总带着一种粗犷、原始的气息，如同寒冬荒野中徘徊的熊。

为何毛熊国的文学作品如此沉重？

归根结底，是长期受地理环境影响，形成了深刻的精神创伤。

毛熊国特有的圣愚文化深深植入其宣传体系，但在融入现代社会后，“疯疯癫癫”、“破坏杀戮”等核心要素已被剔除，却仍保留了一些关键特质。

例如：将自我牺牲视为荣耀，将苦难视为净化。

霍启煊凝视众人，缓缓说道：

“我们在借鉴前毛熊宣传模式时，无意间将其理念引入了桦夏，而其中最深受害者的正是焦钰緑同志。”

他继续讲道：“我们从电影里看到的焦钰締，被塑造成历经磨难、节俭刻苦的形象，身着破衣，忍着肝癌痛楚，在兰考默默植树治沙的英雄。

这正是前毛熊式圣愚观念下‘以自虐为奉献、视苦难为升华’的经典体现。”

霍启煊说到这里，不禁轻叹一声：

“这是一种严重的宣传偏差，过度强调苦难与牺牲，不仅对焦钰締同志本身是一种误解，也误导了社会公众。”

聂政和吴振兴皱眉沉思，这话也只有霍启煊敢当面提出，这岂不是质疑他们之前的宣传成果？

然而两人性格豁达，并未过于介意，反而对霍启煊的观点感到新鲜有趣，果然年轻一代的思维确实不同寻常。

文卓同样认为霍启煊的说法欠妥！

吃苦耐劳不是美德吗？

为何到了霍启煊口中，竟转变成另一种含义了呢？

众人心照不宣，未反驳霍启煊，皆静待其后续。

就连霍鹰东也对这位小孙子的话颇感兴趣。

霍启煊接着说道：“焦钰締是那个时代罕见的知识型官员，兼具学识、智慧与实干能力。”

“他28岁便担任区长，32岁起进入哈工大及大莲重机厂深造，同时兼任洛城矿机厂车间主任。

他理论结合实践，堪称稀缺的技术型管理者。”

“他在岚考治沙过程中展现了理性和科学精神，深入实地调研，针对不同沙漠化问题提出针对性方案，避免僵化思维。”

“针对岚考坡洼交错、水系混乱的局面，采用排水、灌溉、蓄洪等综合手段解决难题，治理盐碱地时则采取翻土压碱、开沟淋碱等多种策略。”

“经过多次试验，他选择种植泡桐树改良土壤，为缓解内涝、风沙、盐碱问题做出了突出贡献。”

“这样一位务实而卓越的人物，却被塑造成历经磨难、无私奉献的形象，成为桦夏的愚公。”

“如今，焦钰締的形象已被固化——人们一想到他，脑海中浮现的就是满面忧愁、独自在风沙中前行的身影。”

霍启煊注视着若有所思的聂政和吴振兴，继续说道：“两位领导，我们应调整宣传方向。

重点不应放在苦行僧式的牺牲精神上，而应突出他的才干与创新能力，激发年轻人追求成就的动力，而非延续那种‘以苦为荣’的老套路。”

“我国不少杰出人物在宣传中沿用了这种过时的方式，导致形象刻板、缺乏温度，严重误导了年轻人对干部的认知。”

一直以来，部分官方媒体仍热衷于宣扬“为工作不惜疏远家人”或“带病坚持授课”的所谓‘圣愚精神’，这种方式实际上存在很大问题。

聂政与吴振兴的脸色阴晴不定。

这句话直接戳破了他们长期以来所秉持的艰苦奋斗观念。

错了吗？难道不该弘扬苦难？

霍启煊注视着这两位来自桦夏宣传系统的高层人物，微微一笑说道：

“聂局长，吴台长，除了落后的管理方式和陈旧的宣传模式，前 ** 遗留下的问题依然困扰着我们。”

“我国的宣传体系在国际舞台上面对欧美时，常处于劣势，主要原因在于习惯以生硬的任务式安排取代生动的故事讲述，而欧美更注重传递情感共鸣。”

“我们不但缺乏讲故事的能力，一旦采取行动，往往适得其反。”

这种弊病延续至下一个世纪二十年代仍未得到根本改善。

上一世，有一位德意志女性海雯娜，在桦夏生活多年，熟悉当地情况，对西方媒体恶意诋毁本国深恶痛绝。

出于个人意愿，她通过事实证明了桦夏的发展成果。

然而，外宣部门却重蹈覆辙，再现了类似宣传焦钰緑时的不当操作。

他们向海雯娜分发宣传资料，期望她以此为工具对外发声。

此举引发她的强烈不满，她拒绝使用如此机械的方法推广国家形象，并直言问题根源并非技巧，而是思维模式。

这些材料具有明显的引导性，且无视受众的文化背景与价值取向，注定收效甚微。

海雯娜将她的意见传达给多人后，似乎得到了理解。

但每月依旧会收到类似的邀约。

外宣部门的工作曾引发部分年轻人的抵触情绪。

过于刻意、夸张的宣传方式令人不适。

其背后的动机更多表现为自我陶醉与制度优越感的体现，常带有消极的历史影射。